金 溪

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013）

我國有著悠久的歷史，光輝燦爛的文化。儒家思想就是我們傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。儒家思想作為我們傳統(tǒng)文化的代表，對我國人民有著幾千年的深刻影響。自孔子以來，歷代儒家學(xué)者都非常重視對人性和人的心理規(guī)律的研究，幾千年來積累了豐厚的心理學(xué)思想。其中的教育心理思想、學(xué)習(xí)心理思想、德育心理思想等思想對我們大學(xué)生的道德品質(zhì)、意志品質(zhì)的塑造以及心理健康的保持和和諧的人際關(guān)系的建立都有著重要的指導(dǎo)作用。同時將作為傳統(tǒng)文化代表的儒家思想融入到大學(xué)生的思想政治教育中對思想政治教育的創(chuàng)新有著重要的意義，能夠為大學(xué)生的思想政治教育尋到根的給養(yǎng)。

一、儒家心理學(xué)思想簡述

古代的儒家心理學(xué)思想主要體現(xiàn)在兩個方面：一是普通心理學(xué)思想；二是教育心理學(xué)思想。其中作為儒家思想的開創(chuàng)者——孔子，通過他幾十年的教育實踐形成了較為完整的教育心理思想；荀子可以說是我國古代第一個具有較系統(tǒng)的普通心理學(xué)思想的學(xué)者，他在人性論、認識心理、情欲心理等方面都提出了唯物的見解，他的《勸學(xué)篇》，可以說是我國古代關(guān)于學(xué)習(xí)心理思想的一篇專論；孟子是兼而有之，他認為環(huán)境和教育條件對人的“善端”造成影響，在學(xué)習(xí)方面，他提出深造自得、循序漸進、積極思維、專心致志、持之以恒等學(xué)習(xí)原則和方法。儒家更有《學(xué)記》、《樂記》這樣的心理學(xué)思想專著。其中《學(xué)記》專論教育心理思想，它強調(diào)“化民成俗”，主張通過學(xué)習(xí)進行德育。它還認為教師必須注意到學(xué)生的個性差異，對學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)因材施教。

1.教育和環(huán)境對人的影響作用?？鬃釉诮逃睦矸矫嫣岢隽恕靶韵嘟?，習(xí)相遠也”，說明人的自然本性先天的東西是接近的、差不多的，但由于后天的習(xí)染的結(jié)果而顯出了很大的差別。從此可看出環(huán)境與教育對人性發(fā)展的重要性。孟子認為人先天具有“善端”，但“善端”能否得到善良的發(fā)展有賴于環(huán)境和教育的條件。他說：“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”。荀子也非常重視環(huán)境和教育在化性起偽中的作用。他言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之，君子不近，庶人不服?！薄案稍健⒁母稍?、夷貉之子，生而同聲，長而易俗，教使之然也?！边@兩句話分別說明了環(huán)境和教育對人的作用和影響。因此，在大學(xué)生的思想政治教育過程中加大教育力度的同時也應(yīng)當(dāng)注重環(huán)境的影響作用。要積極創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，無論是校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，還是校園精神文化環(huán)境建設(shè)。

2.學(xué)習(xí)心理思想和德育心理思想?！拔崾形宥居趯W(xué)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！蓖ㄟ^這幾句話可以看出孔子把學(xué)習(xí)分為幾個階段，有學(xué)者認為孔子把學(xué)習(xí)分為了7個階段：立志—博學(xué)—審問—慎思—明辨—時習(xí)—篤行[1]。他不僅要求他的學(xué)生要“志于學(xué)”，而且還要“志于仁”、“志于道”。他教導(dǎo)他的學(xué)生說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！痹谒磥恚绻粋€學(xué)生能立志求學(xué)，那他就會安貧樂學(xué)，不追求物質(zhì)生活享受。同時他還特別重視“行”，雖然他所謂的“行”不能完全等于現(xiàn)在所說的實踐，但它有實踐的含義，多指道德修養(yǎng)和知識在實踐方面的應(yīng)用。

