周 虎

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在作十九大報(bào)告時(shí)提出了三個(gè)“意味著”的著名論斷。其中，第三個(gè)“意味著”就是關(guān)于“中國方案”的重要論述。于是，“中國方案”再一次吸引著全中國和全世界的眼球，并引發(fā)國際社會(huì)和世界人民的高度關(guān)注與持續(xù)熱議，中國社會(huì)的制度文明開始在世界范圍內(nèi)大放異彩。而在新時(shí)代背景下，中國正前所未有地接近世界舞臺的中心。伴隨著綜合國力、國際地位和國際影響力的不斷提升，中國的一言一行和一舉一動(dòng)都備受世界關(guān)注和媒體聚焦。日益開放的中國越來越離不開世界的同時(shí)，問題諸多的世界也越來越離不開中國的參與。一些地區(qū)的熱點(diǎn)問題以及全球治理的進(jìn)一步完善，都迫切需要以中國為代表的廣大發(fā)展中國家的廣泛參與和積極推動(dòng)。于是，“中國方案”應(yīng)運(yùn)而生。黨的十八大以來的這五年，“中國方案”在理論內(nèi)涵上的不斷豐富和實(shí)踐層面上的不斷完善，不僅改變了中國，也影響了世界，不斷推動(dòng)著中國社會(huì)和人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。那么，“中國方案”的基本內(nèi)涵是什么？提出“中國方案”的因素和依據(jù)都有哪些？“中國方案”的世界性意義到底在哪里？這些都是我們應(yīng)該思考、面對并作出相應(yīng)回答的關(guān)鍵性問題。

一、“中國方案”的基本內(nèi)涵

“中國方案”素有狹義和廣義之分，二者所包含的范圍有所不同。

（一）狹義上的“中國方案”

狹義上的“中國方案”，特指社會(huì)制度意義上的“中國方案”。這是習(xí)近平總書記在2016年的“七一”重要講話中首次提出和正式明確的一個(gè)概念。他指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會(huì)制度的探索提供中國方案?！保?］這是以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對人類美好社會(huì)制度的探索所作出的一種正面回應(yīng)，其中的制度主要是指中國特色社會(huì)主義制度。

（二）廣義上的“中國方案”

廣義上的“中國方案”，不僅涉及到了社會(huì)制度層面，而且更多更主要地還延伸到了全球治理和國家外交領(lǐng)域。

首先，社會(huì)制度上的“中國方案”，簡稱“制度方案”，它指的是中國特色社會(huì)主義制度。而這一制度，則是當(dāng)代中國人民實(shí)現(xiàn)改革開放富起來和走進(jìn)新時(shí)代強(qiáng)起來的重要依托與保障。與此同時(shí)，它還拓寬了廣大發(fā)展中國家基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，并在充分融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程中努力保持自身的獨(dú)立性和獨(dú)特性。這一方案的提出，充分表明：全球化并非只是西方化，現(xiàn)代化也并不完全是西方化。任何國家、任何民族，都可以根據(jù)具體實(shí)際走出一條適合本國國情與符合自身特點(diǎn)的政治發(fā)展道路。并且，這樣的政治發(fā)展道路還具有多樣性的特征，彼此之間還可以相互借鑒、取長補(bǔ)短。

