朱啟勝，洪家喜

（1.蕪湖市教育科學(xué)研究所，安徽 蕪湖 241000；2.蕪湖縣新蕪學(xué)校，安徽 蕪湖 241100）

統(tǒng)編初中歷史新教材的試用，已經(jīng)兩年多了。在實(shí)際教學(xué)中，廣大初中歷史教師普遍感到較為吃力，85%以上的教師覺(jué)得統(tǒng)編歷史教材難教。從我們調(diào)研的情況看，主要表現(xiàn)為：教材新增內(nèi)容較多，涉及知識(shí)面較廣；教材處在完善過(guò)程之中，教材的本身表述不斷變化，有的顯得很突兀；教材體現(xiàn)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，力爭(zhēng)在教學(xué)中落實(shí)。與以往相比，這些變化對(duì)初中歷史教師的素養(yǎng)要求大大提高，尤其是新入職的年輕教師會(huì)覺(jué)得更難。這就要求我們的培訓(xùn)部門、教研部門要增強(qiáng)培訓(xùn)和教研活動(dòng)的針對(duì)性，切實(shí)提高初中歷史教師的學(xué)科素養(yǎng)，以適應(yīng)統(tǒng)編新教材教學(xué)的需要。

筆者從學(xué)科專業(yè)知識(shí)和科學(xué)文化素養(yǎng)、史學(xué)界學(xué)術(shù)新成果的運(yùn)用、唯物史觀的理解與運(yùn)用三個(gè)方面，結(jié)合具體案例來(lái)談?wù)劤踔袣v史統(tǒng)編新教材對(duì)教師素養(yǎng)的要求，以及教學(xué)中值得注意的問(wèn)題。

一、教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和科學(xué)文化素養(yǎng)亟待提升

在對(duì)統(tǒng)編初中歷史新教材的使用中，絕大多數(shù)教師都覺(jué)得新教材專業(yè)性增強(qiáng)，學(xué)術(shù)味加深，對(duì)教師的專業(yè)要求大大提高。教材中的“材料研讀”“課后活動(dòng)”不再像過(guò)去那樣通俗淺顯、一眼就看出答案，教師如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)和文化功底是解決不了的。如《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第14課《溝通中外文明的“絲綢之路”》第64頁(yè)“材料研讀”欄目：《漢書·張騫傳》載“然騫鑿空，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國(guó)，外國(guó)由是信之”。問(wèn)題：想一想，為什么說(shuō)張騫出使西域的舉動(dòng)是“鑿空”呢？很多教師認(rèn)為，司馬遷把張騫通西域譽(yù)稱為“鑿空”，意思就是開(kāi)辟孔道，“空”即“孔”。但實(shí)際上，古代稱對(duì)未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)為“鑿空”，張騫第一次開(kāi)辟出中原通往西域的道路，中原王朝和西域各國(guó)有了第一次友好往來(lái)，所以稱為“鑿空”。下面看兩個(gè)經(jīng)典的案例。

案例1：是漢語(yǔ)拼音還是英語(yǔ)？

統(tǒng)編新教材《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)第6課《戊戌變法》第29頁(yè)突然增加了一幅插圖“維新運(yùn)動(dòng)期間各地重要報(bào)紙”，其中《國(guó)聞報(bào)》的漢字報(bào)頭下面注有“KUO WEN PAO”。課堂上有學(xué)生問(wèn)這是拼音還是英語(yǔ)？如果是拼音，那是否錯(cuò)了？！授課教師一下子被問(wèn)懵了！絕大多數(shù)教師誤認(rèn)為這是英語(yǔ)。