孔子把德育放在首要地位。他強調(diào)追求“道”，曾說：“朝聞道，夕死可矣?！彼选暗馈币暈樯?。通過他的一些思想和言論來看，他把德育過程劃分為知、情、意、行四個階段，即道德認識階段、道德情感階段、道德意志階段和道德實踐階段[2]。他利用詩樂的方式來促進學(xué)生道德情感的養(yǎng)成。在孔子看來，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。從這句話可以看出，孔子認為如果詩能夠激發(fā)人們的道德情感，那么，樂就可以使人們完成這一方面的修養(yǎng)。因此，要發(fā)展學(xué)生的道德情感，就必須使用各種方式方法去激勵它，用詩、樂對道德情感進行培養(yǎng)。對于道德意志品質(zhì)的形成，孔子提出了志、信、恒的概念。孔子認為，一個人只要有了求仁和求道的志，他就能克服萬難勇往直前。其信是指信心、信念和信仰。恒是指恒心與決心。“言而有信”，“過而能改善莫大焉”，從這些言論中可見孔子對于道德實踐的重視。他要求他的學(xué)生要言行一致，正確地對待自己的缺點和錯誤。在學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)方面“立志”是很必要的。通過立志可讓學(xué)生找到方向不盲目，可讓學(xué)生堅定信念矢志不渝。無論是學(xué)習(xí)還是道德修養(yǎng)“行”的作用都不容忽視，“行”中有學(xué)、學(xué)為了“行”，“行”的過程也是學(xué)的過程，“行”是鏡子可照自己也可照他人，可通過“行”進行自我教育。

3.教師心理思想?？鬃幼鳛橐晃慌e世聞名的教育家，他的一生從事教育事業(yè)，并取得了巨大的成績。他在教師的品質(zhì)、能力方面都有所論述。他認為作為老師最基本的品質(zhì)就是“學(xué)而不厭”，“誨人不倦”。教師還要關(guān)心學(xué)生、以身作則、勇于改過、樂觀向上、嚴于律己寬以待人等等。本文著重說一下以身作則的品質(zhì)?？鬃诱f：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！边@句話對教育者來說是十分受用的。以身作則，為人師表，是一名教師重要的品質(zhì)，是教師職業(yè)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也是教師一種重要的教育手段。老師的表率作用和人格魅力是深刻影響受教育者思想認識、行為方式的關(guān)鍵因素，是做好思想政治工作的重要條件。

在教師的能力方面，他要求老師要具有了解學(xué)生的能力。“不憤不啟，不悱不發(fā)”。善于啟發(fā)誘導(dǎo)的能力是教師的一個教學(xué)原則。他根據(jù)學(xué)生在智力、能力、性格、志向和學(xué)習(xí)態(tài)度方面的差異對他的學(xué)生給予不同的教育。

二、辯證地看待儒家心理學(xué)思想對大學(xué)生德育的影響

我們要運用馬克思主義的觀點來看待我們的儒家心理學(xué)思想，就是要用辯證發(fā)展的眼光來看待它。一方面，儒家心理學(xué)思想中有著豐富的教育心理思想和方法原則，這些精華部分對我們的思想政治教育工作有重要的指導(dǎo)作用。另一方面，作為文化遺產(chǎn)的它定有不符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的部分，不適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展需要的東西，也就是我們常說的糟粕。因此對于這一部分，我們必須堅定立場、信念，否定和拋棄封建主義的唯心主義的思想。再者，我們需要將之精華部分與當(dāng)代思想政治教育相融合，使其符合時代發(fā)展的需要，為思想政治教育的發(fā)展貢獻智慧。

三、儒家心理學(xué)思想對大學(xué)生德育的啟示

1.營造良好的校園環(huán)境。在儒家的心理學(xué)思想里我們看到了環(huán)境對人的重要影響。馬克思也曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。大學(xué)生在一定的校園里學(xué)習(xí)和生活，一定的校園環(huán)境孕育著大學(xué)生的成長乃至成才，因此校園環(huán)境對大學(xué)生有著不容忽視的影響和作用。校園物質(zhì)環(huán)境是面向高校師生的直觀內(nèi)容，對大學(xué)生的思想和心靈產(chǎn)生首要的感官沖擊。校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)包括校容校貌的建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。校園的景觀建筑建設(shè)既要實用美觀又要凸顯出育人功能，又要科學(xué)地布局教學(xué)、科研和社會實踐活動的場所。美好優(yōu)良的學(xué)習(xí)生活環(huán)境能夠讓學(xué)生擁有良好的心情，積極向上的精神面貌，有助于得到良好的思想政治教育的實效[3]。校園文化環(huán)境承載高校特有的精神氣質(zhì)，是高校思想政治教育教學(xué)的重要信息載體。良好的校園文化環(huán)境能夠促使大學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，塑造大學(xué)生精神氣質(zhì)，能提高高校思想政治教育的實效性。