其次，全球治理上的“中國方案”，主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在核安全問題上，“中國方案”強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)的核安全觀，把核安全進(jìn)程納入健康持續(xù)發(fā)展的軌道?！保?］在網(wǎng)絡(luò)安全問題上，“中國方案”提出了“四項(xiàng)原則”，即“尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)。維護(hù)和平安全。促進(jìn)開放合作。構(gòu)建良好秩序?！保?］在反恐問題上，“中國方案”認(rèn)為反恐絕對不能采取“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，而要分清是非、對錯(cuò)、正邪、黑白，必須以確鑿證據(jù)作為評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷推動(dòng)國際社會(huì)以雷霆之勢打擊任何形式的恐怖主義。在氣候變化問題上，“中國方案”始終堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)對氣候變化不應(yīng)該妨礙發(fā)展中國家消除貧困、提高人民生活水平的合理需求。要照顧發(fā)展中國家的特殊困難?！保?］在各國發(fā)展問題上，“中國方案”果斷摒棄冷戰(zhàn)思維與零和游戲，始終主張和平發(fā)展與合作發(fā)展，積極倡導(dǎo)共贏發(fā)展和共享發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以消除貧困與改善民生為重中之重，發(fā)展必須具有均衡、普惠、協(xié)調(diào)、共贏、可持續(xù)的秉性。在世界經(jīng)濟(jì)問題上，“中國方案”主張三點(diǎn)：一是發(fā)展創(chuàng)新，“中國方案”認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長的動(dòng)力源泉；二是增長聯(lián)動(dòng)，“中國方案”認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)世界各國共同發(fā)展、共贏發(fā)展的客觀要求；三是利益融合，“中國方案”認(rèn)為這是促使世界各國贏得發(fā)展契合點(diǎn)、擴(kuò)大團(tuán)結(jié)合作面的重要舉措。在經(jīng)濟(jì)全球化問題上，“中國方案”主張世界各國通過錘煉、打造利益共同體和責(zé)任共同體，然后共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與世界各國的美好夢想相連通和對接，從而架起中國人民與世界人民友好相處、通力合作的友誼之橋，等等。

最后，國家外交上的“中國方案”，主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在國際關(guān)系問題上，“中國方案”倡導(dǎo)“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”［5］。在歐亞合作以及中國和東盟的合作問題上，“中國方案”提出了“一帶一路”的合作倡議，該倡議秉持共同商討、共同建設(shè)和共同享有的原則，是中國與沿線國家實(shí)施戰(zhàn)略對接、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通的重要舉措。并且，“一帶一路”合作倡議的精神、理念、原則以及內(nèi)容、形式和目標(biāo)，不僅具備中國印記，同時(shí)也兼具世界意義，因而早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了區(qū)域治理與合作的意義范疇，是一次推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系變革的積極探索與有益嘗試。而國際社會(huì)某些國家那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的意圖和做法，那種你輸我贏、并且贏者通吃的慣性思維，那種弱肉強(qiáng)食的叢林法則與零和博弈的游戲規(guī)則，都與“一帶一路”共商、共建、共享的合作理念所格格不入的。此外，“中國方案”還涉及到了大國外交、周邊外交、發(fā)展中國家外交以及多邊外交。首先，在大國外交上，中國始終堅(jiān)持“大國是關(guān)鍵”，切實(shí)運(yùn)籌務(wù)實(shí)好中俄、中美和中歐關(guān)系，努力保證大國關(guān)系積極穩(wěn)定向前發(fā)展；其次，在周邊外交上，中國始終堅(jiān)持“周邊是首要”，強(qiáng)調(diào)“與鄰為善、以鄰為伴”，主張“睦鄰、安鄰、富鄰”，凸顯“親、誠、惠、容”，妥善處理好與朝鮮、韓國、日本以及西亞、中亞、東盟各國的外交關(guān)系，努力保證家門口不生亂生戰(zhàn)；再次，在與廣大發(fā)展中國家的關(guān)系上，中國始終堅(jiān)持“發(fā)展中國家是基礎(chǔ)”，切實(shí)加強(qiáng)與非洲、拉美、加勒比和阿拉伯國家的團(tuán)結(jié)合作，努力打造與發(fā)展中國家的利益、責(zé)任、價(jià)值、情感和命運(yùn)五大共同體；最后，在多邊外交上，中國始終堅(jiān)持“多邊是重要舞臺”，主張“積極參與多邊事務(wù)，支持聯(lián)合國、二十國集團(tuán)、上海合作組織、金磚國家等發(fā)揮積極作用，推動(dòng)國際秩序和國際體系朝著公正合理的方向發(fā)展。”［6］等等。

縱觀十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于“中國方案”的系列重要論述，我們認(rèn)為，“中國方案”應(yīng)該是廣義上的“中國方案”，其中社會(huì)制度上的“中國方案”是吸引國際社會(huì)和輿論眼球的一大亮點(diǎn)，并且具有鮮明的中國特色、明顯的制度優(yōu)勢和高效的秩序運(yùn)行。