我們展開(kāi)了研討，并請(qǐng)教大學(xué)教授，疑惑最后解開(kāi)了：“KUO WEN PAO”是威妥瑪式拼音，主要借用拉丁語(yǔ)拼讀法創(chuàng)制而成。威妥瑪拼法，又稱威瑪式拼音、韋氏拼音或韋式拼法，是由英國(guó)人威妥瑪在十九世紀(jì)六七十年代和蓋爾斯（Herbert Allen Giles）發(fā)明的。威妥瑪拼法主要用于漢字的讀音標(biāo)注、中國(guó)地理名稱和華人人名翻譯。中國(guó)大陸地區(qū)自二十世紀(jì)五十年代以后，因?yàn)闈h語(yǔ)拼音方案的廣泛推廣，除了少數(shù)需要保持文化傳統(tǒng)的場(chǎng)合外，威妥瑪拼法已被停止使用。

現(xiàn)在中國(guó)的地名仍沿用威妥碼拼音的不多，主要是一些特定的地名。如，清華大學(xué)的清華（Tsinghua），北京大學(xué)的北京（Peking），香港地名的拼寫（Hong Kong）等，就是典型的威妥瑪拼音的沿用。威妥瑪拼音的拼讀中，P讀B，K讀G，這是其典型標(biāo)志。

案例2：冕旒應(yīng)該是12串還是11串？

統(tǒng)編新教材設(shè)有大量插圖，平均每頁(yè)都有兩三幅圖，起到了活化文字內(nèi)容、印證文字歷史、拓展學(xué)生視野的作用，達(dá)到了圖文并茂的效果。但新教材有些插圖的選用也存在問(wèn)題。如《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第9課《秦統(tǒng)一中國(guó)》第43頁(yè)“秦始皇像”，2016年第一次印刷時(shí)用彩圖，2017年第二次印刷時(shí)用黑白圖。

其實(shí)這兩幅圖除了黑白和彩色區(qū)分之外，還有一處重要區(qū)別，即彩圖“秦始皇冕服彩像”冕冠上垂掛的旒是11串，“秦始皇冕服黑白像”冕冠上垂掛的旒為12串，到底哪個(gè)是正確的呢？中國(guó)古代服飾有嚴(yán)格的制度和規(guī)定，旒的多少視佩戴者的身份決定，有三、五、七、九、十二之分，以十二旒最為尊貴，是帝王的專用?！暗弁趺峁谇昂蟾?2旒，用玉288顆”[1]，所以，彩圖中冕旒的串?dāng)?shù)是錯(cuò)誤的。2017年教材重印時(shí)，將秦始皇的冕服照片，從彩色變成了黑白，黑白圖中冕旒的串?dāng)?shù)是正確的。如此處理還有一個(gè)原因：秦始皇的冕服究竟采用何種顏色，本就缺乏史料記載，學(xué)術(shù)界迄今也尚無(wú)統(tǒng)一意見(jiàn)?！笆蓟实鄄噬岱瘛蔽幢胤锨卮谏适褂梅矫娴恼我?guī)定，也引起了很多爭(zhēng)議。使用黑白冕服像，可以回避這一未有定論的問(wèn)題。[2]也有學(xué)者根據(jù)史料記載，考證認(rèn)為：秦始皇崇信“五德終始說(shuō)”，自認(rèn)以土德得天下，崇尚黑色……著“袀玄”。[3]可見(jiàn)，新教材重印時(shí)將彩圖更正為黑白圖很重要、很及時(shí)。如果教師有豐厚的史學(xué)積淀，教學(xué)中能解釋到位，并能順便指出《大秦帝國(guó)》《羋月傳》等歷史劇中帝王冕冠所垂掛的冕旒的串?dāng)?shù)不對(duì)，學(xué)生就能“信”其師而“親”其道了。

由此可以看出，統(tǒng)編初中歷史新教材對(duì)歷史教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)要求大大提高，不少青年教師缺乏積淀，很難適應(yīng)新教材的高要求。

二、對(duì)史學(xué)界學(xué)術(shù)新成果要給予高度關(guān)注并能辨別使用

統(tǒng)編初中歷史新教材理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，這就涉及對(duì)史學(xué)界學(xué)術(shù)新成果的運(yùn)用問(wèn)題。教材增添了不少新概念、新知識(shí)，運(yùn)用了很多新的解釋。

