孫 俊

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，我們經(jīng)常會忽視對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，使學(xué)生成為一味接受知識而缺少人文情感的人。而新課改則要求徹底改變這種冷漠的教學(xué)局面，所以必須改變教師教育教學(xué)理念，同時注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷，而蘇教版語文教科書中的教學(xué)要求就體現(xiàn)了這一特征。

一、關(guān)注學(xué)生的人性與個性

語文教師不僅要教書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存需要，安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。

作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。如必修二中的《邊城》，為人類的“愛”字作了一度恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；必修五中的《報任安書》，司馬遷寫出了自己對人生價值的探索，體現(xiàn)了作者身殘志堅的英雄氣概。由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。

另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師的課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。社會不需要每個學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人。這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，同時又能鼓勵學(xué)生從自己的特長出發(fā)，不斷增強(qiáng)自身的素質(zhì)。

二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗

作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。這就要求教師在語文教學(xué)中必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，將充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴。

語文教學(xué)不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗。如必修三中的《品質(zhì)》，作者以真摯的態(tài)度、樸素的語言道出了一個普通鞋匠的人生追求和人生價值，贊揚了鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出對底層勞動者的尊重，聯(lián)系當(dāng)下的誠信危機(jī)讓學(xué)生積極表達(dá)自我情感。同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于積極的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪。因此，語文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力。

三、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成

課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿，課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取……在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。

語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力。

總之，語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個性、情感和道德，讓語文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂，才能使語文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使語文教學(xué)淋漓地展示人性的魅力和對生命的至愛。