二、“中國方案”的提出依據(jù)

“中國方案”的形成和提出，離不開中國的具體實(shí)踐。而中國的具體實(shí)踐就是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，也就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。“中國方案”，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是基于中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐基礎(chǔ)之上的“中國主張”和“治理藥方”?！爸袊厣鐣?huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。”［7］由此一一對應(yīng)，在實(shí)踐中分別形成了對中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的高度自信，即“道路自信”、“理論自信”和“制度自信”。后來伴隨著社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)推進(jìn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣普及，又在實(shí)踐中形成了對中國特色社會(huì)主義文化的高度自信，即“文化自信”。于是，“三個(gè)自信”發(fā)展到了“四個(gè)自信”。從“四個(gè)自信”的維度來探索“中國方案”的科學(xué)性與合理性，可以看出“中國方案”不僅有道路指引和理論指導(dǎo)，而且還有制度支撐和文化涵養(yǎng)。

（一）“道路自信”賦予“中國方案”的可行性

道路決定命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng)與堅(jiān)持發(fā)展，不僅改變了整個(gè)中國和中華民族的歷史面貌，也改變了中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史面貌，并使這種面貌煥然一新，重新贏得了生機(jī)與活力。中國特色社會(huì)主義道路將近走了四十年，這四十年也是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四十年。自1978年中國實(shí)行改革開放以來，特別是2001年加入世貿(mào)組織以來，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了輝煌的成就，中國的經(jīng)濟(jì)總量在世界各國中的排名大踏步前進(jìn)，中國GDP于2005年年底超過意大利、于2006年超過英國、于2007年超過德國、于2010年超過日本，排名現(xiàn)居世界第二。如今，中國正朝著世界第一大經(jīng)濟(jì)實(shí)體——美國大跨步前進(jìn)，并且在不久的將來有望實(shí)現(xiàn)迎頭趕超，進(jìn)一步加快由經(jīng)濟(jì)大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的邁進(jìn)步伐。而“中國取得如此巨大的發(fā)展成就，最重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是我們堅(jiān)持立足本國國情，堅(jiān)持改革開放，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路?！保?］經(jīng)過幾十年改革與建設(shè)的實(shí)踐證明，我們所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，自始至終都是一條正確的、成功的人間正道，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的必由之路。它不僅是由歷史得出的必然結(jié)論，同時(shí)也是由人民進(jìn)行的自然選擇?；谶@樣的正確評判，我們便有了“道路自信”。在這樣的道路上，既有生動(dòng)活潑的新鮮實(shí)踐，又有殷實(shí)豐厚的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還有系統(tǒng)完整的科學(xué)理論，從實(shí)踐體驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)總結(jié)再到理論升華，都為“中國方案”的設(shè)計(jì)與制定提供了實(shí)踐參考、經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論指導(dǎo)，因而也就賦予了“中國方案”契合實(shí)際的可行性。