如統(tǒng)編新教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第19課將中國(guó)古代史上的“民族大融合”的提法，改為“民族大交融”，就是非常恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)槭穼W(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。從概念上講，“融合”是合成為一體，容易產(chǎn)生誤解；而“交融”則是相互融合，更符合歷史上各民族之間相互交流的情況，也體現(xiàn)了“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題。

統(tǒng)編新教材《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)第26頁(yè)《馬關(guān)條約》內(nèi)容中，由原先“割讓臺(tái)灣及附屬島嶼”的提法，改為“割臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼”；第45頁(yè)辛亥革命的性質(zhì)，由原先辛亥革命是“資產(chǎn)階級(jí)的民主革命”的提法，改為“完全意義上的近代民族民主革命”；第109頁(yè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因，由原先“中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民是中流砥柱”的提法，改為“中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用”，在第101頁(yè)，明確“敵后戰(zhàn)場(chǎng)與正面戰(zhàn)場(chǎng)相互配合，構(gòu)成了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的整體”。

統(tǒng)編新教材《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)新增了大量?jī)?nèi)容，如《西歐莊園》《中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起》《希臘羅馬古典文化》、古巴比倫的三個(gè)社會(huì)等級(jí)等，有的還是比較艱深難懂的。但它們是當(dāng)下學(xué)術(shù)界主流的和一般的看法，有利于構(gòu)建我國(guó)基礎(chǔ)教育完整的世界史知識(shí)體系，而且其中有些和現(xiàn)代社會(huì)文明有著一脈相承的關(guān)系。

新教材吸收史學(xué)研究新成果并不是“唯新是從”，必須以富有時(shí)代精神而又為史學(xué)界普遍接受為前提。教材對(duì)學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、沒(méi)有形成主流觀點(diǎn)的成果，一般謹(jǐn)慎采用。下面看一個(gè)案例。

案例3：司南的發(fā)明時(shí)間到底是戰(zhàn)國(guó)還是漢代？

2016年第一次印刷的統(tǒng)編新教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第13課《宋元時(shí)期的科技與中外交通》說(shuō)：“漢代時(shí)人們利用天然磁鐵做成指南工具，稱為‘司南’?！倍c之配套的《教師教學(xué)用書》卻說(shuō)：“早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就發(fā)現(xiàn)了磁石可指南北的特性，制造出‘司南’，這是原始指南針，用來(lái)辨認(rèn)方向和測(cè)定時(shí)間。”對(duì)司南的發(fā)明時(shí)間，此前所有歷史教科書一直都說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，2016版新教材突然提出是在漢代。這里，對(duì)司南發(fā)明時(shí)間的修改，顯得很突兀，教師都不適應(yīng)。那么，司南究竟是何時(shí)發(fā)明的呢？

我國(guó)早期指南儀器——司南，亦稱指南，它的發(fā)明時(shí)間早在二十世紀(jì)三四十年代就有了定論。

“九·一八事變”前夕，日本歷史學(xué)家不僅加強(qiáng)了對(duì)蒙滿歷史地理沿革的研究，以便為侵華做理論準(zhǔn)備，同時(shí)，為了亡我中華，也對(duì)整個(gè)中華民族的創(chuàng)造力進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查和探討。其間，有一個(gè)山野博士，懂漢語(yǔ)，也能夠看一些中國(guó)古典文獻(xiàn)，他發(fā)表了一篇關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的文章，涉及指南針與指南車發(fā)明的原理與發(fā)明年代，由文盛舉翻譯，發(fā)表在1924年4月《科學(xué)》雜志第九卷第4期上，文中有一主要觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)在南宋以前，只知道磁石吸鐵不知道磁石有指極性。山野博士據(jù)此否定中國(guó)在南宋以前有指南針。這種觀點(diǎn)一直持續(xù)影響到現(xiàn)在，日本的《大漢和詞典》與我國(guó)臺(tái)灣的《中文大詞典》便不采用司南磁勺說(shuō)。

