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一、應(yīng)用型本科“技術(shù)”與“價值”疏離之像：以風景園林學教學為閾

“應(yīng)用型本科”是對新型的本科教育和新層次的高職教育相結(jié)合的教育模式的探索，強調(diào)教學過程中技術(shù)與實踐的應(yīng)用，注重多學科知識的橫向綜合，前期平臺共用，后期定向分流，屬于較高層次技術(shù)教育培養(yǎng)機制下高職教育的范疇，具有鮮明的技術(shù)應(yīng)用性與職業(yè)教育的特性。近年來，應(yīng)用型本科一直嚴重依賴市場需求、技術(shù)（能）與效率而向前發(fā)展，基本耗盡所有時間、精力在強化崗位實踐能力的“技術(shù)”，無論是在人才培養(yǎng)亦或是具體化課程教學中，都在有意或無意的弱化教學技術(shù)的倫理性?！爸褂谥辽啤钡母咝惱砭?、社會責任等“以人為目的”的“價值”卻沒有被重視、被彰顯，致使教學“技術(shù)”與“價值”嚴重失衡、失序、分化、蔓延等問題越來越凸顯，高校自身與其教育過程的合理性與合法性被質(zhì)疑。隨著我國的城鎮(zhèn)化推進與新時代的到來，人們物質(zhì)生活的提高促進了對生活環(huán)境品質(zhì)提升的需求。風景園林學作為一門既傳統(tǒng)又“時髦”的學科與社會經(jīng)濟發(fā)展和民生訴求更為緊密相關(guān)。2011年國務(wù)院學位委員會和教育部關(guān)于 《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》中將風景園林學調(diào)整為一級學科，這既標志著中國風景園林學的巨大潛力，也對中國風景園林學科建設(shè)提出了更高的要求。另一方面，由于城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，在大量的工程項目建設(shè)中出現(xiàn)為追求效率的批量化復(fù)制和不切合實際的單方面主觀操作，設(shè)計師未能對項目的場地性和社會性做出較好的回應(yīng)，造成了千城一面的現(xiàn)象，由于缺少科學、深入的場地調(diào)研帶來設(shè)計的不合理，也造成了社會資源的極大浪費。美國生態(tài)思想家Thomas Berry在《偉大的事業(yè)：人類未來之路》中指出：“繼地球古生代、中生代和新生代之后，人類正在迎來‘生態(tài)生代’，即‘人類以共同受益的方式存在于地球上的一個時期。’”在這個時期，大學處于核心地位，因為“我們的教育機構(gòu)不應(yīng)當把目標放在為開發(fā)地球去訓練專業(yè)人員上，而應(yīng)當引導(dǎo)學生去建立與地球的親密關(guān)系。[1]”

在風景園林設(shè)計應(yīng)用型本科教育中，我們已知的傳統(tǒng)教學方式已不能適應(yīng)我國風景園林事業(yè)發(fā)展的需要，許多應(yīng)用型本科院校風景園林專業(yè)人才的培養(yǎng)，都倚重學生畫圖技能的培養(yǎng)，卻往往忽視課程前期的調(diào)研和對社會的深入了解，學生在做設(shè)計時，對于風景園林與人、社會的本質(zhì)性聯(lián)系上的思考卻顯得相當缺乏，在設(shè)計中常常出現(xiàn)問題導(dǎo)向不明確的情況，這也是在當今的風景園林職業(yè)教育領(lǐng)域中存在的不足。在某種程度上來說這種以市場為導(dǎo)向，以技能培訓為重點的課程體系，缺少了對學生獨立思考、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的培養(yǎng)，以及社會價值觀的建立。隨著市場發(fā)展的綜合化和復(fù)雜化，設(shè)計企業(yè)需要的不只是單一能繪圖的技術(shù)員工，而是需要既有創(chuàng)新能力，又具有良好圖紙表達能力與社會責任心的復(fù)合型人才。