（二）“理論自信”闡釋“中國方案”的徹底性

理論指導(dǎo)實(shí)踐。理論只有抓住本質(zhì)的東西，才能站得住腳，才能以理服人?！爸袊桨浮钡膹氐仔跃驮谟谒尼槍π裕瘁槍Σ煌默F(xiàn)實(shí)問題提出與之相對應(yīng)的解決方案，因而是對癥下藥的專門藥方，并且極具深邃的辯證思維?！爸袊桨浮敝v求辯證施醫(yī)，并致力于標(biāo)本兼治，不僅具備強(qiáng)烈的問題意識，而且更有鮮明的問題導(dǎo)向。這種問題意識和問題導(dǎo)向使得針對不同領(lǐng)域治理的“中國方案”增添了實(shí)效性，因而可以用“一個(gè)蘿卜挖一個(gè)坑”和“一把鑰匙開一把鎖”來生動(dòng)形象地說明“中國方案”的徹底性。另一方面，理論上是否成熟將直接關(guān)系到政治上是否清醒，并且理論上的成熟程度直接決定了政治上的清醒程度，繼而直接關(guān)系到路線、方針、政策是否對頭、是否高效。中國特色社會(huì)主義理論體系是設(shè)計(jì)與制定“中國方案”的根本指導(dǎo)思想，尤其是十八大以來的習(xí)近平總書記系列重要講話為“中國方案”提供了科學(xué)指導(dǎo)。正是因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系具有與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，因而能在經(jīng)濟(jì)全球化日新月異的變化條件下不斷獲得豐富和發(fā)展，相應(yīng)地，“中國方案”也能伴隨中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展而不斷得以補(bǔ)充和完善。改革開放以來，在中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)指導(dǎo)下，我們黨帶領(lǐng)人民制定出的一些路線、方針和政策陸續(xù)在實(shí)踐中取得了初步成效，因而在總體上保持了社會(huì)運(yùn)行有序和基本穩(wěn)定，進(jìn)一步維護(hù)并鞏固了安定團(tuán)結(jié)的政治局面，為國內(nèi)的各項(xiàng)改革和建設(shè)事業(yè)營造了一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍。這些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并且行之有效的路線、方針和政策為“中國方案”的設(shè)計(jì)與制定提供了可資借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)?？傊爸袊桨浮辈粌H是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并且始終深深地扎根于中國特色社會(huì)主義理論體系的土壤之中。

（三）“制度自信”增添“中國方案”的吸引性

制度奠定根基。人類對美好社會(huì)制度的向往與探索，不僅早已有之，而且源遠(yuǎn)流長，古今中外，概莫如是。比如，古代中國對“大同社會(huì)”和“世外桃源”的描述與推崇，當(dāng)代中國對社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和對共產(chǎn)主義社會(huì)的遐想，古希臘對“理想國”、“理想城邦”的構(gòu)想與憧憬，還有一些早期的和后來的空想社會(huì)主義者也對“烏托邦”、“千載太平天國”、“太陽城”、“平等共和國”、“新和諧公社”等虛幻社會(huì)進(jìn)行了藍(lán)圖規(guī)劃與美好設(shè)計(jì)，等等。英國空想社會(huì)主義者托馬斯·莫爾撰寫的《烏托邦》，其全名叫《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，也就是說，他把“最完美的國家制度”定義為“烏托邦”，雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這樣的虛幻社會(huì)是根本不存在的，但他仍然相信未來社會(huì)會(huì)發(fā)展為理想中的模樣。雖然“烏托邦”社會(huì)帶有空想性質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下也不切實(shí)際，但卻集中反映了人們對美好社會(huì)制度孜孜不倦的向往和追求。在當(dāng)今世界，中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨人和中國人民為人類對更好社會(huì)制度的探索提供的“中國方案”。而中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐、理論和制度，三者卻是緊密相結(jié)合的。首先是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論升華，即對來自正反兩個(gè)方面的實(shí)踐結(jié)果予以解剖，科學(xué)總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)汲取失敗的教訓(xùn)，并把這種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)加以系統(tǒng)化和規(guī)范化，最后升華和深化為正確的理論。其次是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐操作，即以先前總結(jié)出的理論來指導(dǎo)新的實(shí)踐，在新的實(shí)踐中檢驗(yàn)既有理論的科學(xué)性，不斷地豐富和發(fā)展這種理論，并將這種理論再次運(yùn)用到新的實(shí)踐中。如此循環(huán)，如此往復(fù)，不斷實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，從而不斷推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。最后是實(shí)踐檢驗(yàn)下的制度生成，即把那些經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，也切合具體的實(shí)際情況，并最終取得良好預(yù)期的方針、辦法、政策、策略及時(shí)地上升為一種宏觀層面的制度，或者一種具體的體制機(jī)制。最終，自然而然就形成了中國特色社會(huì)主義制度。而基于這種實(shí)踐自覺和發(fā)展邏輯所帶來的制度自信，則使得社會(huì)制度上的“中國方案”更具吸引力、感召力和親和力。