當(dāng)時(shí)被稱為“清華三杰”之一的年輕歷史學(xué)家張蔭麟,立即在1928年6月《燕京學(xué)報(bào)》第3期上，發(fā)表《中國(guó)歷史上之“奇器”及其作者》一文進(jìn)行反駁，指出山野博士將中國(guó)指南儀器（司南）的發(fā)明時(shí)間“實(shí)鑄一至少差千余年之大錯(cuò)！”從而揭開(kāi)了多年來(lái)對(duì)司南這一重要發(fā)明探索研究的序幕。文中，張蔭麟首次論證了東漢《論衡》所載之“司南”：“觀其構(gòu)造及作用，恰如今之指南針。蓋其器如勺，投之于地，杓(柄)不著地，故能旋轉(zhuǎn)自如，指其所趨之方向也?！睆埵a麟進(jìn)一步指出“現(xiàn)存關(guān)于指南針之明確記載，始于后漢初葉，而指南針之出世，則未必即始于此時(shí)?！惹刂d籍，屢有關(guān)于司南之記載?！?/p>

繼張蔭麟之后，二十世紀(jì)三四十年代，就讀于私立燕北大學(xué)研究院歷史系的王振鐸，對(duì)司南做了詳細(xì)而深入的考證研究，肯定了張蔭麟的說(shuō)法，指出司南是我國(guó)古代早期的一種磁性指向器（指南針的前身），并把它同我國(guó)古代以齒輪裝置為基本結(jié)構(gòu)的指南車區(qū)別開(kāi)來(lái)。王振鐸是中國(guó)博物館界的一名科學(xué)工作者，他的工作之一是做出中國(guó)古代科技模型，配合博物館的歷史陳列。王振鐸一生為中國(guó)歷史博物館做了百余種科技模型，他從1945年即開(kāi)始復(fù)制司南，依據(jù)的就是《論衡》中的記載。他在1947年發(fā)表的一篇論文中，報(bào)告說(shuō)他用天然磁石制成了司南：“琢瓏成司南后，置于地盤（仿自刻有方位的古代式盤）上投轉(zhuǎn)之，……其杓指南。”其后司南被寫入教科書，印入郵票，模型在歷史博物館展出。[4]

自張蔭麟、王振鐸兩位先生發(fā)表有關(guān)考證文章以來(lái)，司南發(fā)明于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已成定論，為中國(guó)科技史界及社會(huì)所普遍承認(rèn)，也得到了國(guó)外學(xué)術(shù)界的支持，如英國(guó)學(xué)者李約瑟等都肯定了他們的觀點(diǎn)。然而，近年先后有人撰文質(zhì)疑，提出指南針（司南）發(fā)明于漢代，甚至干脆認(rèn)為世間根本就無(wú)司南一物，司南為北斗的代稱。這個(gè)已經(jīng)解決了的問(wèn)題又重新被人們提出來(lái)，但這項(xiàng)史學(xué)界新成果沒(méi)有得到普遍采納。所以2017年印刷的統(tǒng)編新教材又把它改回原來(lái)的說(shuō)法——司南發(fā)明于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

再如，“火藥武器的發(fā)明”，新教材與之配套的《教師教學(xué)用書》表述不一樣：一說(shuō)是唐末，一說(shuō)是宋代，兩者矛盾。在2018年印刷的統(tǒng)編新教材和教師用書中，已經(jīng)修改完善，統(tǒng)一為唐末了。

新教材編寫不可能一蹴而就，內(nèi)容不可能盡善盡美，作為一線的歷史教師既要領(lǐng)會(huì)使用統(tǒng)編教材的重要性，更要重視對(duì)新教材的研究，要了解學(xué)術(shù)新動(dòng)態(tài)，研究學(xué)術(shù)新成果，及時(shí)更新知識(shí)，大膽質(zhì)疑，為統(tǒng)編歷史新教材的使用盡自己的一分力量。

