周景春

(閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 )

中國傳統(tǒng)音樂具有厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，是由諸多區(qū)域音樂文化共同組成的一個(gè)文化整體。多元文化并存的當(dāng)今，中國傳統(tǒng)音樂普遍不景氣，諸多優(yōu)秀的區(qū)域音樂樂種正瀕臨消亡或已經(jīng)消亡。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與中國高校的音樂教育狀況不無關(guān)系。半個(gè)多世紀(jì)以來，中國高校的音樂教育沒有承擔(dān)起傳承中國傳統(tǒng)音樂的重任，沒有培養(yǎng)青年學(xué)子傳承中國傳統(tǒng)音樂的實(shí)踐和理念。而是普及推廣西方音樂理論的基礎(chǔ)，致使中國的音樂教育和中國本民族的音樂實(shí)踐相脫節(jié)。此問題已引起音樂學(xué)界人士的普遍關(guān)注，幾十年來，諸多音樂學(xué)家都在反復(fù)倡議中華母語的音樂教育，因?yàn)樵诟咝Ｒ魳方逃胸瀼刂腥A母語音樂教育是解決上述問題非常重要的一環(huán)。高校的音樂教育應(yīng)該承擔(dān)起傳承和傳播本民族非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的重任，這一理念在音樂學(xué)界基本達(dá)成了共識(shí)。閩南音樂文化的傳承重任也應(yīng)該由當(dāng)?shù)馗咝３袚?dān)起來，而激發(fā)大學(xué)生的文化自覺是使當(dāng)?shù)馗咝鞒虚}南音樂文化的前提條件。

一 文化自覺的意涵及其對(duì)音樂文化傳承的意義

1997年，著名人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在北京大學(xué)首次提出“文化自覺”的概念：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’?！盵1]188其中，費(fèi)孝通指出，“自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位”。[2]188

費(fèi)孝通提出的“文化自覺”這一概念中，“明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的方向……不是要‘復(fù)舊’”，涉及中國傳統(tǒng)文化所面臨的古今問題，即在了解中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源及其文化背景的前提下，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何發(fā)展?！巴瑫r(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”則涉及橫向的中西問題，即中國傳統(tǒng)文化在今后的發(fā)展道路上，對(duì)中西文化之間的關(guān)系應(yīng)該如何處理。他還曾提及，“20世紀(jì)前半葉，中國思想的主流一直是圍繞著民族認(rèn)同和文化認(rèn)同而發(fā)展的，以各種方式出現(xiàn)的有關(guān)中西文化的長期爭論，歸根結(jié)底只是一個(gè)問題，就是在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，現(xiàn)代中國人究竟能不能繼續(xù)保持原有的文化認(rèn)同？還是必須向西方文化認(rèn)同？”[3]50對(duì)包括傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化來說，如何處理好古今和中西兩大關(guān)系都是非常重要的問題，而這兩個(gè)問題都與文化自覺有著不可分割的聯(lián)系。

“文化自覺”是我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有的正確態(tài)度，只有從縱向了解自己文化的來源、形成、特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，才能真正理解本民族的文化。在此前提下，才能對(duì)本民族的文化有強(qiáng)烈的自信心和自豪感，才可以激發(fā)對(duì)本民族文化的熱愛，也才能主動(dòng)承擔(dān)起傳承及弘揚(yáng)本民族文化的重任。文化自覺的涵義即可理解為：在文化自知的基礎(chǔ)上樹立文化自信，才能談及文化自強(qiáng)。對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的傳承者而言，即先對(duì)自己的傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行充分地認(rèn)知和理解，樹立對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的自信，才能夠自覺、自發(fā)地傳承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)音樂文化。

閩南音樂文化是中國傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分。歷史上大批北方移民遷居閩南，使得閩南的方言、音樂等諸多文化都具有南北文化相融合的特征。再加上臺(tái)灣文化和閩南文化的一脈相承性，更增加了其歷史的厚重感。鑒于此，閩南音樂文化在中國傳統(tǒng)音樂中具有特殊的地位，對(duì)閩臺(tái)兩岸的文化交流而言也具有不可取代的重要意義。閩南音樂文化在民間傳承的空間已面臨日益縮小的窘?jīng)r，但其在高校傳承和傳播則具有相當(dāng)?shù)目尚行院捅憷?，如何在文化自覺的視野下發(fā)揮高校對(duì)閩南音樂文化的傳承作用也越發(fā)突出其重要性。