（四）“文化自信”釋放“中國方案”的包容性

文化彰顯底蘊(yùn)。我們中華民族的文化自信底蘊(yùn)深厚，主要體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度自信。與此同時(shí)，還體現(xiàn)在對世界各國文化始終秉持正確的原則，即文化是多姿多彩的、文化是平等交流的、文化是包容互鑒的。在人類文明上，“中國方案”主張“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”［9］這就是說，在文明發(fā)展上，我們既不能人為抬高某一種文明，也不能刻意貶損某一種文明，而應(yīng)該以一種平等交流的立場和心態(tài)了解不同文明的婀娜多姿?！爸袊桨浮边€認(rèn)為“物之不齊，物之情也。”這句話的意思是說，世界上的事物雖然千差萬別，但這是事物發(fā)展的天然秉性和客觀規(guī)律。因此，事物的發(fā)展并不是“齊物論”所主張的那樣“整齊劃一”。同樣，在對待人類文明和各國文化的立場和態(tài)度上，不應(yīng)唯我獨(dú)尊，而應(yīng)秉持一種多元共存、平等互鑒、共同發(fā)展、共同繁榮的理念。愿意以一種平等交流、謙虛互鑒的態(tài)度去欣賞和接納世界上存在的其他文明，這本身就是當(dāng)代中國持有高度的文化自信的深刻體現(xiàn)?！爸袊桨浮敝跃哂袠O大的包容性和融合性，其深層次的原因在于中華文明是一種開放的文明。我們在傳承和弘揚(yáng)中華文明的同時(shí)，也尊重和珍惜世界其他文明。這是因?yàn)闊o論是中華文明，還是世界其他文明，它們都是整個(gè)人類文明的共同創(chuàng)造成果。只有在文化上注重心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，才能以文化人。中國特色社會(huì)主義文化以海納百川、溫潤華夏的磅礴大氣，在與世界各國的文化交流中講求求同存異和聚同化異。因此，在這種文化土壤中孕育出的“中國方案”不會(huì)居高臨下、自我獨(dú)尊，不會(huì)制定和執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，更不會(huì)制造出所謂的“文明沖突”?！爸袊桨浮辈粌H有比海洋更寬廣的胸懷，而且還有比天空更開闊的視野，不僅具有鮮明的中國特色和古老的東方智慧，而且還具備深邃的國際視野和長遠(yuǎn)的世界眼光?！爸袊桨浮敝阅軌蜈A得國際社會(huì)的贊賞，就是因?yàn)樗饶苡行Ы鉀Q實(shí)際問題，同時(shí)又符合世界人民的共同利益，不僅能以大國擔(dān)當(dāng)說明中國主張，而且還始終秉持“共商”的原則與世界各國友好協(xié)商，不僅造福了中國人民，而且也造福了各國人民。

三、“中國方案”的世界性意義

“中國方案”立足中國發(fā)展實(shí)踐的同時(shí)也積極回應(yīng)各國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，不僅以東方智慧放眼全球，而且服務(wù)并造福世界各國人民。因此，“中國方案”不僅深刻地改變了中國，同時(shí)也深刻地影響了世界，不但具備鮮明的中國特色，而且還更具有廣泛的世界性意義。

（一）“中國方案”促使和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流

當(dāng)今世界，各國的發(fā)展都緊密相連，沒有哪個(gè)國家、哪個(gè)民族可以脫離“地球村”，然后實(shí)現(xiàn)獨(dú)自發(fā)展。一方面，社會(huì)制度層面的“中國方案”不但有效解決了中國的發(fā)展進(jìn)步問題，而且還一并提供了解決全球問題的“中國智慧”，這是中華文明對整個(gè)人類文明所做出的積極貢獻(xiàn)。另一方面，全球治理和國家外交領(lǐng)域的“中國方案”旨在有效規(guī)避“三種陷阱”，一是有效規(guī)避“塔西佗陷阱”帶來的公信力危機(jī)和統(tǒng)治的合法性質(zhì)疑問題，二是“修昔底德陷阱”帶來的“國強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，三是有效規(guī)避“中等收入陷阱”帶來的現(xiàn)代化困境?！爸袊桨浮闭J(rèn)為，國與國之間的發(fā)展應(yīng)是和平發(fā)展、合作發(fā)展、攜手發(fā)展，更應(yīng)是共同發(fā)展、共贏發(fā)展、共享發(fā)展。“中國方案”深深地著眼于世界人民的根本利益以及中國人民與世界人民的共同利益，通過打造利益共同體來進(jìn)一步凝聚世界各國的共同認(rèn)知，以利益融合的方式來明確各方所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，繼而生成責(zé)任共同體，從而以共同的責(zé)任來實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好共同的利益，逐漸形成你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損皆損的示范效應(yīng)，并在共同發(fā)展中不斷增強(qiáng)這種人類命運(yùn)共同體意識，最終把世界各國人民的未來前途與命運(yùn)緊緊地拴在一起。除此之外，中國共產(chǎn)黨人和中國人民還十分歡迎“朋友圈”里的世界各國人民共同分享中國改革開放帶來的發(fā)展紅利。無論是搭乘中國發(fā)展的“快車”，還是搭乘中國發(fā)展的“便車”，或者是搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，我們都表示歡迎。

