梁超偉

(中共中央黨校，北京 100091)

2018年，時(shí)值馬克思誕辰200周年，中國(guó)改革開(kāi)放40周年，這一年更是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神的開(kāi)局之年。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)展現(xiàn)出了磅礴的生命力。馬克思主義為中國(guó)革命和建設(shè)指明了道路，中國(guó)的改革開(kāi)放正是發(fā)端于對(duì)馬克思主義的重新科學(xué)認(rèn)識(shí)。科學(xué)對(duì)待馬克思主義成為了改革和發(fā)展的理論起點(diǎn)、歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。在新的歷史起點(diǎn)上，唯有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步解放思想，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，方能不忘初心，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一、 科學(xué)對(duì)待馬克思主義的理論邏輯

馬克思主義對(duì)于當(dāng)代世界和中國(guó)而言依舊是一個(gè)多義詞，基于不同的理解視角馬克思主義的含義是多元的，而且各種理解差異很大。我們只有在明確馬克思主義含義的基礎(chǔ)上方能對(duì)其加以科學(xué)對(duì)待。馬克思主義不僅是馬克思恩格斯的個(gè)人學(xué)說(shuō)，也是其基本理論與實(shí)踐相結(jié)合發(fā)展了的馬克思主義。

馬克思主義是極其龐大的理論體系，“句句論”顯然不是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，唯有對(duì)其分條縷析，有所側(cè)重才是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。我認(rèn)為可以將馬克思主義大致分成三個(gè)層級(jí)。最低層級(jí)是馬克思主義的個(gè)別論斷和具體結(jié)論，中間層級(jí)是馬克思主義的基本原理，最高層級(jí)則是馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論。這三者是從特殊到普遍，從具體到抽象的層層遞進(jìn)關(guān)系。馬克思主義基本原理體現(xiàn)在其大量的具體結(jié)論和論斷之中，而它的世界觀(guān)和方法論則是貫穿這些具體論斷和基本原理的精髓和靈魂。作為普遍真理的馬克思主義包括兩個(gè)部分。

第一部分是馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論即馬克思主義哲學(xué)，這是全部馬克思主義的精華所在。馬克思主義開(kāi)創(chuàng)性地提出了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)、生產(chǎn)觀(guān)、群眾觀(guān)這三大基本觀(guān)念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確提出了馬克思主義階級(jí)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、辯證觀(guān)、歷史觀(guān)等，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)。其不僅反映了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，更在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)在的以人民為核心的價(jià)值取向。所以馬克思主義科學(xué)的世界觀(guān)和方法論不僅是一種事實(shí)認(rèn)識(shí)、規(guī)律認(rèn)識(shí)，其更是一種以人民為核心的價(jià)值取向。

第二部分是馬克思主義基本原理。從邏輯上講，馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的進(jìn)一步展開(kāi)和延伸。一般而言，基本原理是被歷史實(shí)踐證明的科學(xué)理論，具有一定的普遍意義，我們要從整體上對(duì)此加以堅(jiān)持，但也要始終做到具體情況具體分析，防止將基本原理教條化庸俗化。

綜上所述，可以將馬克思主義的基本精神概括為在尊重客觀(guān)自然社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上為人民謀利益，其以科學(xué)性為基礎(chǔ)，以人民性為核心，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的指導(dǎo)地位就體現(xiàn)在馬克思主義普遍真理對(duì)將一切反映客觀(guān)規(guī)律，反映人民利益的相關(guān)思想理論的整合性上。

二、 科學(xué)對(duì)待馬克思主義的歷史邏輯

進(jìn)一步來(lái)講為什么一百多年前的馬克思主義我們還要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持，為什么馬克思主義能夠得以一脈相承，我認(rèn)為從科學(xué)對(duì)待馬克思主義的歷史邏輯角度來(lái)講可以從以下三個(gè)方面加以理解。

第一，歷史傳承。從歷史的角度看，自馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，其對(duì)世界的發(fā)展進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用，它不僅開(kāi)辟了人類(lèi)發(fā)展的全新道路，而且其對(duì)資本主義發(fā)展弊端的深刻批判促進(jìn)了資本主義的自我調(diào)整。馬克思主義對(duì)中國(guó)來(lái)講，其意義更加不同尋常，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義才誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，才有了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功，馬克思主義是我們的理論根本，正如鄧小平所言，馬克思主義這個(gè)老祖宗不能丟。