二 閩南音樂文化在高校傳承的現(xiàn)狀分析

閩南區(qū)域音樂文化豐富多樣，不僅吸收了中原音樂和閩越音樂的諸多元素，而且融合了閩南的民俗文化、佛教文化、道教文化等多種文化，具有深厚的歷史積淀。閩南音樂文化中有代表性的音樂類別主要有流傳于泉州和漳州的南音、流傳于漳州的歌仔戲、錦歌、南詞等戲曲和說唱音樂以及民歌等。近年來，上述音樂文化的生存狀況不容樂觀。

在中國傳統(tǒng)音樂普遍不景氣的境況下，各地區(qū)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承當(dāng)?shù)貐^(qū)域音樂文化的重任，這也是學(xué)術(shù)界共同倡導(dǎo)的理念。如田耀農(nóng)提出：“音樂要分區(qū)域去傳承，比如浙江的民歌不可能讓蒙古人去傳承，蒙古民歌也不能讓浙江人去傳承，各個(gè)區(qū)域做好本區(qū)域的傳承，這樣全國的區(qū)域音樂傳承問題就實(shí)現(xiàn)了。”[4]31對(duì)每個(gè)地區(qū)來說，各地的高校對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展具有非常重要的作用。然而，由于各地管理策略不同等原因，閩南的音樂文化在各地高校中傳承的情形亦各不相同。

閩南音樂文化中，首先走入大學(xué)課堂者是南音。迄今來看，南音在高校中的傳承也是當(dāng)?shù)匾魳分凶顬槌晒φ?，在全國也具有典型性。?000 年始，泉州師范學(xué)院就將南音請(qǐng)進(jìn)大學(xué)課堂，作為音樂教育本科專業(yè)的選修課程。2003年又在藝術(shù)學(xué)院成立了南音系，設(shè)立了音樂學(xué)南音方向的本科專業(yè)，2011年成立了泉州師范學(xué)院泉州南音學(xué)院。2012年始，正式招收南音專業(yè)碩士研究生。其中，音樂學(xué)中的南音方向不僅成為福建省重點(diǎn)學(xué)科，而且被批為國家級(jí)特色專業(yè)。南音專業(yè)畢業(yè)的同學(xué)一般也有較好的前景，可以選擇對(duì)口專業(yè)就業(yè)，可以應(yīng)聘中小學(xué)南音教學(xué)的教職，也可繼續(xù)攻讀南音專業(yè)碩士研究生。南音在泉州師范學(xué)院成功傳承的關(guān)鍵點(diǎn)在于：為南音找到了在當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的路徑，從傳承、發(fā)展、研究及特色專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)方向等各個(gè)環(huán)節(jié)都形成了緊湊的銜接和良性循環(huán)。

閩南師范大學(xué)共引進(jìn)四項(xiàng)閩南音樂文化進(jìn)入大學(xué)課堂，分別是南音、歌仔戲、錦歌以及南詞。2001年校團(tuán)委組織成立了南音協(xié)會(huì)，在全校選拔有興趣、有條件的會(huì)員。南音協(xié)會(huì)雖然是大學(xué)社團(tuán)組織，但對(duì)南音的傳承和傳播也起到了一定的作用。2007年，藝術(shù)學(xué)院把漳州有代表性的曲藝音樂錦歌彈唱引入大學(xué)課堂，作為選修課，并成立了錦歌隊(duì)。2015年，藝術(shù)學(xué)院又把歌仔戲引入大學(xué)課堂作為選修課。2016年，南詞也走進(jìn)藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)課堂作為選修課。盡管任課教師都是當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)非常豐富的演員，但由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間短暫等原因，總體效果尚未達(dá)到理想的狀況。國家一級(jí)演員鄭婭玲在教歌仔戲時(shí)，不僅僅想教同學(xué)演唱經(jīng)典的曲牌，而且還希望教同學(xué)唱些有代表性的、傳統(tǒng)的折子戲，但事實(shí)證明此計(jì)劃不可行。因?yàn)檎圩討虿粌H要求聲腔優(yōu)美，而且要求舞臺(tái)表演中程式性的動(dòng)作能做到位。同學(xué)們沒有戲曲演唱的基礎(chǔ)，也沒有身段的基本功，一學(xué)期的選修時(shí)間，根本無法達(dá)到舞臺(tái)表演的基本要求。所以，也只能教唱幾首經(jīng)典的唱腔曲牌。國家二級(jí)演員王素華對(duì)錦歌的教學(xué)效果表示頗為無奈，同學(xué)要學(xué)會(huì)琵琶等樂器，邊彈邊唱。作為選修課，按專業(yè)的要求培養(yǎng)起來有較大的難度。而且辛苦培養(yǎng)出來的錦歌隊(duì)好容易可以登臺(tái)演出了，卻即將畢業(yè)。接下來，再從頭教新學(xué)員，繼續(xù)面臨同樣的問題，很難讓同學(xué)們學(xué)到較為深入的程度。民間藝術(shù)家鄭炳裕提到南詞的傳承也是直搖頭，作為選修課，同學(xué)們學(xué)的不夠深入。也有好苗子，但畢業(yè)后大多不在漳州工作，無法傳承南詞。相關(guān)畢業(yè)生在漳州找工作也很難找到與所學(xué)的閩南傳統(tǒng)音樂相對(duì)口的專業(yè)，一是自己學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)淺顯，無法勝任專業(yè)劇團(tuán)的表演。另外，教師招考及其他相關(guān)單位也并未有與之相關(guān)的專業(yè)需求。南音、歌仔戲、錦歌和南詞步入閩南師范大學(xué)的課堂后，也取得了一定的成效，但在高校的傳承尚需邁開步伐有待深化，在社會(huì)上各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接也需要多個(gè)管理機(jī)構(gòu)的配合。

