(云南師范大學(xué) 文學(xué)院, 云南 昆明 650500)

《說郛續(xù)》編纂者陶珽的生平事跡，文獻(xiàn)記載較少，對此昌彼得先生《說郛考》(臺北文史哲出版社)、程毅中先生《五朝小說與說郛》(《文史》1999年第2輯)已有論及，但關(guān)于陶珽生卒年、交游等問題，仍有需要推敲和考辨之處。

陶珽(1575～約1639)，字穉圭、葛閬，號不退，自稱天臺居士，祖籍浙江黃巖，寄籍云南姚安，萬歷三十八年(1610)進(jìn)士及第，歷官刑部四川司主事、山西司郎中、大名府知府、遼東兵備道、武昌兵備道，曾與袁崇煥備邊、運餉，后致仕歸滇。陶珽精通佛理，交游頗廣，曾受李贄影響，喜好研習(xí)性理、講學(xué)論文，善書法，頗有詩名，著有詩文集《閬園集》，參與編纂《姚安志乘》《萬歷歙志》，輯刻《鍾伯敬〈史懷〉》《鍾伯敬評〈公羊〉〈榖梁〉二傳合刻》《王文成公文選》《呂東萊先生〈左氏博議〉》等，另有題署陶珽編纂的《說郛續(xù)》流傳頗廣，其名常見于晚明江南刊刻的叢書之中。茲結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)綜合考察陶珽的生平、經(jīng)歷，并拈出對其思想、詩文創(chuàng)作有重要影響的幾位友人，著重考述其交游，探究其思想淵源、詩文風(fēng)格的成因和影響。

一、陶珽生卒年考

陶珽生卒年于諸種史志文獻(xiàn)均無載。其生年介于萬歷元年(1573)至萬歷三年(1575)之間，難以確定，學(xué)者論斷多據(jù)《(光緒)姚州志》卷之七：“陶珽……中萬歷辛卯科舉，會試不第，歸，遂棄家，入雞足山，讀書于白井庵大覺寺，臨摹書法于楞伽室”①，可知陶珽為萬歷辛卯舉人?！峨u足山志》載：“不退先生，姚安人，年十八即副公車?！薄?〕“副公車”之說模糊不清，有鄉(xiāng)試副榜、會試副榜、舉人赴禮部會試而落第等多種意思。萬歷刊本《萬歷三十八年庚戌科序齒錄》載：“(陶珽)云南姚安府官籍，浙江黃巖縣人。學(xué)生字穉圭，號不退，治詩，行一，乙亥五月十二日生，辛卯鄉(xiāng)試六名，會試二百七十九名，廷試二甲四十八名，大理寺觀政授刑部四川司主事，升員外郎中，乙卯升直隸大名府知府，丁艱。曾祖朝用，祖電封文林郎推官，父希皋舉人知州，弟三俊廩生，三英庠生，三達(dá)?！雹凇度f歷三十八年庚戌科序齒錄》將及第者按年齡大小順序編排，其中及第者信息依據(jù)會試錄載記，所存資料確鑿、可靠。據(jù)此可知，《雞足山志》“副公車”并非指鄉(xiāng)、會試副榜，而是對會試落第的委婉稱法，即陶珽生于萬歷三年，17歲取中辛卯科舉人，18歲應(yīng)會試落第。《(民國)姚安縣志》載：“然珽弱冠時，嘗讀書雞山，故昆季之學(xué)，于家學(xué)外，博通釋典?！薄?〕知其20歲入雞足山讀書，36歲取中庚戌科進(jìn)士。