二、應(yīng)用型本科“技術(shù)”與“價值”分化之因：多因素作用下風景園林教育之異化

應(yīng)用型本科作為職業(yè)教育的一種特殊形態(tài)，在培養(yǎng)目標、教學過程中力圖使學生時刻都被利用起來做實踐性培養(yǎng)，猶如“馬戲團的動物訓練”一般。此外，學校（院）對現(xiàn)實社會理性發(fā)展的態(tài)度與情感價值的判斷認知不夠。在此模式與慣性下，教與學相互脫離，學生的個性難以體現(xiàn)，“人”之完整性、充分性發(fā)展無法被滿足，職業(yè)教育的“技術(shù)性”難以凸顯新時代特征。究其原因，主要在于學校對于學生培養(yǎng)的價值觀念與教學行為模式之間存在互動的異常與分化——教育倫理市場化風險的一種嚴重偏向，筆者以風景園林課程教育為例，以管窺其中之因。

首先，風景園林教育中許多課程設(shè)計缺乏與人、社會的必要溝通。目前，應(yīng)用型本科院校的風景園林課程體系設(shè)計通常是由若干個不同類型、不同尺度的設(shè)計課程組成，在這樣的課程中學生學到了很多的空間塑造手法和效果圖表現(xiàn)手段，且能繪畫很精美的圖紙。但反過頭來看，學生在課程設(shè)計時，對于風景園林與人、社會的本質(zhì)性聯(lián)系上面的思考顯得過于貧乏。

其次，許多風景園林課程訓練缺乏價值觀的深度參與或指導(dǎo)。在風景園林的課堂教學中，題目設(shè)計凸顯陳舊、老套，與社會發(fā)展的現(xiàn)實脫節(jié)。在課程訓練上往往忽略了課程前期的調(diào)研，在這樣的課程訓練中，學生缺乏深入了解社會，了解場地，與當?shù)厥褂谜呓涣鞯闹匾h(huán)節(jié)，對日后學生設(shè)計價值觀的建立無益。

再次，風景園林教育缺乏深層社會倫理的思考與人本意識。對于社會倫理與人本思維，這是任何教育課程值得引起重視的重大問題。在風景園林教育體系中，圍繞“人之價值”、“人性之美”、“生命之美”所建立的一個以人為本的基本思維，意識到風景園林不僅是一門專業(yè)設(shè)計課程，更是一門反映社會信仰與人的精神性凸顯社會服務(wù)性的專業(yè)學科。在具體的課程設(shè)計里，應(yīng)該特別重視調(diào)研、分析、歸納這一個環(huán)節(jié)。在課程設(shè)計中，給學生選擇針對性強的場地，使學生能夠在場地的調(diào)研中鍛煉發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力，形成以問題為導(dǎo)向的設(shè)計思維方式。

此外，在城鎮(zhèn)化建設(shè)突飛猛進與快速發(fā)展期，一方面單純通過營造物理空間令社會得到改善的能力與程度開始減小，另一方面城市日常生活空間中存在的諸多問題，并非傳統(tǒng)概念上的建筑學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學所能解決的[2]。微景觀設(shè)計課程在于引導(dǎo)學生在細微層面上關(guān)注空間與社會的聯(lián)系，空間與人的聯(lián)系，微景觀是體現(xiàn)人們?nèi)粘；顒影l(fā)生最多的地方，也是景觀中最具活力和現(xiàn)實性的一面。正如建筑大師密斯·凡德羅曾說過 “建筑的生命在于細部。”景觀的整體效果是通過大量的細部藝術(shù)加以體現(xiàn)，景觀小品是現(xiàn)代城市景觀環(huán)境中的重要元素之一，其服務(wù)于城市景觀的同時又影響著城市景觀的形象與城市的文化。2017年深港城市建筑雙城雙年展以城市共生為主題，首次將“城中村”作為展場，旨在呼喚多元化、包容、有活力的城市生態(tài)系統(tǒng)，雙年展結(jié)合城中村的特殊空間類型，以日常生活熟悉的主題為切入點，對城中村進行深入探索和反思，以微景觀更新的方式介入為南頭古城再生和城中村改造提供一次另類實驗的契機。

三、應(yīng)用型本科“技術(shù)”與“價值”整合的實現(xiàn)：以教學為媒介

應(yīng)用型本科院校教學中“技術(shù)”與“價值”的疏離與分化是教學過程中對“技治主義”的長期依賴，在教學功利主義視角下多種因素共同作用而異化、失衡。教學的“自然性”與“規(guī)范性”被人為任意割裂，致使職業(yè)人才培養(yǎng)的倫理性與社會服務(wù)的效果失衡。當然，形式的“技術(shù)”與實質(zhì)的“價值”是在有效培養(yǎng)合格職業(yè)人才的教育背景下融合、通約，互為條件、相互保障的，筆者認為，教學過程的有效媒介傳播與內(nèi)化過程，可以有效回應(yīng)應(yīng)用型本科教學“以人為目的”的教育責任與社會價值，當然，不能否認課程作為教學前提與基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)性與重要性。據(jù)此，本文以微景觀設(shè)計課程教學為例且融合課程設(shè)計，以證實應(yīng)用型本科“技術(shù)”與“價值”的整合性與可實現(xiàn)。藉此，也可檢視職業(yè)教育發(fā)展中教學的同一性與差異化問題。

