蘇區(qū)黨團(tuán)制度初探
江 明 明

黨團(tuán)制度原本是中共早期為加強(qiáng)對(duì)非黨組織的滲透和領(lǐng)導(dǎo)而發(fā)展出來(lái)的一種組織和運(yùn)行機(jī)制，在第一次國(guó)共合作期間逐步確立，并于中共五大寫(xiě)入黨章。大革命失敗后，1928年召開(kāi)的中共六大最先考慮到如何處理蘇維埃政權(quán)與執(zhí)政黨的關(guān)系，主張黨應(yīng)在各地蘇維埃中成立黨團(tuán)，通過(guò)黨團(tuán)及其成員，使蘇維埃嚴(yán)格貫徹黨的意志，擴(kuò)大黨在蘇維埃中的政治影響。同時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際東方部結(jié)合蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，非常警惕可能出現(xiàn)的“黨指揮不動(dòng)蘇維?！爆F(xiàn)象，曾于1930年通過(guò)關(guān)于中共組織建設(shè)的專門(mén)決議案，要求將成立黨團(tuán)作為發(fā)展黨和蘇維埃之關(guān)系的關(guān)鍵問(wèn)題。隨著六大指示的傳達(dá)以及各級(jí)蘇維埃政權(quán)的廣泛建立，中共還逐步在紅軍和工會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)等群眾團(tuán)體以及各種非黨組織中廣泛建立起黨團(tuán)組織。按照這一制度設(shè)計(jì)，中共可以透過(guò)黨團(tuán)實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇維埃、紅軍和群眾團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，既可以防止出現(xiàn)黨管一切的危險(xiǎn)，也可以鞏固和擴(kuò)大黨的影響，防止非黨組織擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)。由此可見(jiàn)，蘇區(qū)時(shí)期的黨團(tuán)是中共“為要保證自己在蘇維埃、工會(huì)及其他群眾團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)，使其絕對(duì)執(zhí)行黨的策略與決議”而建立的最主要的組織機(jī)制，也是規(guī)范蘇區(qū)黨政關(guān)系的最重要制度手段。但在黨團(tuán)制度的實(shí)際運(yùn)行中，由于中共是蘇區(qū)的唯一執(zhí)政黨，黨團(tuán)成員大都是蘇維埃的主要工作成員，黨團(tuán)即政府，黨給黨團(tuán)下指令就相當(dāng)于命令蘇維埃；蘇區(qū)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，為圖工作省便，黨常常容易忽視黨團(tuán)作用，直接指揮蘇維?；蚶@開(kāi)蘇維埃。再加之黨團(tuán)制度自身不健全、黨團(tuán)成員的能力和素質(zhì)不高等因素，以黨代政、黨命令群眾團(tuán)體甚至黨群對(duì)立等現(xiàn)象一直存在，黨團(tuán)制度并未達(dá)到預(yù)期效果。為改變這種狀況，中共不斷下發(fā)文件，強(qiáng)調(diào)黨團(tuán)工作的重要性，提高黨團(tuán)工作人員的基本素質(zhì)，并在蘇維埃和群眾組織中引進(jìn)非黨員干部。更重要的是，為強(qiáng)化黨團(tuán)組織制度的可操作性，中共中央組織局于1934年3月頒布《蘇區(qū)黨團(tuán)組織與工作條例》，詳細(xì)規(guī)定了黨團(tuán)組織的設(shè)置范圍、黨團(tuán)的日常工作規(guī)則、黨領(lǐng)導(dǎo)黨團(tuán)的主要途徑以及黨團(tuán)與同級(jí)黨委會(huì)、青年團(tuán)的關(guān)系等問(wèn)題。這是蘇區(qū)時(shí)期中共中央對(duì)于黨團(tuán)制度規(guī)定最為詳細(xì)的歷史性文獻(xiàn)，有利于黨團(tuán)制度的完善和更有效地開(kāi)展工作。但遺憾的是，此時(shí)蘇區(qū)已經(jīng)內(nèi)外交困，形勢(shì)惡化，不久就被迫長(zhǎng)征，喪失了貫徹落實(shí)并檢驗(yàn)其成效的機(jī)遇。(吳志軍摘自《蘇區(qū)研究》2017年第6期，全文約15000字)