陶珽卒年不詳，據(jù)史志及相關(guān)文獻(xiàn)推測：陶珽約卒于崇禎十二年(1639)，至遲不會超過崇禎十六年(1643)。

崇禎九年(1636)，陶珽任職關(guān)中憲副，崇禎十年(1637)致仕歸滇。云南姚安《孔公重修學(xué)宮記》載：“此碑建于崇禎十年季春。同事修廟者：教授張彬、張乾亨；書丹勒石者：郡進(jìn)士陶珽?！雹俪绲澥荒?1638)，徐霞客在云南索陶珽書，據(jù)此可知，陶珽于關(guān)中憲副致仕歸滇，至崇禎十一年十一月，陶珽尚在。陶珽有詩文集《閬園集》，為其卒后由其弟陶珙整理，并請錢謙益撰序。陶珙曾以舉人知寶慶，《臺州府志·人物傳十三》載：“陶珙，黃巖人，寄籍姚安，珽之弟。天啟元年舉云南鄉(xiāng)試，歷官寶慶知府，時流寇告警，珙率鄉(xiāng)勇剿之，以忤岷王，罷歸，中途為寇所害”〔3〕?！秾殤c府志·大政紀(jì)四》載錄陶珙事多條：

一、“(崇禎)十一年天王寺賊復(fù)寇邵陽。天王寺賊復(fù)從龍山入擾邵陽境，至黑田鋪，知府陶珙部軍民守城……”

二、“十二年奪知府陶珙職?！薄爸甄钜遭栳和?，王訐奏奪珙職?！薄?〕

據(jù)《臺州府志》和《寶慶府志》記載，陶珙于天啟元年取中舉人，后任寶慶知府，崇禎十一年纂修《寶慶府志》。當(dāng)時正值天王寺賊橫行邵陽，陶珙帶軍民御賊守城，并修城垣，開城濠，固建敵臺，四隅防衛(wèi)，后因忤岷王，被奪職罷歸，“中途為寇所害”，死于賊手。陶珙曾匯輯其兄陶珽和自己詩文，分別編為《閬園集》和《遁園集》，并請錢謙益撰序。錢謙益《陶不退〈閬園集〉序》云：“不退既沒，其弟仲璞以《閬園集》求序?！雹邸短罩勹薄炊輬@集〉序》云：“仲璞以乙科官南工部，出守寶慶，得罪于藩府，掛冠以歸。其治行廉辨清真，亦略相似。余既為穉圭序《閬園集》矣，仲璞復(fù)以《遁園集》示余，求一言之弁。余不知文，安能序仲璞之文，亦知其為陶氏兄弟之文而已矣?！埡话晗憔咴?，安得促席從仲璞而問之？”③由此推斷：

第一，崇禎十二年(1639)，陶珙因忤逆岷王被奪職，后于罷歸途中為賊寇所害。陶珙親族俱在云南，“罷歸”“中途”當(dāng)指回云南途中，其卒年應(yīng)在崇禎十二年或崇禎十三年。陶珙請錢謙益撰序，錢謙益道：“安得促席從仲璞而問之”，顯然陶珙并未親自至錢謙益處，可能是以書信相請，與其歸滇時間并不沖突。

第二，錢謙益為陶珽《閬園集》撰寫序文，乃應(yīng)陶珙之請，且在“不退既沒”，即陶珽卒后。繼而又為陶珙《遁園集》寫序，時間為“掛冠以歸”，即陶珙罷職之后。徐霞客于崇禎十一年十一月在云南姚安訪陶珽，并得其書，此時陶珽尚在。同時，陶珽又卒于陶珙之前，故其卒年極可能是崇禎十二年(1639)?？梢钥隙ǖ氖牵宅E至遲不會卒于崇禎十六年(1643)，因為錢謙益所作《陶不退〈閬園集〉序》收錄于《牧齋初學(xué)集》卷第三十一，《牧齋初學(xué)集》最早刊本為崇禎癸未，即崇禎十六年，由錢謙益學(xué)生瞿式耜刊行。

第三，錢謙益為《閬園集》和《遁園集》撰序的時間，不管是同時，還是先后，兩篇序文必會還給陶珙，這說明兩部文集均為陶珙待刊之作，但陶珙罷歸中途即為寇所害，可見兩部文集其時應(yīng)均未刊刻。諸種方志所載《閬園集》和《遁園集》，均注佚失，卷帙無考，其載錄信息應(yīng)是據(jù)錢謙益序文所得。