2.學(xué)以立志和自身道德修養(yǎng)?？鬃诱J為學(xué)先立志，道德修養(yǎng)也要立志。孔子提出要“志于學(xué)”、“志于人”、“志于道”。無論是在學(xué)習(xí)還是在道德修養(yǎng)上立志都有著重要的意義。所以，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過程中，應(yīng)該幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，讓學(xué)生找到志向，用志向去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓志向變成動機，讓學(xué)習(xí)成為一種需要，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的時候有目的、有目標(biāo)，將來畢業(yè)之后有方向。在自身道德修養(yǎng)方面，也是如此。在思想政治教育中道德教育是十分重要的內(nèi)容。德育分為四個階段知、情、意、行。在自身道德修養(yǎng)方面立志，可以明確道德認知，產(chǎn)生道德情感上的認同，能夠堅定道德意志，促進道德行為的實現(xiàn)，進而培養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí)慣成為自己想成為的人。同時，在學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)方面也不能忽視實踐的重要性。學(xué)以篤行，行中有學(xué)，學(xué)中有行，實踐的過程中能夠檢驗學(xué)習(xí)的效果和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的不足之處，以及了解自己的喜好，促進興趣乃至志向的確立。所以，要讓大學(xué)生多參加實踐活動，這些活動應(yīng)包括學(xué)術(shù)上的比賽、競賽，也應(yīng)包括具體的社會生活實踐活動。實踐能夠檢驗道德習(xí)慣是否確立，是否達到自己在道德方面的志向要求，也能鍛煉道德意志以及通過實踐實現(xiàn)自己的價值，最終達到自己理想的狀態(tài)。在大學(xué)校園里開展積極的詩歌朗誦比賽、詩詞大賽，能夠促進學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，對學(xué)生產(chǎn)生文化吸引力，加深大學(xué)生的愛國主義情感。組織和促進學(xué)生參加社會公益活動，比如做志愿者，在大量的工作中可磨練學(xué)生的意志，在為他人服務(wù)的過程中可培養(yǎng)大學(xué)生為人民服務(wù)的精神。

3.重視因材施教、以身作則。孔子的“因材施教”教育思想是教育者從實際出發(fā)，深刻全面地了解學(xué)生的個體差異，有的放矢、因勢利導(dǎo)地組織教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，各盡其才[4]。將因材施教與思想政治理論教育相結(jié)合，創(chuàng)建思想政治理論課因材施教新模式，對于提高思想政治理論課教學(xué)水平，具有十分重要的意義[5]。大學(xué)生的思想政治教育課程與中等教育階段的教育課程有著很大的差別，高中階段的思想政治課的集中程度高，接近全部學(xué)生，來自同一個城市、同一個班級，有著很多共同性。而大學(xué)生來自五湖四海，不同的專業(yè)，這就表明學(xué)生在氣質(zhì)、性格、愛好和行為習(xí)慣上都會有很大的差異性，因此因材施教在大學(xué)生的思想政治教育中顯得尤為重要。作為一名思想政治教育工作者以身作則為人師表的重要性不言而喻?？鬃又v：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！苯處煹陌駱幼饔檬遣蝗莺鲆暤摹４髮W(xué)生已經(jīng)具有了一定的世界觀、人生觀和價值觀，對周圍的人和事有著自己的一套評定標(biāo)準(zhǔn)，那么作為高校里的思想政治教育工作者應(yīng)以廉潔自律的態(tài)度引導(dǎo)大學(xué)生，以專業(yè)創(chuàng)新的教育教導(dǎo)大學(xué)生，以優(yōu)良的師德師風(fēng)對待大學(xué)生，以獨特的個人魅力影響大學(xué)生，以平易近人的親和力貼近大學(xué)生。讓老師在專業(yè)學(xué)習(xí)上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，在生活上為學(xué)生樹立樸實的典范，在情感上成為學(xué)生可信任可依靠的人。