近代以來(lái)“新中國(guó)”名詞的歷史考察
史宏波 黑 波

在中國(guó)的民主革命進(jìn)程中，“新中國(guó)”是一個(gè)內(nèi)涵不斷發(fā)生轉(zhuǎn)換的重要詞語(yǔ)，各種社會(huì)階層和政黨對(duì)“新中國(guó)”一詞有著各自不同的理解，而其中所蘊(yùn)涵的是人們思想觀念的時(shí)代變化，由此可窺見(jiàn)近代以來(lái)中國(guó)政治文化的諸多面相。庚子之役后，康有為、梁?jiǎn)⒊热寺氏忍岢觥靶轮袊?guó)”這一概念，實(shí)現(xiàn)了國(guó)人對(duì)于中國(guó)未來(lái)的初步設(shè)想。辛亥之后，國(guó)人豐富發(fā)展“新中國(guó)”一詞的內(nèi)涵，就未來(lái)中國(guó)展開(kāi)激烈爭(zhēng)論：立憲派堅(jiān)持建立君主立憲式的“新中國(guó)”，革命派則堅(jiān)持民主共和式的“新中國(guó)”?！拔逅摹敝?，國(guó)共兩黨成為民國(guó)政治的主角，中國(guó)共產(chǎn)黨從概念和實(shí)踐兩個(gè)方面深化“新中國(guó)”一詞的內(nèi)涵，并通過(guò)馬克思主義中國(guó)化將“新中國(guó)”一詞的無(wú)限能量釋放出來(lái)；中國(guó)國(guó)民黨在1924年改組之后亦不斷解釋“新中國(guó)”一詞的意涵，并在抗戰(zhàn)中形成具有特色的“新中國(guó)”理論。此外，以張君勱為代表的“第三條道路”，則按照基爾特社會(huì)主義的理論對(duì)“新中國(guó)”藍(lán)圖作出特定構(gòu)建。三方勢(shì)力對(duì)“新中國(guó)”一詞的論述展現(xiàn)出政黨關(guān)系的聚合與變動(dòng)。最終，中國(guó)共產(chǎn)黨的道路獲得勝利，并完成使命。概言之，“新中國(guó)”一詞形成的意義，既在于它為回顧近代中國(guó)的歷史提供了一個(gè)線索，也在于其自身含義的轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程?！靶轮袊?guó)”名詞逐步形成和發(fā)展的歷程以及各類(lèi)知識(shí)分子群體對(duì)“新中國(guó)”內(nèi)涵的深化和理解的不斷加深，就是中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷程，也是近現(xiàn)代中國(guó)“民族—國(guó)家”構(gòu)建的進(jìn)程。(吳志軍摘自《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第6期，全文約14000字)

如果從儒學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代革命傳統(tǒng)同時(shí)看雷鋒
賀 照 田

雷鋒和雷鋒精神是現(xiàn)代中國(guó)革命發(fā)展到20世紀(jì)五六十年代的產(chǎn)物，但雷鋒和雷鋒精神仍然讓當(dāng)下的很多中國(guó)人滿懷感念，不僅因?yàn)槠溟g具有革命傳統(tǒng)最具說(shuō)服力的一些維度的動(dòng)人凝結(jié)，還在于雷鋒精神也扎根于中國(guó)道德精神傳統(tǒng)，特別是儒家道德精神傳統(tǒng)極其精彩光輝的方面。但頗覺(jué)遺憾的是，關(guān)于雷鋒精神與儒家道德精神傳統(tǒng)的關(guān)系問(wèn)題，在幾十年轟轟烈烈的雷鋒精神宣傳史和接受史中并未得到展開(kāi)討論。通過(guò)細(xì)致解讀雷鋒接受史上實(shí)際被忽視的謝覺(jué)哉《讀雷鋒同志的日記摘抄》(《中國(guó)青年》1963年第5—6期合刊)一文，以及重新解釋雷鋒所服膺和踐履的“對(duì)待同志要像春天般的溫暖”思想，不僅對(duì)雷鋒事跡、雷鋒精神和儒家道德精神傳統(tǒng)關(guān)系問(wèn)題產(chǎn)生了非常展開(kāi)的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)體會(huì)、思考儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代革命傳統(tǒng)之間的關(guān)系提供了一些重要且關(guān)鍵的理解視點(diǎn)。準(zhǔn)此而論，雷鋒的經(jīng)驗(yàn)雖然和他所處時(shí)代的各種理解和號(hào)召直接相關(guān)，但研究者不能僅僅通過(guò)回收到這些理解和號(hào)召中加以認(rèn)識(shí)，否則就不僅不能充分涉及——這些理解與號(hào)召落實(shí)到種種具體情境、脈絡(luò)中時(shí)——常常會(huì)出現(xiàn)的種種復(fù)雜與曲折，更觸碰不到當(dāng)事人對(duì)這些理解與號(hào)召的各種自覺(jué)不自覺(jué)溢出所對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)部分。這就提醒在研究那些曾被政治和宣傳極大籠罩時(shí)代中看起來(lái)在積極應(yīng)和時(shí)代政治與宣傳的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能以為把握清楚了時(shí)代的政治和宣傳以及這些經(jīng)驗(yàn)所在脈絡(luò)的組織運(yùn)轉(zhuǎn)狀況和人員基本狀況，也就基本把握住了這些經(jīng)驗(yàn)，研究者還必須去認(rèn)真審視這些經(jīng)驗(yàn)本身及其背后所蘊(yùn)藏著的悠長(zhǎng)的知識(shí)與文化脈絡(luò)。(吳志軍摘自《開(kāi)放時(shí)代》2017年第6期，全文約36000字)