第二，現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義不僅是一種思想理論其更是一種重要的精神力量。我們現(xiàn)有的話(huà)語(yǔ)體系、思維方式無(wú)不受到了馬克思主義的深刻影響。作為一個(gè)擁有八千多萬(wàn)黨員的大黨，一個(gè)擁有十三億多人口的大國(guó)，必須要有一個(gè)共同理念和精神支柱來(lái)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一，而這個(gè)共同理念和精神支柱只能是馬克思主義，馬克思主義是我們維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，假如拋棄了馬克思主義，我們黨就會(huì)陷于分裂，國(guó)家就會(huì)陷入混亂，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程就會(huì)受阻，人民的根本利益就要受到嚴(yán)重?fù)p害，所以從維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和保護(hù)人民現(xiàn)實(shí)利益這個(gè)根本高度來(lái)看我們現(xiàn)在和將來(lái)都必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義。

第三，尊重科學(xué)。這里的所提到的科學(xué)是泛指的概念，是指一切合理的，進(jìn)步的的東西，馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律，反映了廣大人民群眾的利益要求，提出了未來(lái)社會(huì)的美好理想。反映一般規(guī)律的普遍真理是不可違背的，體現(xiàn)進(jìn)步的價(jià)值取向是不應(yīng)當(dāng)偏離的，馬克思主義賦予我們不斷追求美好生活的精神動(dòng)力，所以我們要對(duì)此加以堅(jiān)持。我們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持就體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義一般真理、價(jià)值取向和對(duì)美好生活追求這三個(gè)方面的堅(jiān)持和發(fā)展。

從以上三方面結(jié)合起來(lái)的歷史邏輯來(lái)看，我們現(xiàn)在和今后都必須堅(jiān)持馬克思主義，科學(xué)對(duì)待馬克思主義。

三、科學(xué)對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐邏輯

從馬克思主義的起源和發(fā)展來(lái)說(shuō)馬克思主義是立足十九世紀(jì)中葉西歐社會(huì)實(shí)際情況，勇于破除前人錯(cuò)誤思想，與時(shí)俱進(jìn)加以創(chuàng)新的產(chǎn)物，墨守成規(guī)僵化教條就不會(huì)有馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的中心和重點(diǎn)應(yīng)集中于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，因?yàn)槠浼壤^承了馬克思主義的基本精神，又使馬克思主義反映了時(shí)代的巨大變化，反映了我國(guó)的特殊國(guó)情，對(duì)我們當(dāng)下的實(shí)踐具有更為直接的指導(dǎo)意義。我認(rèn)為從科學(xué)對(duì)待馬克思主義的實(shí)踐邏輯的角度而言可以將其概括為以下四個(gè)方面。

(一)馬克思主義認(rèn)識(shí)的新境界

1.馬克思主義的內(nèi)在層次性

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們的理論和實(shí)踐深受教條主義的影響，將馬克思恩格斯和列寧說(shuō)過(guò)的每句話(huà)都視為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。這種認(rèn)識(shí)嚴(yán)重束縛了我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。改革開(kāi)放的歷程就是逐步破除教條主義，逐步確立實(shí)事求是世界觀(guān)的歷程。按照馬克思主義的基本邏輯，階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歸根到底都是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段，都是實(shí)現(xiàn)人民利益的途徑，我們不是為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，為了革命而革命，為了犧牲而犧牲，我們是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興而斗爭(zhēng)、革命和犧牲的。階級(jí)斗爭(zhēng)的理論在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期有著很大的局限性，其只抓住了馬克思主義手段層面的內(nèi)容，而忽視馬克思主義理論目的層面的理論。鄧小平理論則真正抓住了馬克思主義理論的核心和根本，馬克思主義理論具有內(nèi)在層次性，最具價(jià)值和最應(yīng)堅(jiān)持的是馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，而實(shí)事求是正是馬克思主義世界觀(guān)方法論的總概括。馬克思主義世界觀(guān)和方法論的內(nèi)容是極其豐富的，唯物論辯證法歷史觀(guān)價(jià)值論等都是其重要組成部分，但它們并不是同等重要的。鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了馬克思主義最為注重的是發(fā)展生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，明確生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持人民利益標(biāo)準(zhǔn)，正是馬克思主義的基本原則。在此基礎(chǔ)上將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)明確提出了三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)，這樣就實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義理論由其龐大理論體系到精髓再由精髓到其核心和根本的轉(zhuǎn)化，這個(gè)核心和根本就是發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)人民根本利益。這一轉(zhuǎn)變是對(duì)原先階級(jí)斗爭(zhēng)理論的重大飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義的新境界。