（一）技術(shù)與價值的“二元存在”：微景觀設(shè)計課程構(gòu)架——教學之基礎(chǔ)

職業(yè)教育的教材通常具有基礎(chǔ)性、實踐性、區(qū)域性以及靈活性。在應(yīng)用型本科的教育中，職業(yè)教育化明顯——凸顯技術(shù)理性，技術(shù)理性即是一種工具合理性，是以實在的利益比較和權(quán)衡為出發(fā)點，而不是價值倫理與目標，在更多情況下考量的是主體行為的實際功效。應(yīng)用型本科教學中，風景園林專業(yè)的課程架構(gòu)設(shè)計就具有較強的技術(shù)理性與實踐性，如微景觀設(shè)計課程。微景觀設(shè)計課程以案例教學結(jié)合任務(wù)驅(qū)動的方式，使課程的相關(guān)理論知識與設(shè)計項目融合在一起，學生在設(shè)計任務(wù)的驅(qū)動下，將所學理論知識運用到實踐中去，去解決當下出現(xiàn)的問題，這實際上是在模擬職業(yè)崗位中的情境，使學生對設(shè)計公司實際運作流程有初步的了解，也提高學生的職業(yè)崗位能力。微景觀設(shè)計課程的理論部分主要講述了微景觀設(shè)計的定義、內(nèi)容、作用、意義，以及在不同環(huán)境中的表達方式。其中，設(shè)計實踐部分則包括了前期調(diào)研、小組匯報調(diào)研成果、提出現(xiàn)狀問題、制訂設(shè)計策略、匯報設(shè)計成果等多個階段。前期調(diào)研讓學生們通過文獻資料收集、實地走訪、攝像、測繪，與居民交流形成調(diào)查問卷等方式，使學生可以了解到場地的實際現(xiàn)狀和問題。場地的選擇基本上是以學生們熟悉的環(huán)境或者是能夠多次走訪形成日常生活體驗的場地。為此，微景觀設(shè)計課程在培養(yǎng)目標和具體的課程教學安排中，應(yīng)當注重引導(dǎo)學生對社會的關(guān)注與人們的現(xiàn)實需求與回應(yīng)，

（二）技術(shù)何以可能：以學校微景觀設(shè)計課程教學為題并展開

學校是文化育人、傳承與創(chuàng)新知識的場域。對于學生而言，是承載他們學習和生活的空間，熟悉且充滿情感，以此作為切入點很是適合。雖說每個學校的性質(zhì)、功能基本一致，具有一般性，但其位置不同、發(fā)展階段與文化精神也有其各自的特殊性。所以，學校的景觀設(shè)計既要展示其歷史內(nèi)涵，體現(xiàn)學校這一特殊場所的文化精神和教育理念，又要在環(huán)境的空間景觀保持自身的特色和辦學理念精神，以更為人性化、科學化的形式、程序和姿態(tài)服務(wù)于師生的日常生活。

1.問題導(dǎo)入：校園文化與倫理價值表達不足。隨著新時代的到來，人們的物質(zhì)生活水平得到極大提高，在學校的建筑設(shè)計與技術(shù)應(yīng)用上體現(xiàn)的淋漓盡致，建筑群落布局具有較好的空間層次，整體感較強、主次分明、風格統(tǒng)一。然而，在堅硬的“技術(shù)”驅(qū)動下，整體設(shè)計表現(xiàn)宏大、鱗次櫛比、蔚為壯觀。但仔細觀察或長時間使用后，人們會發(fā)現(xiàn)由技術(shù)堆砌的“堅硬”背后，缺失一種“柔軟”的大學精神或者“靈魂”依附，景觀服務(wù)設(shè)施使用不足，校園文化精神表達缺乏，缺少必要的價值引領(lǐng)與規(guī)范，猶如每日行走在寂靜而空洞的“城堡”之中，這無疑是教學中長期忽視“價值”形塑的遺留問題。