（二）“中國方案”加快中國夢與世界各國人民的美好夢想相通

夢想是在現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上對未來生活的一種歡快淋漓的暢想，它往往承載著人們內(nèi)心深處太多的美好期盼和殷切希望。每個(gè)國家、每個(gè)民族、每個(gè)國家的人民都有自己的美好夢想，而當(dāng)代中國也有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一美好夢想。中國夢與世界人民的美好夢想是息息相通、緊密相聯(lián)的。世界人民的美好夢想必然會(huì)在中國夢的具體實(shí)現(xiàn)過程中得到很好的滿足。實(shí)現(xiàn)中國夢的過程，也必然就是實(shí)現(xiàn)世界人民美好夢想的過程。二者的實(shí)現(xiàn)過程是互聯(lián)的，也是相通的。中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展離不開世界，同樣世界的未來發(fā)展也離不開中國。中國好，世界才會(huì)好；同樣地，世界好，中國才會(huì)更好。二者是互為依托、相互促進(jìn)的。

到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，繼而到2050年實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這意味著占世界人口五分之一的最大的發(fā)展中國家同時(shí)也是世界上人口最多的國家將集體跨越“中等收入陷阱”和“現(xiàn)代化困境”。這將是中國特色社會(huì)主義對人類美好制度的探索所做出的示范性建構(gòu)，也是對科學(xué)社會(huì)主義和馬克思列寧主義的創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，因而必將進(jìn)一步推動(dòng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)主義偉大事業(yè)由低潮走向復(fù)興、繼而實(shí)現(xiàn)輝煌?？傊祟悓γ篮蒙鐣?huì)制度的實(shí)踐探索與追求，一刻也沒有停止。實(shí)際上，中國特色社會(huì)主義正是中國共產(chǎn)黨人和中國人民對人類美好社會(huì)制度進(jìn)行不懈探索所得出的中國經(jīng)驗(yàn)，是“中國方案”在社會(huì)制度的實(shí)踐層面所貢獻(xiàn)出的“中國智慧”，它必將為世界各國人民對未來美好生活的向往提供一種可資借鑒和可供選擇的有益經(jīng)驗(yàn)。因此，“中國方案”的各種倡議來自中國，但實(shí)際成效惠及世界各國人民。

