陳曉鵬，俞潔

（1福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122；2福建中醫(yī)藥大學(xué) 中醫(yī)證研究基地，福建 福州 350122）

當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育存在諸多困惑和問題。把中醫(yī)學(xué)理念融入大學(xué)生思想政治教育既是傳統(tǒng)文化的一種回歸，也是大學(xué)生思想政治教育模式的一種創(chuàng)新和有益探索，對推動大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的困惑和問題

1.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨文化困惑。當(dāng)代中國社會各種思潮相互激蕩、各種觀念相互碰撞和各種文化交流、交融、交鋒愈發(fā)頻繁。經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)革命和我國改革開放的“附帶效應(yīng)”，大量的外來文化不斷涌入，這樣的情勢極大阻滯了大學(xué)生思想政治教育的效果，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育面臨文化困惑。

2.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育未能較好地融入學(xué)生生活。當(dāng)前思想政治教育工作者未能很好地堅持“以學(xué)生為本”的理念，思想政治課缺乏應(yīng)有的活力和親和力，缺乏時代感，也受與生活聯(lián)系不緊密等因素影響，學(xué)生沒有意愿親近思想政治教育。大學(xué)生在成長過程中面對學(xué)習(xí)生活、職業(yè)就業(yè)、婚姻家庭、心理困惑等諸多現(xiàn)實壓力，如果這些壓力沒有得到思想政治工作者回應(yīng)，不能把堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，不能從廣大學(xué)生的生活實際出發(fā)，真正做到一切為了關(guān)心、幫助學(xué)生，那么效果就難以落實。

3.大學(xué)生思想政治教育的對象學(xué)習(xí)主動性不夠強。當(dāng)前大學(xué)生主動學(xué)習(xí)和接受思想政治教育課程的主動性比較缺乏，認(rèn)為思想政治理論課的學(xué)習(xí)對自己的未來發(fā)展沒有太大意義。不少大學(xué)生參加思想政治教育活動功利化，對于學(xué)校黨團(tuán)部門組織的各種活動，首先考慮的是對自己有沒有利益、能不能加學(xué)分、有沒有物質(zhì)或者精神上的獎勵，而且接受思想政治教育的態(tài)度普遍是消極的，大部分更多的是被動學(xué)習(xí)思想政治理論課程和參加各種相關(guān)活動。

二、中醫(yī)“四養(yǎng)”理論與大學(xué)生思想政治教育的契合性

1.中醫(yī)“四養(yǎng)”理論是思想政治教育本土化、校本化土壤。大學(xué)生在日常生活中自覺學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容必須從中國文化、校本文化中尋找土壤。習(xí)近平總書記說“思想政治工作從根本上說是做人的工作”，這里的人即是馬克思強調(diào)的“從現(xiàn)實的，有生命的個體本身出發(fā)”，也就是中醫(yī)心理中強調(diào)的“形神一體”“天人合一”。中醫(yī)學(xué)是扎根于中國傳統(tǒng)文化且在先民們長期的生活實踐經(jīng)驗中凝煉出的科學(xué)結(jié)果，這種理念可以幫助思想政治教育工作者拉近與大學(xué)生的距離。

2.中醫(yī)“四養(yǎng)”體系符合思想政治教育客體發(fā)展規(guī)律。思想政治教育的對象是學(xué)生，學(xué)生的思想政治水平是逐漸生成的，不是先天存在的。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中開篇講到德全不危為生命之根本，生命在于“養(yǎng)”，中醫(yī)心理中“養(yǎng)”的理念正是強調(diào)了生成的過程。“養(yǎng)”可以分幾層含義：一是使身心得到滋補或休息，以增進(jìn)精力或恢復(fù)健康、保養(yǎng)休養(yǎng)，這里強調(diào)的是通過各種方式將身心調(diào)整到最佳狀態(tài)；二是培養(yǎng)的意思，強調(diào)的是從無到有的過程。高校應(yīng)以身心同步且均衡發(fā)展為出發(fā)點，培養(yǎng)大學(xué)生個體積極的內(nèi)在人格品質(zhì)，以此促進(jìn)個體自覺主動接受思想政治教育，從而優(yōu)化品行、完善價值觀。