三、把握、理解唯物史觀的內(nèi)涵并做到科學(xué)運(yùn)用

先看一道試題：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。試以你掌握的史實(shí)說(shuō)明之?！边@是一個(gè)地級(jí)市期末統(tǒng)測(cè)的試題，顯然，命題人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了。這個(gè)論斷不符合唯物史觀的原理，也不符合歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)。人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，是逐步從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的；歷史不會(huì)簡(jiǎn)單循環(huán)，人類是從孤立到聯(lián)合、從分散到整體的；世界經(jīng)濟(jì)是一體的，人類命運(yùn)是一個(gè)共同體。可見(jiàn)，教師自身唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)亟待加強(qiáng)。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“教學(xué)建議”部分第一條就強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷：“以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)、正確的闡釋，客觀分析歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行實(shí)事求是的解釋和評(píng)述。”[5]培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，必須靠一線教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升。廣大教師首先自身要準(zhǔn)確把握和理解唯物史觀的內(nèi)涵，要以唯物史觀為指導(dǎo)，將唯物史觀這條紅線貫穿教材始終，將正確的價(jià)值判斷融入歷史敘述與闡釋中，堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

案例4：楚漢之爭(zhēng)項(xiàng)羽失敗的原因，究竟怎么解釋？

對(duì)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中劉邦勝利項(xiàng)羽失敗原因的認(rèn)識(shí)，自古以來(lái)就是眾說(shuō)紛紜。統(tǒng)編新教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第10課課后材料研讀，提出了一個(gè)問(wèn)題“依據(jù)材料，歸納劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的重要原因”。據(jù)材料當(dāng)然可以得出項(xiàng)羽失敗的主要原因是剛愎自用、不能用人?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載，劉邦本人在做了皇帝之后有過(guò)一番很為得意的“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”長(zhǎng)期以來(lái)，論者大多以劉邦的見(jiàn)解為基礎(chǔ)，從劉項(xiàng)兩人在謀略和用人方面的強(qiáng)烈反差來(lái)分析劉勝項(xiàng)敗的必然性。七年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)歷史》新教材也采用了這個(gè)觀點(diǎn)。但這不能讓學(xué)生完全信服。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載項(xiàng)羽臨死前絕嘆：“天亡我，非用兵之罪也?！表?xiàng)羽本人認(rèn)為自己戰(zhàn)斗力超強(qiáng)，自己的失敗是天命使然矣。甚至有人在了解楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的全部史實(shí)，了解劉邦的“無(wú)賴”言行后感嘆，劉邦勝項(xiàng)羽，就是典型的“大丈夫（君子）斗不過(guò)小人”的歷史注解。

這里，就要學(xué)會(huì)使用唯物史觀的階級(jí)分析方法，才能透過(guò)歷史現(xiàn)象，揭示歷史本質(zhì)。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！盵6]在階級(jí)社會(huì)里，人們的思想和行為都不可避免地打上階級(jí)的烙印。在研究階級(jí)社會(huì)的歷史中，應(yīng)該運(yùn)用階級(jí)分析的方法，用階級(jí)的觀點(diǎn)分析階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)象，找出問(wèn)題的本質(zhì)。劉邦代表的是新興地主階級(jí)的政治主張，進(jìn)行的是反對(duì)、剪除舊貴族復(fù)辟勢(shì)力、統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)；在所占地區(qū)主要實(shí)行郡縣制度，重視安撫百姓，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，得到人民的擁護(hù)，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的要求。而項(xiàng)羽代表的是舊貴族復(fù)辟勢(shì)力，妄圖維護(hù)他所制造的使中國(guó)重新分裂割據(jù)的政治格局，并一再挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，失去了民心，逆歷史潮流而行，失敗無(wú)法避免。著名史學(xué)家翦伯贊也說(shuō)：“余于項(xiàng)羽亦不勝其欽佩。但可惜他是貴族的后裔，決定了他走向歷史的反動(dòng)方向，因而終于碾死于歷史前進(jìn)的車輪之下，實(shí)為可悲?！濒宀澫壬鷮?duì)項(xiàng)羽十分同情，感到他的結(jié)局可嘆，但從唯物史觀角度看，他的失敗是不可避免的：“項(xiàng)羽的失敗，不在他主觀創(chuàng)力的不強(qiáng)；而正是由于他違反了歷史發(fā)展的客觀方向。”[7]

