陳永紅

文言文的學習，向來都是注重在識記，記住作者，記住文學嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實，我認為，光靠記憶，文言文學習的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學的悲哀？初中文言文教學不好教，有的實詞、虛詞的釋義不同的教學參考書給出的解釋是不一樣的，同一課的《語文教學參考書》因版本不同釋義也不一樣，這就給教學帶來了難度，我們到底該用哪個義項才是對的呢？本文從探討“或”這一實詞在《三峽》中的意思出發(fā)，通過從初中語文課本范圍，又查工具書和資料，從這些查詢中總結，認為這個“或”字在文中釋為“如果”更好。

仁者樂山，智者樂水，《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認為它是一篇地理著作，但我認為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓讓嘆為觀止。在2016－2017學年度我教七年級語文，用的是蘇教版新版，在教到《三峽》這一課時遇到了一個問題。在“或王命急宣”中的“或”字的釋義上受了難，不知該用哪個義項。課文底下的注釋沒有這個詞的解釋，在《教學參考書》中有，但新老版本的釋義卻不一樣。老教參里解釋為“有”，說不能解為“有時”；新教參里解釋為“如果”，連詞，表示假設，譯文卻是：（如）有皇帝的命令要緊急傳達……如果譯為“如果”，那“如”就不能用括號括起來，因為它是實實在在翻譯出來的意思，不是為了句意通順而另外加上去的。而在大多數(shù)的一線教師的心目中，這個字應該釋為“有時”。到底該是哪個意思呢？

從近處考究，先從初中課本來看，“或”的字條有：

1.一食或盡粟一石（有時）；

2.而或長煙一空（有時）；

3.或以為死，或以為亡（有的人）；

4.今或聞無罪，二世殺之（有的人）；

5.或異二者之為（或許）。

沒有“如果”這一義項。

從遠處考究，查工具書和一些資料。翻開《古漢語常用字字典》（商務印書館1982年版）第109頁，“或”的義項有：①有的，有的人；②也許，或許；③又；④語氣詞；⑤通“惑”，迷惑。

而朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》則解釋為“有時”。葉蒼芩主編的《文言常用詞》和李國祥主編的《中學古漢語字典》均解釋為“如果”。具有權威性的《漢語大字典》、王力的《古代漢語》均沒有“如果”這一義項。

查360百科：

本義：

讀音：yù。

造字：形聲。 從囗，從弌(yī)。

字義：

解釋：弌義為“持戈巡邏”。囗指“國家”“四境”。囗與弌聯(lián)合起來表示“持戈巡邏在邊境線上”。

轉(zhuǎn)義：

讀音：huò。

字義：不確定。不肯定。不一定。

解釋：①邊境巡邏，遇到敵情，具有不確定性，故本字在讀音為時，表示一種“或然性”“概然性”的概念，由此從實詞轉(zhuǎn)為虛詞，衍生出“或許”“或者”這一類表示“不能肯定”的詞匯。

②或(音惑)，惑也。

③或，有也。《小爾雅·廣言》

④又如：或人(某人。不稱名而暗指的人。有些人)。

⑤表示假設。猶倘若，假使。如：或若(假使，倘或)。

⑥連詞，表示選擇。

看樣子，這樣的字的解釋也是仁者見仁，智者見智。各家所持觀點不一樣。

根據(jù)上文的“夏水襄陵，沿溯阻絕”可知，這條水路在這個時候是不用的，只有在特殊的時候——“王命急宣”才能啟用，“或王命急宣”中的“或”在這個課文里的意思解釋為“如果”更順理成章，那么譯文中的“如”就可以正大光明地從括號里走出來了。

時下文言文教學有著過分重視文言知識傳授的傾向，使本來意蘊豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句，這顯然是急功近利的做法，其結果必然是肢解了作品，只見其“言”而不見其“文”。文言文承載著傳授知識的任務，但又絕不是惟一的任務，更不是根本任務。在文言文的教學中，老師要讓學生學會在整體中去解讀語言，真正的實現(xiàn)與古人的對話，把知識學活了，活以致用，而不能只看一個個孤立的字詞，忽略詩詞本省的韻律和美感，而顯得平淡乏味，在閱讀中領會詩歌的優(yōu)美，并漸漸的理解其中的意義。