（三）“中國方案”推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化在給世界人民帶來利益與實(shí)惠的同時(shí)，也加劇了全球問題的集聚、拖滯與惡性循環(huán)。諸如海洋污染、生態(tài)破壞、能源資源枯竭、糧食供應(yīng)緊張、網(wǎng)絡(luò)黑客攻擊、恐怖主義泛濫、民族宗教沖突多發(fā)易發(fā)、世界各國腐敗丑聞?dòng)萦摇⒑嗽囼?yàn)加劇地區(qū)對立緊張和沖突、氣候變化影響人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、歐洲的難民潮凸顯全球治理出現(xiàn)危機(jī)、高危傳染性疾病防控失措甚至防不勝防、“人權(quán)高于主權(quán)”的陳詞濫調(diào)危急人權(quán)保障，等等，這些都是不爭的現(xiàn)實(shí)。在事務(wù)如此繁多、治理如此艱難的現(xiàn)實(shí)狀況面前，沒有哪一個(gè)國家、哪一個(gè)國際組織可以獨(dú)自掌握全球治理體系的變革大權(quán)。國際事務(wù)和各種帶有全球性的問題和挑戰(zhàn)需要世界各國共同來辦，因此要遵循共同協(xié)商、共同建設(shè)、共同享有的原則，一是要注意尊重絕大多數(shù)國家的共同關(guān)注，二是要正面回應(yīng)廣大發(fā)展中國家的合理期待，三是要積極反映新興市場國家的各種利益訴求。而在全球治理問題上，“中國方案”正引領(lǐng)著全球治理體系朝著更加公正、更加合理的正確方向上變革發(fā)展。中國作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國之一，積極樹立負(fù)責(zé)任大國的良好形象，以“中國經(jīng)驗(yàn)”與“中國智慧”貢獻(xiàn)“中國倡議”和“中國方案”，積極參與全球治理，并在處理國際事務(wù)中堅(jiān)守原則、主持公道、伸張正義?！爸袊桨浮钡奶岢雠c實(shí)踐，深刻地表明處于發(fā)展進(jìn)步狀態(tài)的中國愿意以一種更加開放、更加包容的積極心態(tài)面向世界、面向未來，通過加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作、推動(dòng)政治協(xié)商、促進(jìn)文化交流等方式增進(jìn)彼此的共同認(rèn)知，在積極參與國際事務(wù)和全球治理的過程中發(fā)出“中國聲音”、做出“中國貢獻(xiàn)”。

四、結(jié)語

“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！保?0］這是1956年11月12日，毛澤東在為紀(jì)念孫中山先生九十周年誕辰所寫的一篇文章中所強(qiáng)調(diào)的。如今，我們的改革開放快要接近四十年了，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力也已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，我們有責(zé)任也有信心、有能力也有條件為人類社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。而“中國方案”一經(jīng)習(xí)近平正式提出，便一舉橫掃了這種歷史上的“羞愧感”?？梢赃@樣說，“中國方案”來源于當(dāng)代中國的自信，同時(shí)也極大地彰顯了中國自信?！爸袊桨浮钡南嗬^完善和不斷實(shí)踐，也是中國自信的精神狀態(tài)在世界舞臺的集中展現(xiàn)。因此，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，國際事務(wù)和全球治理越是向縱深發(fā)展，“中國方案”就越要增添包容性、靈活性和有效性。當(dāng)今世界，全球治理正在面臨普遍性危機(jī)。因此，我們完全有理由相信，這是一個(gè)需要“中國智慧”并且一定能夠挖掘出“中國智慧”的偉大時(shí)代，也是一個(gè)需要“中國方案”并且一定能夠制定出“中國方案”的偉大時(shí)代。為此，我們絕不能辜負(fù)了這樣的偉大時(shí)代，我們必須在這樣的偉大時(shí)代中有所作為。所謂作為，就是設(shè)計(jì)“中國方案”，就是發(fā)喊“中國聲音”，就是貢獻(xiàn)“中國智慧”，就是增添“中國因素”，就是胸懷祖國的同時(shí)放眼全球，就是保持中國特色的同時(shí)兼具世界意義！

［1］習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2016－07－02．

［2］習(xí)近平．在荷蘭海牙核安全峰會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，2014－03－25．

［3］習(xí)近平．在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上的講話［N］．人民日報(bào)，2015－12－17．

［4］習(xí)近平．?dāng)y手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制［N］．人民日報(bào)，2015－12－01．

［5］習(xí)近平．?dāng)y手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體［N］．人民日報(bào)，2015－09－29．

［6］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］．人民日報(bào)，2012－11－18．

［7］習(xí)近平．緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［N］．人民日報(bào)，2012－11－19．

［8］習(xí)近平接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪［N］．人民日報(bào)，2014－07－15．

［9］習(xí)近平．在聯(lián)合國教科文組織總部的演講［N］．人民日報(bào)，2014－03－28．

［10］毛澤東．紀(jì)念孫中山先生［J］．歷史教學(xué)，1956，（12）