2.馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)性

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。隨著實(shí)踐、時(shí)代、科學(xué)的不斷發(fā)展，我們的思想武器也應(yīng)該不斷加以發(fā)展。我們要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。發(fā)展的馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要概念，發(fā)展的馬克思主義具有兩個(gè)方面的含義，一方面老祖宗的東西不能丟，要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義，另一方面則強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須大發(fā)展。我們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持絕不是簡(jiǎn)單的固守。馬克思主義的生命力源于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

以上兩個(gè)方面，一方面從橫向上講馬克思主義具有層次性，一方面從縱向講馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這樣就使我們對(duì)馬克思主義具有了新的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了一個(gè)新的境界。既堅(jiān)持馬克思主義精華精髓基本精神和根本，又不受其具體論述的束縛，真正從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，提出我們的問(wèn)題，作出我們的回答，來(lái)推動(dòng)中國(guó)實(shí)踐的發(fā)展來(lái)不斷豐富馬克思主義理論本身，體現(xiàn)了馬克思主義的新境界。

(二)社會(huì)主義發(fā)展的新認(rèn)識(shí)

1.對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的新界定

社會(huì)主義初級(jí)階段論理論的提出是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大發(fā)展。馬克思主義所說(shuō)的社會(huì)主義是高度發(fā)達(dá)，祛除了封建殘余的社會(huì)主義，而現(xiàn)階段的中國(guó)的社會(huì)主義還是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，是工業(yè)化進(jìn)程中的社會(huì)主義，是封建主義殘余嚴(yán)重存在的社會(huì)主義，我們的社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)資本主義的社會(huì)主義，而是和資本主義并存的而且在經(jīng)濟(jì)文化方面還落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的一種社會(huì)主義。簡(jiǎn)單的機(jī)械的硬套只會(huì)使我們走上急于求成事與愿違的彎路。當(dāng)然我們既應(yīng)該明確社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史必然性和長(zhǎng)期艱巨性，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展內(nèi)在規(guī)律性，社會(huì)主義初級(jí)階段不是一成不變的而是隨著改革和發(fā)展的實(shí)踐不斷加以發(fā)展的。黨的十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的新概括，正是根據(jù)社會(huì)主要矛盾的新變化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的完善和發(fā)展，其在明確長(zhǎng)期性的同時(shí)更使初級(jí)階段理論具備了鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，明確了中國(guó)發(fā)展的歷史方位，為理論的發(fā)展和政策的制定奠定了理論基礎(chǔ)。

2.對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的新探索

中國(guó)發(fā)展方向和道路的確立實(shí)際上是一個(gè)不斷實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程，我認(rèn)為可依據(jù)三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)將其概括為三次重大轉(zhuǎn)變。

第一次重大轉(zhuǎn)變(1984)：從計(jì)劃到市場(chǎng)。在原有的認(rèn)識(shí)中公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配是社會(huì)主義原則中最為重要的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)這三條原則的認(rèn)識(shí)都有了重大發(fā)展，改革開(kāi)放四十年來(lái)的偉大成就正是在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中取得的。1984年黨的十二屆三中全會(huì)做出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定，這篇決定肯定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展不可逾越的社會(huì)階段，強(qiáng)調(diào)我們國(guó)家要大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。從此之后我們就逐步走上了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的全面的經(jīng)濟(jì)體制改革。實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義原則的第一次重大改變。