三、中醫(yī)“四養(yǎng)”體系中思想政治教育的基本模型

1.中醫(yī)“四養(yǎng)”體系的思想政治教育模式的基本模型解析。第一，基于中醫(yī)時空觀的時間、環(huán)境、人的關(guān)系分析。《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”[1]中醫(yī)學(xué)自古以來認(rèn)為人的生命活動與其生存的環(huán)境息息相關(guān)，把人置于天與地形成的自然時空中，這種時空觀是基于時間前后一系列事件的延續(xù)的相對觀，強調(diào)的是事物的整體運動變化。從大學(xué)生的生存環(huán)境看，在遵循天、地、人的陰陽變化之道的前提下，還應(yīng)詳細(xì)分析大學(xué)教育時間所處的時空環(huán)境，以教育時間為基線，大學(xué)生的時間分為入學(xué)適應(yīng)期，一般為1年，專業(yè)學(xué)習(xí)期一般為2年，職業(yè)實踐期一般為1-2.5年。職業(yè)實踐期依據(jù)專業(yè)的需求時間長度不一，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)實踐期較長。以生活空間為軸，大學(xué)生的生活空間主要分在校期間和職業(yè)實踐期間，大學(xué)生一入校最基本的生活空間就是宿舍，以此為基點擴展的生活空間依次為班級、社團(tuán)、自組團(tuán)體、社會組織。對于醫(yī)學(xué)來說職業(yè)實踐期的主要生活空間就是醫(yī)院，形成與帶教醫(yī)生、患者、患者家屬、實習(xí)隊成員之間的人際關(guān)系。

2.養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)德的內(nèi)容分析?！梆B(yǎng)身”是指人們通過順應(yīng)自然，起居有度，適量運動把自己的身體調(diào)養(yǎng)到最佳狀態(tài)，不斷保持和增強體質(zhì)?！梆B(yǎng)心”是指人們通過調(diào)控心理、穩(wěn)定情緒、涵養(yǎng)心態(tài)，形成良好的自我意識和認(rèn)知，面對人生際遇，能妥善處理，達(dá)到一種世事洞明、心態(tài)平和的狀態(tài)?！梆B(yǎng)性”是自我生命護(hù)養(yǎng)和提升途徑，指借助修養(yǎng)情性、糾正個性，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，培養(yǎng)人們的精神境界，以促進(jìn)健康長壽，強調(diào)修養(yǎng)身心、涵養(yǎng)天性。從心理學(xué)維度理解的“養(yǎng)性”就是培養(yǎng)人的符合民族文化的積極人格?！梆B(yǎng)德”是“四養(yǎng)”的最高精神境界，指人們通過培養(yǎng)高尚的道德情操、追求高尚的思想境界，使人們可以自覺內(nèi)化并踐行所在社會奉行的道德準(zhǔn)則。中國特色的道德除了全世界共有的與家庭和社會生活相關(guān)的道德外，還有共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義是以集體主義為前提，以為人民服務(wù)、解放全人類為宗旨，它超越一切階級，實現(xiàn)“真正的人”的道德，這種理想性、超前性的目標(biāo)不是所有人都能理解并愿意付諸實踐的，在集體主義道德還不能成為社會所有成員道德觀的情況下，社會主義道德觀就必須作為全國人民的價值導(dǎo)向，形成中國倫理道德的主流。[2]

3.養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)德的關(guān)系分析。我國歷代學(xué)者和醫(yī)家形成了共識，都認(rèn)為人心具有形而下主控各項生理機能和形而上主宰其與腦相關(guān)的各種精神活動能力，所以中醫(yī)藏象理論認(rèn)為“心”整合了生理和心理兩大機能。盡管《荀子·天論》指出“形具則神生，好惡喜怒哀樂藏焉”表達(dá)了形與神之間的先后順序，但《內(nèi)經(jīng)》中的“形神具備，乃為全體”，以及劉河間提出的“精中生氣，氣中生神，神能御其形”。[3]由此觀點我們構(gòu)建了個體自我和諧的關(guān)系走向，即從“心”出發(fā)同時輻射出“養(yǎng)身”與“養(yǎng)神”兩條通路，“養(yǎng)身”和“養(yǎng)神”的相互依存、相互制約、共同作用發(fā)展，并反向作用于“心”形成一個完整的格式塔，達(dá)到血氣和、心神明的健康狀態(tài)。個體的本體處于相對健康的狀態(tài)時，也就具備了對自我生命的護(hù)養(yǎng)和提升的條件。姜希玉認(rèn)為“養(yǎng)性”更多關(guān)注的是外在的教，包括教化和良好的環(huán)境熏陶。[4]我們認(rèn)為“養(yǎng)德”是個體通過個人磨練，進(jìn)行自我教育并強化自我約束的過程，個體最終將自覺內(nèi)化道德規(guī)范。因此，四養(yǎng)體系的通路是身—心—身格式塔回路作用于“養(yǎng)性”，養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性三者共同推動養(yǎng)德，“養(yǎng)性”和“養(yǎng)德”的結(jié)果會反作用于身心健康。