2.技術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)：教學設(shè)計立意、對象與手段圍繞著“以人為本”而展開。人，是一切的根本。技術(shù)理性是實現(xiàn)價值理性的工具和條件以及關(guān)鍵。微景觀設(shè)計應(yīng)圍繞著“以人為本”的理念出發(fā)，是對人的倫理審視和深層的道德追問。從校園景觀的細微處著手，依據(jù)師生在環(huán)境中切身的需求出發(fā)在校園不同的環(huán)境中思考符合場地特色的景觀小品，從多角度結(jié)合多種手段展開設(shè)計，以達到提高空間品質(zhì)和文化特色，方便師生工作、生活，促進師生相互交流、優(yōu)化校園公共環(huán)境等目的。

為此，筆者認為，在校園微景觀設(shè)計的教學實踐中，應(yīng)主要圍繞校園不同的公共空間而展開。此處的“公共空間”主要指校園的活動廣場、道路綠化帶、步行道、教學樓周邊以及宿舍間的休閑綠地。在具體設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)平時在環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中出現(xiàn)的不足發(fā)現(xiàn)問題，采用不同的景觀小品對場地進行改造，如休閑亭、休閑廊架、指示牌、雕塑、座椅等來增加環(huán)境舒適性和獨特的校園文化特色，體現(xiàn)“人性”的終極價值。以廈門大學嘉庚學院為例，在生態(tài)休閑亭設(shè)計過程中，設(shè)計者對原有的宿舍區(qū)內(nèi)休閑綠地上服務(wù)設(shè)施不足，提出了增加休閑亭以提供空間促進主體間無障礙交流的方案。當然，在力圖進行“使人充分發(fā)展與空間完善”的設(shè)計時，“技術(shù)”也不忘自身價值的話語表達，通過景觀雕塑小品顯性或隱性的貫穿著廈門大學“自強不息，止于至善”的校訓與學校精神。

（三）價值何以必要：從傳統(tǒng)村落微景觀設(shè)計之實踐教學切入

技術(shù)具有中立性，同時，價值對技術(shù)具有指導(dǎo)、規(guī)范和評價作用。在中共十六屆五中全會上提出了新農(nóng)村建設(shè)的具體要求，鄉(xiāng)村的美不只是外在美，更要美在發(fā)展，即美麗鄉(xiāng)村[3]。但有關(guān)鄉(xiāng)村景觀小品的研究較少，現(xiàn)有研究主要圍繞建筑與鄉(xiāng)村、歷史與文化、景觀規(guī)劃等主題展開。然而，鄉(xiāng)村自古以來就有屬于自身特定的文化和生活行為而產(chǎn)生的必需品，如水井、拴馬樁、牌坊、圭表、日晷等，這些是早期的傳統(tǒng)村落的景觀小品內(nèi)容。但隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不斷照搬城市景觀小品的設(shè)計，出現(xiàn)了很多水土不符，違背主觀與客觀的建設(shè)，如模式化現(xiàn)象嚴重、文化內(nèi)涵提煉不準確、未能較好對當?shù)夭牧线M行利用以及不合理、不合情、不合乎發(fā)展與“人性”等問題。為此，失卻原有“文化符號”與“價值需求”規(guī)范的技術(shù)，也只能淪為形式上的“畫餅充饑”，甚至“畫虎不成反類犬”。

1.現(xiàn)狀分析：埭尾村設(shè)計技術(shù)與價值的“二元分割”。理論指導(dǎo)實踐，同樣，沒有價值的合理性，問題的發(fā)現(xiàn)與分析就缺乏科學性、針對性，技術(shù)就容易迷失方向、誤入歧途。鄉(xiāng)村景觀小品應(yīng)遵循鄉(xiāng)村場所精神背后的原因和邏輯，應(yīng)遵從鄉(xiāng)村的生活方式、地方文化、生態(tài)環(huán)境等來構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀小品。作為本次微觀設(shè)計對象的埭尾村，建于明朝景泰年間。全村四面環(huán)水，被稱為“水上古村落”，村內(nèi)古厝成群，紅磚瓦、灰白墻、燕尾脊，是閩南建筑風格的杰出代表，為福建省歷史文化名村和中國歷史文化名村。如今，村落缺乏維護，眾多古厝亂搭蓋，無人管理臟亂邋遢，景觀小品也比較缺乏，功能性和藝術(shù)性都較低，文化特色與自身價值無法彰顯，亟待進行技術(shù)性修復(fù)，否則，會被時代的快速發(fā)展淹沒了其歷史記憶與獨特的符號價值。