第二次重大轉(zhuǎn)變(1992)：從手段到目的。鄧小平在1992年的南方談話(huà)中提出了社會(huì)主義本質(zhì)的重要論斷。這啟示我們社會(huì)主義基本特征的規(guī)定是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段方法，社會(huì)主義的目標(biāo)理論是社會(huì)主義更深層次的原則。社會(huì)主義從手段到目的的深化，并不是對(duì)手段的忽視也不是對(duì)手段的簡(jiǎn)單否定，沒(méi)有一定的手段，目的也會(huì)淪為空談，但只有在基本關(guān)系明確的基礎(chǔ)上我們才能重新審視手段，如果手段符合目的要求，我們必須加以堅(jiān)持并逐步加以完善。如果不相符合我們就必須堅(jiān)決加以改革甚至加以?huà)仐?。鄧小平理論引?dǎo)我們實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義從手段層面到目的層面的深入。

第三次重大轉(zhuǎn)變(2002)：從單一到全面。第三次轉(zhuǎn)變是以黨的十六大為起點(diǎn)的，對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)的單一層面到以人為本全面發(fā)展的深化，人民群眾對(duì)精神文化生活對(duì)民主政治的要求都在增長(zhǎng)，不能將已有的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[1]而這種不平衡不充分的發(fā)展不僅涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，也涉及到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面。以黨的十九大為標(biāo)志，我們對(duì)此的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了前所未有的新高度。

3.對(duì)社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的新判斷。時(shí)代在發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)加以發(fā)展。從互相敵視、根本對(duì)立到長(zhǎng)期共存、共同發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義和資本主義關(guān)系認(rèn)識(shí)的重大發(fā)展。社會(huì)主義以社會(huì)為主義，以人民為中心，這是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的最大優(yōu)越性。當(dāng)前我們的改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水期，我國(guó)還沒(méi)有完成工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)文化都不發(fā)達(dá)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我國(guó)的民主法治建設(shè)，社會(huì)文化建設(shè)，都要受到其根本的制約，我國(guó)是一個(gè)半城半鄉(xiāng)半工半農(nóng)的轉(zhuǎn)型社會(huì)，與現(xiàn)代資本主義社會(huì)比較起來(lái)，在整個(gè)社會(huì)的文明方面，還有很大的差距。資本主義國(guó)家也有其弊端和不足，但是弊端和不足是什么，需要結(jié)合客觀(guān)事實(shí)加以科學(xué)研究，而不能夠簡(jiǎn)單加以否定，簡(jiǎn)單來(lái)講，現(xiàn)代的資本主義國(guó)家還有兩個(gè)問(wèn)題比較突出，即資本的霸權(quán)問(wèn)題和個(gè)體本位過(guò)度膨脹的問(wèn)題。在明確社會(huì)主義和資本主義關(guān)系的基礎(chǔ)上，不同社會(huì)制度應(yīng)該互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)共同發(fā)展。

(三)執(zhí)政黨建設(shè)理論的新發(fā)展

1.執(zhí)政黨自身建設(shè)的新定位

執(zhí)政黨自身建設(shè)的新定位集中體現(xiàn)于“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”理論?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”是指從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。其含義是十分豐富的，一方面高度概括我們黨長(zhǎng)期奮斗取得革命勝利成為執(zhí)政黨和找到建設(shè)社會(huì)主義新道路這兩大主要成果。另一方面集中反映了我們黨現(xiàn)在面臨的主要考驗(yàn)和主要風(fēng)險(xiǎn)。這構(gòu)成了我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的基本依據(jù)。

2.執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)的新擴(kuò)大

執(zhí)政黨執(zhí)政基礎(chǔ)的新擴(kuò)大集中體現(xiàn)于兩個(gè)先鋒隊(duì)理論。兩個(gè)先鋒隊(duì)理論體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨和其更為廣泛的執(zhí)政基礎(chǔ)，這一判斷有著充分的內(nèi)在根據(jù)。從歷史角度而言，這是在黨的歷史文獻(xiàn)中已有的概念，是在新的時(shí)代條件下的重申。1935年12月25日，中央政治局瓦窯堡會(huì)議作出《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》：“共產(chǎn)黨不但是工人階級(jí)利益的代表者，而且也是中國(guó)最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者?！盵2]從理論角度而言，階級(jí)觀(guān)是馬克思主義的重要理論，但馬克思主義中實(shí)踐觀(guān)、群眾觀(guān)是更為基礎(chǔ)的理論，階級(jí)觀(guān)是以其為基礎(chǔ)的。講黨的階級(jí)性不是與人民性對(duì)立的，而是與人民性完全一致高度統(tǒng)一的，講黨的階級(jí)性實(shí)際上講的是黨的先進(jìn)性。從現(xiàn)實(shí)的角度而言，我們黨現(xiàn)在所處的地位是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，順理成章的就必須把全中國(guó)人民納入自己的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)中，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們所承擔(dān)的歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