四、基于中醫(yī)心理“四養(yǎng)”體系教育工作的若干思考

1.分層分類個性化指導(dǎo)身心發(fā)展方案，促進(jìn)身心健康?！八酿B(yǎng)”體系促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的實施對象必須分層分類，進(jìn)行個性化指導(dǎo)。首先，新生入校后，對全體新生進(jìn)行心理測試和體質(zhì)測試，根據(jù)測試結(jié)果進(jìn)行分類，強調(diào)依據(jù)個人體質(zhì)設(shè)置個性化的養(yǎng)身方案及成長指導(dǎo)方案，如抑郁等偏靜性格特質(zhì)的指導(dǎo)多運動，膽汁質(zhì)等好動的性格特質(zhì)進(jìn)行太極等靜心運動。第二，學(xué)生入校后一段時間，將進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查的主要內(nèi)容是學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、個人能力、優(yōu)缺點、目標(biāo)等，通過問卷調(diào)查得知學(xué)生的實際需求，并根據(jù)學(xué)生的實際需求，為學(xué)生設(shè)計相應(yīng)的成長指導(dǎo)方案和活動內(nèi)容。第三，根據(jù)學(xué)生的不同年級，設(shè)計不同的實施方案和活動內(nèi)容，如大一學(xué)生以適應(yīng)指導(dǎo)為主，大四、大五學(xué)生以職業(yè)指導(dǎo)為主。“四養(yǎng)”體系的真正內(nèi)涵就是根據(jù)學(xué)生的實際需求，在“四養(yǎng)”體系的指引下，為學(xué)生成長成才提供個性化指導(dǎo)方案。

2.“心理銀行”培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力，塑造積極人格。為發(fā)揮“四養(yǎng)”體系在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中的積極意義，倡導(dǎo)學(xué)生主動自我發(fā)展、調(diào)節(jié)身心、參與社會活動、融入宿舍文化以及培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力、塑造積極人格?！八酿B(yǎng)”體系創(chuàng)新設(shè)計了“心理銀行”自我成長工具，這個工具包含運動休閑、自我發(fā)展、社會活動、文化娛樂、宿舍文化等五個一級指標(biāo)和二十五個二級指標(biāo)，并設(shè)立相應(yīng)的收益值。學(xué)生根據(jù)自己本周的實際情況，如實填寫收益值并注明支撐該收益值的具體內(nèi)容。“心理銀行”每周收益表由本人自己填寫，每月由班級心理委員確認(rèn)，學(xué)生所填寫的收益值將作為輔導(dǎo)員綜合測評分的一個重要參考值，通過“心理銀行”自我成長工具的實施，學(xué)會自我成長和塑造良好品格。

3.依據(jù)大學(xué)生的成長特點，選擇大學(xué)生樂于接納的方式。在“養(yǎng)身”載體上，要倡導(dǎo)學(xué)生走出宿舍、親近自然、養(yǎng)成良好作息習(xí)慣、每天堅持適量運動。具體做法包括組建慢跑小組、快走小組、太極小組、八段錦小組、球類小組、廣場舞小組等各種運動小組，由學(xué)校專門培訓(xùn)后的朋輩心理咨詢員帶領(lǐng)，按照中醫(yī)養(yǎng)生節(jié)氣，定時、定點集體活動，對每天的活動進(jìn)行記錄，堅持完成任務(wù)的給予相應(yīng)獎勵。在“養(yǎng)心”載體上，對全體學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查和心理健康水平測試，從學(xué)生實際需求出發(fā)，設(shè)計不同“養(yǎng)心”方案。比如心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練、各種團(tuán)體心理成長小組、不同類型心理講座、形式多樣的心理健康教育課程、貼近學(xué)生實際的心理活動等，讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)識自己、接納自己、調(diào)控心理、提升心理素質(zhì)。在“養(yǎng)性”載體上，根據(jù)學(xué)生的特點和需求，要求學(xué)生主動參與社團(tuán)活動，主動擔(dān)任學(xué)校、學(xué)院、班級干部，主動參與學(xué)校舉辦的各種文體活動，主動參與宿舍管理和宿舍聚會，主動與人交往，培養(yǎng)良好個性。在“養(yǎng)德”載體上，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念，貫徹落實社會主義核心價值觀，從小事做起，養(yǎng)成良好品德。具體路徑上應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)心幫助身邊同學(xué)尤其是宿舍同學(xué)，主動參與志愿服務(wù)工作；在人際交往中謙虛忍讓，在思想意識中追求真善美。通過“四養(yǎng)”載體構(gòu)建，讓學(xué)生自覺接受思想政治教育，最終形成國家、政治認(rèn)同，達(dá)到思想政治教育目的。