另外，需要辨誤的一點是：陶珽祖籍浙江黃巖，他是否為陶宗儀遠(yuǎn)孫？

《說郛續(xù)》編纂者題署為陶珽，其中有一個重要原因，即認(rèn)為陶珽乃《說郛》編纂者陶宗儀之遠(yuǎn)孫?！杜_州府志·人物傳十九》載：“陶珽，字穉圭，黃巖人，本童氏，祖伯暉從其舅戶侯陶某鎮(zhèn)滇南，因嗣舅，易姓陶(下雙行小字注：‘陶珽《梅渠董翁墓志銘》’)，父三宅，萬歷十九年舉云南鄉(xiāng)試?！薄?〕陶珽祖籍確為浙江黃巖，他所編纂的著述也題為黃巖，但是否為陶宗儀遠(yuǎn)孫，尚無確鑿證據(jù)。

陶珽被視為陶宗儀遠(yuǎn)孫，其原因有二：一是陶珽編刻之作多署“黃巖陶珽”；二是《臺州府志·人物傳十八》“陶宗儀”傳后附案語云：“《南村先生傳》，姓陶氏。其先由閩之長溪徙永嘉陶山，再徙臺之黃巖，黃巖之族二：曰赤山、曰陶夏?！薄?〕陶氏為明代黃巖大姓，其族甚廣。如《臺州府志》據(jù)陶珽《梅渠董翁墓志銘》所載：“因嗣舅，易姓陶”，可知陶珽本非陶姓。另，《臺州府志·人物傳十九考異》“陶珽”條記：“珽父子既居云南姚安，由彼籍中式，例不當(dāng)復(fù)收，惟舊省府縣志皆載入選舉中，今姑采其事，實為補(bǔ)傳。至戚氏外書疑為陶九成之后，殊出臆度，今并正之?！薄?〕據(jù)《考異》所記，陶珽與陶宗儀并無親緣關(guān)系，“遠(yuǎn)孫”之說，不足為信。

二、陶珽生平考述

陶珽一生大致可分為兩個階段：讀書和宦游。陶珽在讀書階段編撰了大量著述，宦游則為陶珽的廣泛交游提供了前提和基礎(chǔ)。

(一)讀書階段

萬歷三十八年(1610)之前，即36歲進(jìn)士及第之前，為讀書階段。

陶珽父親陶希皋曾受業(yè)于李贄門下，陶珽耳濡目染，受李贄思想影響也頗深。諸種《姚州志》載，陶珽17歲取中萬歷辛卯(1591)舉人，會試落第后，歸滇棄家，20歲入雞足山讀書。萬歷二十四年(1596)參與纂修《姚安志乘》。萬歷三十二年(1604)，陶珽任容城教諭，《容城縣志》卷五載：“陶珽，云南姚安舉人，萬歷三十二年任”〔5〕。在容城教諭任內(nèi)，因母逝，陶珽丁內(nèi)艱歸滇，途經(jīng)湖北，遇袁宏道、袁中道兄弟。適逢陶珽長子殤，瘞于此，袁氏兄弟分別作《陶不退以容城諭丁內(nèi)艱歸滇中，至敝邑殤其令子遂瘞焉，于其行也，詩以送之》二首、《別陶不退，時陶有長子病死，瘞于此，分手凄然，故有此贈》等詩贈之。

萬歷三十七年(1609)，陶珽任歙縣學(xué)教諭，并于任內(nèi)纂修完成《萬歷歙志》?！度f歷歙志序》載：“于是，授簡以戊申嘉平月念之四日，越己酉暮春，書成，凡若干卷。”④之后，陶珽北上京城應(yīng)會試。袁中道《珂雪齋游居?xùn){錄》卷之三(己酉)記：“中郎約同學(xué)者，講于慈因寺。來者為江右謝孝廉青蓮，名于教；滇中陶孝廉不退，名珽?！薄?〕此條記錄時間為萬歷己酉(1609)春季之后,可知陶珽于此年修纂完成《萬歷歙志》之后，隨即北上京城，準(zhǔn)備應(yīng)考會試。

陶珽祖籍浙江，尤喜寓居杭州。萬歷二十年會試不第，至萬歷三十八年進(jìn)士及第期間，除纂修《姚安志乘》(萬歷二十四年始)、任容城教諭(萬歷三十二年始)、歙縣教諭(萬歷三十六年始)的時間之外，陶珽均以讀書為主，地點是云南雞足山和杭州西湖。