3.執(zhí)政黨自身建設(shè)的新高度

執(zhí)政黨自身建設(shè)的新高度集中體現(xiàn)于“兩個(gè)建設(shè)”理論?！皟蓚€(gè)建設(shè)”即黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，黨中央作出了圍繞黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的戰(zhàn)略布局，全面從嚴(yán)治黨取得了重大成就。黨的十九大報(bào)告中，更是將黨的建設(shè)提升到偉大工程的新高度，而黨的建設(shè)偉大工程的落腳點(diǎn)就在于黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)這兩個(gè)方面。唯有堅(jiān)持兩個(gè)建設(shè)不動(dòng)搖，黨的建設(shè)偉大工程方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

四、 科學(xué)對(duì)待馬克思主義的著力點(diǎn)

2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在談到堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位的問(wèn)題時(shí)提出了“四個(gè)不能”，即對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過(guò)時(shí)的理論，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。這既是我們黨對(duì)這一問(wèn)題一貫立場(chǎng)的重申和強(qiáng)調(diào)，也是在新的歷史條件下結(jié)合新的實(shí)際情況的全新闡釋?zhuān)唧w而言我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以著手。

第一，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性和人民性相統(tǒng)一

作為普遍真理的馬克思主義包括兩個(gè)部分。即馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)方法論和馬克思主義基本原理，其不僅反映了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，更在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)了馬克思主義內(nèi)在的以人民為核心的價(jià)值取向。我們要從整體上對(duì)馬克思主義普遍真理加以堅(jiān)持，但也要始終做到具體問(wèn)題具體分析，防止將基本原理教條化庸俗化。在尊重客觀(guān)規(guī)律特別是社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為全體人民謀利益。實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。

第二，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理內(nèi)化為主體素養(yǎng)

將馬克思主義普遍真理內(nèi)化為主體素養(yǎng)的前提是將馬克思主義與自我相結(jié)合。一方面應(yīng)該化理論為方法把馬克思主義轉(zhuǎn)化為方法。馬克思主義基本原理都具有方法論的意義，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)，它們的總和就是我們黨實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義就要努力化理論為方法，真正把馬克思主義理論變?yōu)槲覀兊乃枷牍ぞ吆臀淦?。另一方面?yīng)該堅(jiān)持化理論為品格，化理論為價(jià)值取向，馬克思主義并不空洞也不玄妙，馬克思主義說(shuō)到底就是為人民求解放為人民謀利益的學(xué)說(shuō)，能不能堅(jiān)持這樣一個(gè)價(jià)值取向是判定我們是否真正堅(jiān)持了馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)所在。

第三，把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持落腳于實(shí)際問(wèn)題的解決

我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要以解決實(shí)際問(wèn)題為旨?xì)w來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義，實(shí)際問(wèn)題的解決是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最后落腳點(diǎn)。我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義說(shuō)到底都是為了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，助力國(guó)家民族的發(fā)展復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的全面發(fā)展，而這正是馬克思主義的主要功能所在。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義關(guān)鍵在于我們能不能夠解決實(shí)際問(wèn)題，我們解決的實(shí)際問(wèn)題越多，解決的實(shí)際問(wèn)題越重要，那么我們的理論就會(huì)具有越來(lái)越強(qiáng)的說(shuō)服力和吸引力。所以我們應(yīng)當(dāng)把堅(jiān)持馬克思主義的落腳點(diǎn)放到我們的實(shí)際工作上來(lái)，放到我們的實(shí)際問(wèn)題上來(lái)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].京:人民出版社,2017:11.

[2]江澤民文選(第3卷)[M].京:人民出版社，2006：346.