總體而言,閩南音樂文化中，在高校傳承的樂種目前主要是南音、歌仔戲、錦歌和南詞等，積極倡導(dǎo)傳承閩南音樂的高校目前主要是泉州師院和閩南師范大學(xué)。因?yàn)殚}南各高校對(duì)閩南區(qū)域音樂文化傳承的重視程度不同，導(dǎo)致傳承的力度及成效有所差異。但泉州師范學(xué)院和閩南師范大學(xué)傳承當(dāng)?shù)貐^(qū)域音樂文化的實(shí)踐證明，傳統(tǒng)音樂走進(jìn)高校對(duì)喚醒高校學(xué)子的文化自覺意識(shí)，對(duì)促進(jìn)閩南音樂在高校的傳承具有不可低估的作用。

三 喚醒文化自覺，促進(jìn)閩南音樂在當(dāng)?shù)馗咝５膫鞒?/h2>

在高校中傳承閩南音樂文化，需要大學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了解和認(rèn)知，培養(yǎng)其對(duì)閩南音樂文化的自信感和自豪感，在此基礎(chǔ)上才能夠使他們自覺、自發(fā)地傳承和弘揚(yáng)閩南音樂文化。關(guān)于文化自覺的問題，從民間藝人群體到音樂學(xué)者再到國家的層面皆已引起相當(dāng)?shù)年P(guān)注。

雖然文化自覺的理論是近年來才由費(fèi)孝通提出，但從文化自覺方面?zhèn)鞒泻捅Ｗo(hù)中國傳統(tǒng)音樂文化，很多音樂學(xué)家早已在實(shí)踐及相關(guān)理論方面都投注了很大精力，楊蔭瀏無疑是最早的身體力行者。早在1942年，音樂學(xué)家楊蔭瀏已經(jīng)以敏銳的學(xué)術(shù)眼光預(yù)料到中西音樂交融即將在中國產(chǎn)生的問題，呼吁音樂界學(xué)人要重視國樂。之后，此問題先后引起黃翔鵬、王耀華等一大批音樂學(xué)家的大力關(guān)注。在1995年的12月份，由國家教育委員會(huì)藝術(shù)委員會(huì)攜手中國音協(xié)音樂教育委員會(huì)，共同主辦了“全國第六屆國民音樂教育改革研討會(huì)”，“中華文化為母語的音樂教育”是此次會(huì)議的主題。多位音樂學(xué)家在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，圍繞會(huì)議主題發(fā)表了自己的理論見解。從不同的角度，苦心孤詣地為中國音樂教育的發(fā)展方向提出多種可行性建議。中華文化母語音樂教育的觀點(diǎn)，即提倡在高校音樂教育中，避免一切以西方音樂理念為標(biāo)本，應(yīng)該鞏固中國民族音樂教育的理念和根基。

近年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都大力倡導(dǎo)重視和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，并強(qiáng)調(diào)文化自覺和文化自信的意義。中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)已明確提出：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”。黨的十八大報(bào)告又強(qiáng)調(diào)指出:“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！?黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再一次強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！秉h的指導(dǎo)方針告知我們，在中華民族的全面發(fā)展中，要重視中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，文化自覺和文化自信是國家和民族發(fā)展的巨大動(dòng)力。在豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化中，中國傳統(tǒng)音樂是非常重要的部分。中國傳統(tǒng)音樂的興盛和發(fā)展對(duì)中華民族的繁榮同樣起著不可估量的作用。