(二)宦游階段

萬歷三十八年(1610)進(jìn)士及第之后為宦游階段。

陶珽于萬歷三十八年廷試取中二甲之后，并未直接授予官職，他先至南京、杭州，萬歷四十一年(1613)由武林(即杭州)經(jīng)湖南洞庭、常德，至常德之后，寄信給袁中道，袁中道《珂雪齋游居?xùn){錄》卷之八(癸丑)記：“時以侍其尊人還滇，從武林過洞庭，止于常德”〔6〕?！肮锍蟆奔慈f歷四十一年，此年陶珽還滇。陶珙《曹溪一滴緣起》云：“歲甲寅，從家不退先生(陶珽)、徹公和尚禮盤龍、古庭兩肉身大士于昆明池上，晉寧山中?！薄?〕“甲寅”即萬歷四十二年(1614)，陶珙、陶珽、徹庸禪師均在云南。

萬歷四十三年(1615)，陶珽任刑部山西司官，后轉(zhuǎn)任大名府知府。袁中道《珂雪齋游居?xùn){錄》卷之十(乙卯)記：“入城，止滇中友人陶刑部不退寓，晤友人丁仲暘。仲暘以下第未歸，夜往仲暘寓共話。次日，移住三元庵?！薄?〕乙卯，即萬歷四十三年。萬歷四十五年(1617)，陶珽因父親陶希皋逝，丁艱歸滇?！度f歷三十八年庚戌科序齒錄》載：“乙卯升直隸大名府知府，丁艱?！雹谔甄睢稄赜购蜕泄软懠颉吩疲骸岸∷龋嘈值苎訛橄染D(zhuǎn)經(jīng)，即皈依，恐后不啻針芥投而水乳合也，天緣哉?！薄?〕正與《萬歷三十八年庚戌科序齒錄》所載任大名府知府時“丁艱”之說相符合。

萬歷四十八年(1620)，陶珽丁憂期滿，出任遼東兵備道，后轉(zhuǎn)任永平知府。顧炎武《天下郡國利病書》“附海運”條雙行小字注云：“萬歷庚申，運道不給，總督文球令関道陶珽開運，自天津至山海關(guān)南?？?，或直抵寧遠(yuǎn)，軍民大便?！薄?〕天啟元年(1621)四月，陶珽以永平知府升按察司副使，《明實錄·熹宗哲皇帝實錄》卷之九云：“(天啟元年四月)以永平知府陶珽升按察司副使，管山石二路”〔10〕。天啟二年(1622)，陶珽先為武昌兵備道，任官九月而歸，至浙江會稽。陶珽《鍾伯敬評〈王文成公文選〉敘》云：“予官武昌，九閱月而勞人被逐，宜矣。”⑤陶珽任武昌兵備道時間較短，僅九個月，隨后轉(zhuǎn)至浙江。天啟三年(1623)至崇禎二年(1629)，陶珽又有較長一段時間寓居浙江。陶珙《再跋重刻古庭語錄》云：“是集，初刻于歸化，存木漫漶不可讀。余癸亥，計偕攜之武林，會稽宗兄奭齡刪次，先觀察兄珽點定，余復(fù)?？蹋芡旰?。”⑥“癸亥”即天啟三年，此年起，陶珽寓居浙江，并邀徹庸禪師南游。崇禎二年，陶珽撰寫《古庭祖師語錄敘》，末署“崇禎己巳立夏日，陶珽書于西泠舟中”⑥。此年，陶珽仍在浙江杭州，直至崇禎三年六月任山東副使，再一次出仕任職，《明實錄·崇禎長編》卷之三十五載：“(崇禎三年六月)山東副使陶珽為湖廣副使”〔11〕。崇禎九年，陶珽任關(guān)中憲副，陶珙此年撰《曹溪一滴緣起》云：“不退諱珽，今任關(guān)中憲副”〔7〕。之后致仕歸滇，老于云南。