2.技術(shù)理性是價值理性的保障：設(shè)計立意、對象、手段的“合目的性”。只有在價值理性指導(dǎo)下，具有工具合理性的技術(shù)才能實現(xiàn)價值和目的性期待。技術(shù)理性在本質(zhì)上也只是關(guān)心手段與目的。是故，古村歷史價值的挖掘、保護與傳承、發(fā)揚均離不開相應(yīng)的基礎(chǔ)條件和工具技術(shù)。筆者認為，以對該次古村落的實踐教學為題繼而展開，以有效融合“技術(shù)”與“價值”。之初，需要對埭尾村的歷史脈絡(luò)、文化以及建筑風格進行梳理，在改造中把閩南建筑風格延續(xù)到微景觀設(shè)計中去，使整體環(huán)境風格統(tǒng)一，同時強化埭尾村的“水”文化特色。設(shè)計中從村落景觀的細微處著手，依據(jù)村民在環(huán)境中的切身需求出發(fā)在村落不同的環(huán)境中思考符合場地特色的景觀小品，從多角度結(jié)合多種手段展開設(shè)計，力圖達到優(yōu)化村落環(huán)境和打造文化特色的目的，以此提高村民工作、生活的舒適性，豐富村民的日?；顒印⒋龠M村民間的相互交流。

接下來，在筆者調(diào)研中獲悉，該村經(jīng)濟發(fā)展滯后，資金缺乏，進行大刀闊斧的改造設(shè)計不現(xiàn)實，通過微景觀設(shè)計優(yōu)化村落景觀顯得必要與可行。為此，可選擇村落中不同的公共空間節(jié)點進行微景觀改造設(shè)計。該處“公共空間”主要指村落的入口、活動廣場、宗祠、濱水空間、宅間綠地等。借助現(xiàn)場多次調(diào)研、測繪、攝影、與村民交流等多種方式對以上環(huán)境的不足提出問題，并設(shè)計解決方案。具體來說，可通過對村落空間意象的分析，設(shè)計了從鄰里綠地景觀——村落中心景觀——外部景觀這樣一個從私密到公共空間的層級，通過點、線、面這樣一個系統(tǒng)化的設(shè)計來對村落景觀予以梳理，并利用不同類型的景觀小品對場地進行優(yōu)化來增加環(huán)境舒適性和文化特色，給村落帶來完整的“美”的感受以及文化特色的集中呈現(xiàn)。

（四）技術(shù)與價值的融合：職業(yè)教育培養(yǎng)目標的現(xiàn)實與理性

主體責任是技術(shù)理性與價值理性整合后的統(tǒng)一與落腳點。以此，筆者希望通過微景觀設(shè)計課程中的思想內(nèi)核和訓練方式對風景園林學教育的組織、導(dǎo)向以及職業(yè)教育的發(fā)展定位進行反思。加快推進教育的現(xiàn)代化與創(chuàng)新人才培養(yǎng)是我國從人力資源大國向強國邁進的重要保障。職業(yè)教育不僅為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步提供重要支撐，還能夠根據(jù)市場需求調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，還非常有利于國家城鎮(zhèn)化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與社會穩(wěn)定。然而，這種功能與作用的發(fā)揮都必須依賴相應(yīng)的支撐體系參與，尤其是價值、倫理的有效保障，對此，德國、美國、新加坡則是以立法來進行保障[4]。在我國，現(xiàn)實職業(yè)教育的范疇不斷被擴大解釋，如應(yīng)用型本科也被包含在內(nèi)，其中，所依據(jù)的主要是我國現(xiàn)實所需人才結(jié)構(gòu)及其人才培養(yǎng)的“應(yīng)用性”的應(yīng)然、實然之結(jié)合。其教學在充分利用實踐基地、信息資源（政府、行業(yè)、院校）的基礎(chǔ)上，充分增強教學的人文教育、打破學科定勢、挖掘與職業(yè)能力相匹配、質(zhì)與量平衡的課程教學，增強學生培養(yǎng)的現(xiàn)實觀照、未來發(fā)展的使命擔當。