在各界人士的努力下，許多高校都開始將當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂引入大學(xué)課堂，也取得了不菲的成績。閩南音樂文化依靠民俗活動(dòng)而生存依然有一定的空間，但有些樂種面臨的境況已經(jīng)十分危急。實(shí)踐證明，閩南音樂在高校中的傳承具有一定的成效，但還需要邁開步伐，喚醒更多年青學(xué)者的文化自覺。就閩南音樂文化在高校的傳承和傳播而言，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺，尚需努力做到以下幾點(diǎn)：

(一)引導(dǎo)大學(xué)生熱愛閩南音樂文化

為了培養(yǎng)文化自覺和文化自信，需要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的音樂價(jià)值觀，讓他們真正認(rèn)知和了解閩南音樂文化，培養(yǎng)其對(duì)閩南音樂文化的興趣。受半個(gè)多世紀(jì)以來高校音樂教育西化的影響，很多大學(xué)生更加熱衷于西方音樂和流行音樂，對(duì)本民族的傳統(tǒng)音樂提不起興趣。在世界各民族音樂多樣化共存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，每種區(qū)域音樂都在多樣化的世界民族音樂百花園中呈現(xiàn)著自己的特色。要尊重并客觀地看待任何一種類型的音樂文化，一定要避免“西方音樂中心論”等錯(cuò)誤的民族主義音樂價(jià)值觀。

從南音、錦歌、歌仔戲和南詞走進(jìn)大學(xué)課堂的總體效果來看，閩南區(qū)域音樂在大學(xué)的傳承和傳播確實(shí)產(chǎn)生了一定的效果，使很多大學(xué)生都認(rèn)識(shí)到了閩南音樂的獨(dú)特魅力。音樂專業(yè)的相關(guān)任課教師也應(yīng)該秉持區(qū)域音樂傳承的理念，并將此理念傳達(dá)給每一個(gè)同學(xué)。本民族的音樂文化要靠包括自己在內(nèi)的本族群去傳播和傳承，從不同的角度引導(dǎo)他們?nèi)釔?、欣賞或者實(shí)踐。因?yàn)橹挥姓嬲裏釔圩约旱奈幕?，才能培養(yǎng)文化自覺和文化自強(qiáng)的理念。正如馬思聰所言，(藝術(shù))“只有‘愛’才能夠理解它，把住它，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。”[5]61

(二)引導(dǎo)大學(xué)生熟悉閩南民俗活動(dòng)

中國傳統(tǒng)音樂與各地的民俗文化一直具有密不可分的關(guān)系，各種各樣的民俗活動(dòng)是傳統(tǒng)音樂賴以生存的重要載體。閩南的民俗文化不僅豐富多樣，而且體現(xiàn)出與佛教、道教等宗教文化以及客家文化、少數(shù)民族文化等多種文化相融合的特征。閩南非常重視中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，各種菩薩的生日、神明的生日以及民間習(xí)俗中的添丁、結(jié)婚、為老人慶壽等活動(dòng)，都會(huì)請(qǐng)戲班唱戲以示慶賀。不同的區(qū)域一般會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐男蕾p習(xí)慣而選用不同的樂種形式，如泉州多用南音，而漳州地區(qū)一般用歌仔戲等。所以保護(hù)和傳承閩南音樂文化，不能僅僅保護(hù)和傳承閩南音樂文化，而且要保護(hù)和傳承其賴以生存的民俗文化環(huán)境。

在高校中傳承和傳播閩南音樂文化，教給大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞和演唱經(jīng)典劇目或經(jīng)典曲牌的同時(shí)，也要引導(dǎo)他們了解音樂所運(yùn)用的場合及時(shí)間。如此，不僅讓大學(xué)生了解閩南音樂文化的演唱特征，還要讓其了解閩南音樂文化所賴以生存的文化環(huán)境?？梢越?jīng)常組織同學(xué)去民俗活動(dòng)現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，讓同學(xué)了解存在于民俗文化中的閩南音樂文化，讓其真正體會(huì)閩南音樂文化的歷史厚重感。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生熟悉閩南語

與當(dāng)?shù)卣Z言緊密結(jié)合是區(qū)域音樂文化的重要特征之一。正是因?yàn)榕c閩南語的結(jié)合，才使得閩南音樂文化更富有獨(dú)特的韻味。在高校中傳承和傳播閩南音樂文化，也應(yīng)該重視引導(dǎo)大學(xué)生熟悉閩南語。