三、陶珽交游考述

陶珽自進(jìn)士及第之后，宦游多地，轉(zhuǎn)任數(shù)職，不僅歷官頗有政聲，而且交游廣泛。一方面，他精通佛理，與云南僧人多有交往；另一方面，他多年寓居浙江，宦游各地，且以詩文名于當(dāng)時，與當(dāng)時文人往來十分密切。每到一地，他都能與當(dāng)?shù)匚娜嗽娢某?，現(xiàn)存的詩歌就有描繪滇、浙諸地景致、抒寫性情之作，序跋、傳記文章也多敘治世之道、師友情誼。另，李贄于萬歷五年始任姚州知府，陶珽之父陶希皋受業(yè)其門下，陶珽亦受此熏陶，接受李贄思想頗多。茲拈出與其交游甚密的幾位時人，借以了解陶珽的思想淵源、詩文風(fēng)格的成因和影響。

(一)徹庸、擔(dān)當(dāng)

陶珽與徹庸、擔(dān)當(dāng)?shù)仍颇仙私煌H多，這使其思想帶有鮮明的援釋入儒的特征。

徹庸禪師(1591～1641)，俗姓杜，11歲入雞足山大覺寺出家，法名周理，號徹融，后易“融”為“庸”，號“徹庸”。天啟六年(1626)，徹庸禪師于云南妙峰山建德云寺。陶珽結(jié)識徹庸禪師當(dāng)在萬歷四十一年(1613)或四十二年(1614)。如上所述，陶珽進(jìn)士及第后并未直接任官，而是南下至南京，萬歷四十一年回云南。萬歷四十二年，陶珙《曹溪一滴緣起》云：“歲甲寅，從家不退先生、徹公和尚禮盤龍、古庭兩肉身大士于昆明池上，晉寧山中”〔7〕。此年，陶珽、陶珙與徹庸禪師于云南禮盤龍、古庭兩肉身。徹庸禪師于萬歷二十九年(1601)出家，陶珽讀書雞足山、纂修《姚安志乘》時，徹庸禪師僅十余歲，故陶珽結(jié)識徹庸禪師當(dāng)在再次回到云南之后，即萬歷四十一年至四十二年之間。

崇禎八年(1635)，陶珽邀徹庸禪師南游。崇禎九年(1636)，徹庸禪師請《嘉興藏》回云南。陶珙《徹庸禪師南游請藏緣起》云：“乙亥春，家兄因事北上，拉之南游，偕高足無住禮普陀，遍吳越，領(lǐng)臨濟(jì)正法于密云老人所。過我署中，復(fù)理前約，敬捐薄俸若干緡，以成此法寶，無勞鷲嶺長征，但只一肩擔(dān)荷。我郡人天，重開眼目?！薄?〕《嘉興藏》，萬歷七年(1579)由袁了凡提議，將梵夾裝改為方冊裝，萬歷十七年(1589)在五臺山開雕，萬歷三十一年(1603)紫柏真可禪師圓寂之后，由陶珽、陶珙兄弟等人資助，刊刻得以完成，崇禎九年(1636)，由徹庸禪師“一肩擔(dān)荷”，帶回云南。

擔(dān)當(dāng)(1593～1673)，名普荷，又名通荷，字擔(dān)當(dāng)，云南晉寧人，俗姓唐，字大來。天啟間，以明經(jīng)應(yīng)試不第，崇禎三年(1630)，于浙江會稽顯圣寺受戒皈依佛教。崇禎十五年(1642)，棄家至云南雞足山為僧，后禮徹庸弟子無住，于雞足山石鐘寺弘法。擔(dān)當(dāng)繼徹庸、無住，使曹洞宗和臨濟(jì)宗興盛、光大，這是他與陶珽往來密切的重要基礎(chǔ)。據(jù)《徐霞客游記》載，徐霞客曾“向大來索陶不退(陶珽)書”〔12〕，推知擔(dān)當(dāng)與陶珽確有往來，故徐霞客有此舉。