為此，對于風景園林專業(yè)的微景觀設(shè)計課程來說，其與校園、傳統(tǒng)古村落微景觀設(shè)計的切面展示，說明微景觀中點、線、面設(shè)計要素的運用與構(gòu)筑的“技術(shù)”處置，及時做到對環(huán)境破壞或影響達到最小程度，及生態(tài)設(shè)計的跟進，凸顯了自然、周邊環(huán)境的物理空間構(gòu)筑與適應(yīng)，“價值”則圍繞社會性與人本主義中心展開。價值理性的強調(diào)過程，不僅是尊重傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土知識、保護與節(jié)約資源，也是人本主義下“社會性”的體現(xiàn)。為此，微景觀設(shè)計以人為本，不僅是材料組合、幾何造型和技術(shù)，更多是設(shè)計中蘊含著人活動的時空性、多樣性、愉悅性和社會性，呈現(xiàn)人性之美、體現(xiàn)生命價值、精神、活力的形式。如此應(yīng)用型本科教育，只有人本意識的融入，設(shè)計效果才能觸及人內(nèi)心的最底層——形成感染力，這也是藝術(shù)設(shè)計存在的意義。應(yīng)用型本科院校的微景觀設(shè)計課程以實際的社會需求為導(dǎo)向——注重設(shè)計對現(xiàn)實條件的回應(yīng)，引導(dǎo)學生憑借多種形式從細微層面上關(guān)注空間與社會的關(guān)系、空間與人的聯(lián)系并以此獲得最真實的場地信息和感受，有針對性地通過設(shè)計手段去解決問題，利用形式合理的“技術(shù)”與實質(zhì)正當?shù)摹皟r值”協(xié)調(diào)、互動，演繹與升華出應(yīng)用型本科院?！耙匀藶槟康摹钡慕逃熑闻c社會價值。

四、應(yīng)用型本科教育的趨向：風景園林教育“技術(shù)”與“價值”整合的啟示

應(yīng)用型本科院校總是圍繞“應(yīng)用性”以各種不同方式與職業(yè)教育“技術(shù)”發(fā)生著錯綜復(fù)雜的聯(lián)系。然而，這種聯(lián)系更多表現(xiàn)為教學中“技治主義”——設(shè)計技術(shù)與社會、人存在著一種單向性的功利關(guān)系。一切園林景觀設(shè)計，總是為社會而服務(wù)的。社會的多元性、交互性決定了景觀設(shè)計的多樣性和人文性，自然也就決定了設(shè)計之美的多樣性，而這種“美”恰恰是“人是目的”的反應(yīng)和表現(xiàn)形式。

為此，在現(xiàn)代職業(yè)教育重要地位凸顯的時代中，無論是風景園林教育還是其所包含的微景觀設(shè)計，“技術(shù)——價值”是天平衡量自然之美與社會之美的兩端。以往的城鎮(zhèn)化主要任務(wù)是解決“有沒有”“夠不夠”的問題，數(shù)量是關(guān)鍵；而新時代下城鎮(zhèn)化的主要任務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩薄坝卸嗪谩钡膯栴}，質(zhì)量是關(guān)鍵[5]。今天的風景園林設(shè)計不能僅僅是停留在好看的層面，更要重視居民的健康生活和空間環(huán)境質(zhì)量。這對于我國風景園林教育發(fā)展的導(dǎo)向具有重要的借鑒意義，風景園林學教育應(yīng)該有服務(wù)與改善社會的定位，在培養(yǎng)目標和具體的課程教學安排中，應(yīng)當注重引導(dǎo)學生對社會的關(guān)注與回應(yīng)，在課程訓練中培養(yǎng)學生獨立思考的能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，使課程中理論與實踐更好地結(jié)合，建立起“問題源自社會、研究植入學習、成果對外反饋”的教育機制[6]。是故，應(yīng)用型本科依托特色將教學資源與范式，注重技術(shù)技能與價值倫理的互動、平衡，真正培養(yǎng)能與園林設(shè)計企業(yè)有效對接的專業(yè)人才，這將有益于風景園林學科教育更好地為社會發(fā)展服務(wù)，促進風景園林學成為現(xiàn)代職業(yè)教育中一個更加成熟的學科。