由于普通話在全國的普及等原因，中國諸多地方方言已經(jīng)消失或正在消失，而與地方方言密切相關(guān)的各地民歌、說唱音樂或戲曲音樂也逐漸消亡或正在消亡。閩南語是經(jīng)過長期的歷史積淀逐漸形成的，貯存并保留了中國歷史上中原古漢語的余韻，保留了古漢語的語音、語匯，也吸收融合了閩南本地的語言特征，具有珍貴的歷史價(jià)值。閩南民歌、錦歌及歌仔戲等都是以閩南語作為演唱的載體，所以，保護(hù)和傳承閩南語是保護(hù)和傳承閩南音樂文化重要的前提之一。在高校傳承和傳播閩南音樂文化，不可忽視閩南語的傳承和傳播。

閩南民俗文化、閩南語文化和閩南音樂文化等都富有閩南特色，也都是閩南文化生態(tài)環(huán)境中必不可少的組成部分，它們與閩南文化生態(tài)環(huán)境具有共生共榮的關(guān)聯(lián)性。保護(hù)每一種閩南文化都是維護(hù)閩南文化生態(tài)環(huán)境平衡的重要保證，而保護(hù)閩南文化生態(tài)環(huán)境對(duì)每種閩南文化來說也具有十分重要的作用。所以，在高校進(jìn)行閩南音樂文化的傳承和傳播，也不可忽略整體文化生態(tài)環(huán)境教育這一環(huán)節(jié)。正如南非學(xué)者所倡導(dǎo)的：“應(yīng)該把與音樂相關(guān)的內(nèi)容都教給學(xué)習(xí)者，因?yàn)閷W(xué)習(xí)與音樂相關(guān)的傳統(tǒng)和歷史比只學(xué)習(xí)音樂本身更能傳達(dá)音樂的意義”[6]。這一理念引起了中國學(xué)者的共鳴，福建省文化廳的文化發(fā)展理念也與之相吻合。2008年4月，福建省文化廳在制定了《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)規(guī)劃》，其中一部分內(nèi)容為：“文化生態(tài)保護(hù)是文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性、整體性的保護(hù)。既要保護(hù)文化遺產(chǎn)本身，同時(shí)也要注意環(huán)境對(duì)文化的作用，采取措施復(fù)建或營造一個(gè)文化遺產(chǎn)生存的良好環(huán)境，使文化遺產(chǎn)與環(huán)境處于和諧狀態(tài)?！边@也正是中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“皮之不存毛將焉附”的道理。

文化多樣性不僅是中國所倡導(dǎo)的文化理念，也是聯(lián)合國教科文組織所提倡的文化保護(hù)理念，而保護(hù)我國的區(qū)域音樂文化對(duì)維護(hù)世界文化多樣性具有十分重要的作用。我國許多區(qū)域音樂文化所生存的環(huán)境都發(fā)生了很大程度的變化，這也是諸多地方樂種消逝的重要原因。

閩南音樂文化在高校的傳承雖然脫離了自然的民俗文化背景，離開了原生的、歷史的生態(tài)環(huán)境，但也是其生存的一種方式。近年來，南音、錦歌、歌仔戲和南詞在高校的傳承實(shí)踐證明，閩南音樂文化在高校的傳承和弘揚(yáng)確實(shí)起到了一定的作用。但是保護(hù)和傳承閩南區(qū)域音樂文化是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，不僅需要傳承者，而且需要受眾，即欣賞者。所以，除了讓音樂專業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)外，還需要在普通專業(yè)的大學(xué)生群體中進(jìn)行普及性傳播。不僅要從閩南音樂文化本體著手，還要注意闡釋其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境。要努力讓更多的大學(xué)生真正愛上閩南音樂文化，進(jìn)而喚起他們的文化自覺，激發(fā)他們的文化自信。將自覺保護(hù)和傳承閩南音樂文化的理念在大學(xué)生中弘揚(yáng)下去，相當(dāng)于在這一群體播下種子。這些種子生根發(fā)芽并繁衍，繼續(xù)在當(dāng)?shù)刂行W(xué)播種，有助于培養(yǎng)不同年齡層次的人群對(duì)閩南音樂文化的熱愛?？傊囵B(yǎng)大學(xué)生對(duì)閩南音樂文化的自知、自覺、自信和自豪感，使其具備欣賞或?qū)嵺`演唱(演奏)的習(xí)慣，才能使高校逐步承擔(dān)起傳承閩南音樂文化的重任。