陶珽之父陶希皋為萬歷間舉人，其弟陶珙天啟間鄉(xiāng)試及第，陶氏一門以儒立家，加之明代云南佛教極盛，陶珽在首次會試落第后便入佛教圣地雞足山讀書。儒學(xué)的家族背景和云南的佛教文化共同影響了陶珽，仕宦之后，他又與徹庸、擔(dān)當(dāng)?shù)让煌趺堋Ｋc徹庸共禮盤龍、古庭兩肉身，共同講談佛理，南游天童，刊刻佛經(jīng)，這使陶珽愈來愈篤信佛法。陶珽曾整理、重刊《古庭祖師語錄》，并為之作序；為徹庸禪師作《妙峰山開山善知識徹庸禪師小傳》；又多次贈詩，如《贈徹庸禪師》二首、《贈徹庸禪師初度》等。陶珽于詩文中多用“祇園”等佛教典故，論及佛經(jīng)和義理。然而，陶珽畢竟有著深厚的儒學(xué)淵源，他在講談佛經(jīng)時也常常兼談儒理。據(jù)陶珽《徹庸禪師小傳》云：“汗漫《華嚴(yán)》大指(旨)，與吾儒《中庸》義，互發(fā)而頓顯”〔8〕，陶珽同時講談《華嚴(yán)經(jīng)》與《中庸》，認(rèn)為兩部經(jīng)典的義理多有互通之處，這既體現(xiàn)了陶珽兼濟(jì)天下、治民有為的儒家理想，也呈現(xiàn)出其喜游佛教名山、精研佛理的特性，可以說援釋入儒成為他融合儒、釋兩家思想的最佳方式。

(二)袁宏道、袁中道、錢謙益

陶珽結(jié)識袁氏兄弟，是在萬歷三十二年(1604)任容城教諭之時，與袁氏兄弟的深情厚誼應(yīng)源于他對李贄思想的接受。李贄于萬歷五年(1577)任姚州知府，陶希皋拜其門下，這影響了陶珽，使他很早就接觸李贄思想，并深為嘆服。萬歷四十六年(1618)，李贄已逝16年，陶珽歸滇撰《李卓吾先生祠記》，言及“余既晚從先生游”“謀與蔡生學(xué)清私祠先生”〔1〕，感情真摯，言辭感人。袁氏兄弟受李贄影響極深，他們提倡的“性靈說”與李贄的“童心說”一脈相承。就詩文主張而言，袁氏兄弟與陶珽可謂志同道合，同屬性靈一派。

陶珽與袁氏兄弟交游的文獻(xiàn)已不多見，但從迄今僅存的材料中亦可略見一斑。袁宏道早卒于萬歷三十八年(1610)，提及陶珽的詩文十分有限，《袁中郎集》中提及陶珽的詩歌有兩首，即萬歷三十二年(1604)所作《陶不退以容城諭丁內(nèi)艱歸滇中，至敝邑殤其令子遂瘞焉，于其行也，詩以送之》二首。其時，陶珽于容城教諭任內(nèi)，因母逝歸滇，途遇袁氏兄弟，因陶珽長子殤，瘞于此，袁宏道故有此作。袁中道也有詩歌述及此事。

袁中道與陶珽的交往更為密切。其《珂雪齋集》有贈陶珽詩兩首，分別是《別陶不退，時陶有長子病死，瘞于此，分手悽然，故有此贈》和《大名贈別郡伯陶葛閬》，前者所述即陶珽殤子之事，后者詩云：“夢里忽來魏博鄉(xiāng)，扶風(fēng)太守舊名郎。蒲團(tuán)坐處嫌僧鬧，尺牘來時怕客藏。清凈自成經(jīng)世法，虛閑別有養(yǎng)生方。年來好聚香光侶，卜筑真宜共楚湘?！弊宰ⅲ骸疤展薄?〕。據(jù)袁中道詩可知，陶珽喜佛法，好清靜，與袁中道思想相近，友誼頗篤，故有“嫌僧鬧”、“共楚湘”之言。《珂雪齋集》還保留了袁中道寄給陶珽的四封書信，分別是《寄陶不退》兩封和《答陶不退》、《寄不退》，信中涉及袁宏道病卒、袁中道進(jìn)士及第、南歸一晤、相期見面等事，如《寄陶不退》：“今年乃有此大痛楚事，知己之兄，忽爾見背，苦莫可言?！驳靡环甙紫?，與兄商榷也。”《答陶不退》中說：“弟若不得館，即南歸”〔6〕，信中無一寒暄語，可見兩人尤為熟識。