工商業(yè)社會(huì)主義改造中的同業(yè)公會(huì)——以北京旅店業(yè)同業(yè)公會(huì)為例(1952—1956)
彭南生 鄭思亮

1949年前，同業(yè)公會(huì)扮演著協(xié)助政府推行經(jīng)濟(jì)政策的角色，發(fā)揮著維護(hù)同行利益與市場(chǎng)秩序的作用。新中國(guó)成立后，黨和政府通過(guò)“五反”運(yùn)動(dòng)、過(guò)渡時(shí)期總路線和1954年憲法等步驟，明確了對(duì)旅店業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的目標(biāo)，并通過(guò)同業(yè)公會(huì)開(kāi)展行業(yè)改造的相關(guān)政策學(xué)習(xí)和思想政治動(dòng)員以及協(xié)助開(kāi)展清產(chǎn)核資等專業(yè)統(tǒng)戰(zhàn)工作。隨著1956年旅店業(yè)社會(huì)主義改造的急速完成，在改造中建立的由經(jīng)營(yíng)地域臨近的同業(yè)戶聯(lián)合起來(lái)的互助組很快替代了同業(yè)公會(huì)的專業(yè)統(tǒng)戰(zhàn)職能。互助組雖延續(xù)了公會(huì)的某些制度性因素如組長(zhǎng)制，但互助組接受政府的直接領(lǐng)導(dǎo)，與同業(yè)公會(huì)并無(wú)隸屬關(guān)系。與此同時(shí)，同業(yè)公會(huì)的經(jīng)濟(jì)職能也被專業(yè)公司和主管局所代替，加之工商聯(lián)與互助組之間也不存在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，故而工商聯(lián)和政府對(duì)同業(yè)公會(huì)的雙重領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)為政府對(duì)互助組的一元化領(lǐng)導(dǎo)，仍受到政府與工商聯(lián)雙重領(lǐng)導(dǎo)的同業(yè)公會(huì)職能則大為弱化。更為重要的是，同業(yè)公會(huì)不再是作為商會(huì)和工商聯(lián)會(huì)員的獨(dú)立行業(yè)性組織，而僅僅成為工商聯(lián)內(nèi)部下屬的專業(yè)性機(jī)構(gòu)，同業(yè)公會(huì)得以持續(xù)存活的制度空間被大大壓縮。由此觀之，對(duì)于同業(yè)公會(huì)的社會(huì)主義改造有助于推進(jìn)相關(guān)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)改造，經(jīng)濟(jì)改造亦使同業(yè)公會(huì)失去了存在的基礎(chǔ)。行業(yè)改造借助了傳統(tǒng)的行業(yè)組織，傳統(tǒng)行業(yè)組織在行業(yè)改造中發(fā)揮了重要作用，行業(yè)改造當(dāng)然也在制度和功能等方面架空了同業(yè)公會(huì)。之后幾年內(nèi)，同業(yè)公會(huì)幾乎“形成癱瘓情況”，“沒(méi)事做”，“有事沒(méi)人做”，1956年后關(guān)于同業(yè)公會(huì)的歷史資料極少的情況也證明了這一點(diǎn)。1956年是同業(yè)公會(huì)功能由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，這也是歷史自然演進(jìn)的一種必然結(jié)果。(吳志軍摘自《江蘇社會(huì)科學(xué)》2017年第6期，全文約10000字)