□文│冷 琳

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際地位的不斷提升，推進(jìn)中國文化走出去已經(jīng)成為國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。王暉《中國文化與跨文化交際》（商務(wù)印書館2017年11月出版）將日常交際與文化的深層內(nèi)核，即以價(jià)值觀念為核心的文化有機(jī)結(jié)合，以中國文化中影響交際的相關(guān)內(nèi)容為起點(diǎn)，以跨文化交際對(duì)比為落腳點(diǎn)，通過選取豐富的交際實(shí)踐案例，加深讀者對(duì)影響跨文化交際的價(jià)值觀念、思維方式、情感取向、行為方式等的理解與認(rèn)知，從而助益于讀者跨文化交際能力的提升。

注重實(shí)用性是全書的突出亮點(diǎn)。該書以交際實(shí)踐為基礎(chǔ)，較為系統(tǒng)地向讀者介紹了影響中國人交際的各種文化因素，同時(shí)與外國相關(guān)文化進(jìn)行跨文化對(duì)比。在《面子》一章中，作者首先提出當(dāng)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)或長輩做錯(cuò)了事時(shí)，該如何應(yīng)對(duì)的問題，激發(fā)讀者興趣；接著介紹兩則典型的中國人講面子案例，使讀者認(rèn)識(shí)到“面子”對(duì)于成功交際的重要作用。在此基礎(chǔ)上，作者深入介紹中國人的面子觀念，分析中外對(duì)“面子”的不同理解。最后，介紹跨文化交際中的面子理論，使讀者對(duì)交際成功有更本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。通過這樣真實(shí)生動(dòng)的案例分析，帶動(dòng)讀者主動(dòng)思考，在對(duì)中西文化差異的反思中，學(xué)習(xí)以更包容開放的態(tài)度面對(duì)多元文化間的矛盾沖突，促進(jìn)雙方和諧共處，進(jìn)而提高跨文化交際能力。

緊密圍繞和語言相關(guān)的文化問題展開內(nèi)容。該書以解決語言交際中可能出現(xiàn)的跨文化問題為主導(dǎo)，全而不雜，泛而不亂。語言差異是研究文化交流的一個(gè)極好的切入點(diǎn)，因?yàn)檎Z言是交際的工具，也是文化的載體。交流在很大程度上是通過語言進(jìn)行的。當(dāng)然，這里所謂的“語言”不僅僅指狹義上的語言，也包括其他“隱性”的、與語言密切相關(guān)的交際文化，如飲食文化、酒文化、婚姻文化等。以語言為切入點(diǎn)，既抓住了紛繁復(fù)雜的文化的主要脈絡(luò)，也為跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了易于實(shí)踐的方法。

積極傳遞正面的文化態(tài)度。文化是各個(gè)國家、民族在長期的社會(huì)生產(chǎn)生活中形成的產(chǎn)物。中國文化中有值得其他國家、民族學(xué)習(xí)借鑒的方面，也存在與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的地方，這需要我們實(shí)事求是，采取辯證的態(tài)度。該書在面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，就做到了客觀求實(shí)，既有對(duì)我國優(yōu)秀文化的褒揚(yáng)，也能直面文化中的糟粕。例如，在導(dǎo)論部分介紹中國文化的類型與特征時(shí)，作者并不回避外國人對(duì)中國人的“創(chuàng)造性偏弱”“千人一面，缺乏個(gè)性”等問題的指責(zé)，而是坦然面對(duì)，客觀聯(lián)系“注重實(shí)際，追求穩(wěn)定”和“注重群體，忽視個(gè)人”等中國文化特征，積極反思，追溯根源，分析中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國人性格特點(diǎn)帶來的消極影響。正視傳統(tǒng)文化的消極影響，積極審視反思自我文化有利于國家文化形象的對(duì)外傳播。在跨文化視野里，通過文化比較，正確認(rèn)識(shí)自己，這也是跨文化交際邁向成功的重要基礎(chǔ)。

該書理論價(jià)值與實(shí)用性兼?zhèn)洌粌H能幫助讀者加深傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代交際方式影響的認(rèn)識(shí)，把握中國交際文化的本質(zhì)特征，而且為讀者深入洞察不同文化間的異同，獲得新的文化視角起到了積極的引導(dǎo)作用。然而，該書也有其不足之處。隨著跨文化交際研究的深入，我們認(rèn)識(shí)到跨文化能力是外在文化知識(shí)技能與內(nèi)在文化意識(shí)和態(tài)度的綜合。透過字里行間，作者傳遞了自己正面積極的文化態(tài)度，但是沒有專門討論正面的文化態(tài)度對(duì)培養(yǎng)讀者跨文化能力的重要作用，有待于在后續(xù)研究中予以關(guān)注和探究。