這是在初中歷史教學(xué)中落實(shí)唯物史觀的一個(gè)較好的案例。2018年印刷的《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)，將第9課“相關(guān)史事”部分原有的關(guān)于伊斯蘭教的部分內(nèi)容和《泉州伊斯蘭教清真寺》圖片已經(jīng)刪除。這也是落實(shí)唯物史觀的鮮活實(shí)例。統(tǒng)編初中歷史新教材對(duì)宗教問(wèn)題處理的觀點(diǎn)是：既要?dú)v史地看，也要堅(jiān)持無(wú)神論，對(duì)宗教問(wèn)題的講解不能隨意闡發(fā)；論述時(shí)不能有神秘主義、超自然力和鬼神迷信等內(nèi)容；不能過(guò)多宣傳宗教的教理、教義和教規(guī)；對(duì)宗教領(lǐng)袖人物的圖像、宗教的禮儀與習(xí)俗等方面的使用更要謹(jǐn)慎。

唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和歷史方法論，是史學(xué)研究的理論根據(jù)和基本方法，也是中學(xué)歷史教學(xué)必須遵循的指導(dǎo)思想。教學(xué)中要準(zhǔn)確理解和把握唯物史觀這一核心理論，在唯物史觀指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)具有重大影響的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的敘述和闡釋，使歷史教材能夠發(fā)揮具象地、生動(dòng)地培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的功用，幫助學(xué)生揭示和認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象，揭示歷史本質(zhì)。

四、對(duì)培訓(xùn)工作的建議

統(tǒng)編初中歷史新教材對(duì)教師的知識(shí)素養(yǎng)、能力水平要求大大提高。廣大歷史教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)功底，更要不斷學(xué)習(xí)充電，在研究中學(xué)習(xí)，在教學(xué)中研究。教學(xué)不是原先簡(jiǎn)單的“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，而是“教師要有源源不斷的活水”。歷史教師必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)各種方式、各種途徑來(lái)擴(kuò)充自己的知識(shí)，積累學(xué)識(shí)。只有這樣，才能勝任統(tǒng)編歷史新教材的教學(xué)。

教育行政部門組織的教師培訓(xùn)中，大多講教材編寫意圖、教材結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、學(xué)科課程構(gòu)建等宏觀層面，而對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)、核心概念講解少之又少，對(duì)教材新增內(nèi)容也沒(méi)有詳細(xì)的解析。建議以后加強(qiáng)這方面的培訓(xùn)，讓教師以時(shí)序之線串起一個(gè)個(gè)“晶瑩透亮”的知識(shí)之珠（“晶瑩透亮”就是教師能弄得懂說(shuō)得透的，而不是懵懵懂懂、渾濁不清、若隱若現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)）。關(guān)于唯物史觀的培訓(xùn)，重在培養(yǎng)教師怎樣在教學(xué)實(shí)際中落實(shí)，重在引導(dǎo)怎樣通過(guò)具體案例體現(xiàn)唯物史觀的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的過(guò)程中形成科學(xué)、正確的歷史意識(shí)，而不是只強(qiáng)調(diào)唯物史觀的指導(dǎo)意義，而沒(méi)有具體應(yīng)用和說(shuō)明。如果一切都靠教師自悟，只能取得事倍功半的效果。唯物史觀“不是教義，而是方法”[8]，我們要永遠(yuǎn)遵循恩格斯的這一遺訓(xùn)。

教研部門要克服行政培訓(xùn)中的短板，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性。可以分冊(cè)分專題分單元去攻關(guān)，一個(gè)一個(gè)案例去做，發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源共享、成果共享。從具體的實(shí)施的層面培訓(xùn)、研究、引導(dǎo)，以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。▲