另外，袁中道《珂雪齋游居?xùn){錄》記萬歷三十七年、萬歷三十八年、萬歷四十一年、萬歷四十三年事，其中均提及陶珽，對陶珽北上應(yīng)會試、南下寓居、任刑部山西司官、大名府知府等行跡均有記述，對陶珽宦游蹤跡、兩人交游記錄頗詳。

陶珽與袁氏兄弟的交往，更多是基于他們在文學(xué)上的共同主張。公安三袁深受心學(xué)影響，尤其贊許李贄的“童心說”。他們將這種思想付諸實踐，作為詩文創(chuàng)作的根本原則，在前后七子、唐宋派的復(fù)古主張之后，提出“性靈說”。陶珽援釋入儒的思想，以及對李贄學(xué)說的接受，同樣也反映在詩文創(chuàng)作中，錢謙益稱其詩文“為吏言吏，居鄉(xiāng)言鄉(xiāng)，如父老之談農(nóng)桑，如家人之問耕織，未嘗駢枝儷葉、致詞于語(言)文字之間也?！雹厶宅E詩文緣情抒詞，據(jù)事立論，以公安派“不拘格套”“獨抒性靈”為宗旨，反對模擬。袁中道《寄不退》信中提及“且述尊札中無忘魏、晉故人之語”〔6〕，可以說陶珽詩文也屬言所欲言、自出胸臆的“性靈”派。陶珽詩文辭真情切、質(zhì)樸素雅的風(fēng)格，和與袁氏兄弟的交游不無關(guān)聯(lián)。

除袁氏兄弟外，陶珽與錢謙益的友誼亦頗為深厚。錢謙益與陶珽為同年，均為萬歷三十八年(1610)進(jìn)士，陶珽為“廷試二甲四十八名”，錢謙益為“廷試一甲三名”。陶珽沒后，弟陶珙輯其詩文，請錢謙益撰序，錢謙益《陶不退〈閬園集〉序》云：“同年生姚安陶珽，字不退。少有志于問學(xué)，游卓吾之門而有得焉者也。不退之為人，恂恂已爾，穆穆已爾，與之語，泛濫于物情吏事，刺刺不少休，未嘗以學(xué)問自表異。余與不退游甚狎，始知卓吾之所與，皆方、汪也，如小修之云?！雹蹞?jù)錢謙益所說，兩人不僅為“同年”，且“游甚狎”，交往頗多，錢謙益對陶珽的為人、詩文風(fēng)格十分了解，并極為贊賞，稱其既有卓吾的“長孺之風(fēng)”，又不似其“兀傲自放”，詩文則法白居易、蘇軾，言之有物，行文自然。

顯然，陶珽與錢謙益的交往不僅僅因為二人是同年，更因為他們的詩文創(chuàng)作主張較為相似。錢謙益早年學(xué)習(xí)秦漢文風(fēng)，后轉(zhuǎn)習(xí)唐宋，繼而又受晚明縱誕之風(fēng)的影響，詩文重在抒寫性情，且極富禪學(xué)境界。這些特點也呈現(xiàn)在陶珽詩文當(dāng)中，如其《古泉寺》詩云：“卓錫何年辟老藤，半山云際碧流泓。上方鐘磬摩空隱，下界煙蘿蕩眼蒸。”①詩中之景，亦是陶珽心境，景之真也是情之真，這正是錢謙益稱賞陶珽之處。

(三)徐霞客、陳繼儒

陶珽與當(dāng)時名卿交往，既講儒論道、詩文唱和，也有書法交流。陶珽精于書法，《(民國)姚安縣志》載“興寶寺楹聯(lián)”，一為陶珽書“萬象分空界，三天接畫梁”〔2〕。雞足山石壁亦有陶珽墨跡“寶寂”二字，后人稱為“神品”。陶珽書法精勁，頗為時人稱贊，其中透露的隱逸之風(fēng)也極符合其詩歌特征。

徐霞客慕陶珽其名，曾求其書法。徐霞客(1587～1641)，名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰人。崇禎十一年(1638)，徐霞客游歷至昆明，曾應(yīng)擔(dān)當(dāng)之邀至?xí)x寧?！缎煜伎陀斡洝肺煲露湃展P記：“令顧仆往晉寧謝唐君，別方生，并向大來索陶不退書。注：陶諱珽，有詩翰聲，向官于浙。前大來欲為作書，聞其已故，乃止。適寓中有高土官從姚安來，知其猶在，皆虛傳如眉公也，故復(fù)索書往見之?！薄?十一月初五日)下午，顧仆(行)自晉寧返，并得唐大來與陶不退書。阮仁吾所促負(fù)擔(dān)人亦至?！薄?2〕據(jù)此可知：其一，徐霞客此前未見過陶珽，但陶珽善書之名早已聞名天下，故徐霞客有向陶索書一事；其二，徐霞客于游記中提及陳繼儒，表明陳繼儒與陶珽十分熟悉。

陳繼儒(1558～1639)，字仲醇，號眉公，華亭人，諸生，工詩善文，精通書畫。徐霞客與陳繼儒為好友。此外，擔(dān)當(dāng)精通詩、書、畫，曾學(xué)于董其昌、陳繼儒門下，頗有聲名。崇禎十一年，徐霞客游雞足山，陳繼儒曾致信擔(dān)當(dāng)，請其“善視之”。據(jù)徐霞客所記，陳繼儒與陶珽應(yīng)有交往，后陶珽歸滇，消息不通，因此，陳繼儒誤以為陶珽已逝。而此次徐霞客至云南，方才得知“皆虛傳如眉公”，陶珽尚在。

陳繼儒是明代名士，工詩善文，著述極富，尤喜纂刻書籍。他為避免朝廷各派勢力集團(tuán)的斗爭，選擇終生隱居，種梅、畫梅、書梅，藉以自比，入《明史》“隱逸”類。陳繼儒的雅士氣節(jié)、詩文學(xué)識，與陶珽頗為相近?，F(xiàn)存陶珽之作，即有隱逸之作，如《寒谷芳梅》詩：“策蹇相邀過碧岑，杈丫老樹愜清吟。先春信報花千點，破凍香含月一林。有路尋來逢雪印，無人知處抱冰心。和羹消息殷勤問，豈獨逋仙是賞音?！雹偬宅E的孤高情懷與陳繼儒別無二致，這應(yīng)是他們交往密切的基礎(chǔ)，在現(xiàn)存的幾篇佚詩中獨有保留，足見其隱逸風(fēng)格影響之深遠(yuǎn)。

綜上可知，迄今為止，陶珽的相關(guān)研究仍很有限。陶珽編纂的著述非常豐富，但佚失較多，很多著述的成書過程不甚明了，特別是關(guān)于叢書《說郛續(xù)》的編纂、收錄等問題含混不清⑦。綜合考述陶珽的生平和交游，是進(jìn)一步研究其著述的基礎(chǔ)。而只有將陶珽著述的編撰置于其生平經(jīng)歷、宦游以及與名士的交往當(dāng)中探討，并結(jié)合陶珽思想和詩文風(fēng)格的形成過程給予動態(tài)考察，才能呈現(xiàn)研究的價值。

注釋：

①見清代甘雨纂修《(光緒)姚州志》，光緒十一年刻本。

②見明代《萬歷三十八年庚戌科序齒錄》，萬歷刊本。

③見清代錢謙益《牧齋初學(xué)集》，崇禎癸未刊本。

④見明代張濤、陶珽纂修《萬歷歙志》，萬歷刻本。

⑤見明代王守仁撰、鐘惺評《王文成公文選》，崇禎六年刻本。

⑥見明代善堅著、陶珙輯《重刻古庭語錄》，甲戌季夏滇省重印本。

⑦參見拙作《〈說郛續(xù)〉所錄明代小說文獻(xiàn)考證三則》，刊于《廣西社會科學(xué)》2018年第3期。