時(shí)延春，王可心

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450000）

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)交往實(shí)踐理論進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，明確指出人類的存在方式是由人類的實(shí)踐活動(dòng)形式所決定的，即“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)”［1］。交往實(shí)踐是人類區(qū)別于其他生物的特有的存在方式，是人類社會(huì)生產(chǎn)的基本前提。人是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”［2］，客觀世界的發(fā)展變化決定了人的物質(zhì)交往實(shí)踐和精神交往實(shí)踐的變化發(fā)展。物質(zhì)交往是精神交往的基礎(chǔ)，是交往主體個(gè)性發(fā)展的必要條件。互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了人際關(guān)系和人際交往形態(tài)。思想政治教育的對(duì)象是人，更是物質(zhì)交往實(shí)踐中的人，網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)潛移默化地改變著人的物質(zhì)交往方式，改變著人的精神交往實(shí)踐，對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中的思想政治教育提出了新的要求。

一、網(wǎng)絡(luò)交往的特性

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”［3］。網(wǎng)絡(luò)交往的出現(xiàn)是一種客觀的物質(zhì)交往實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)當(dāng)代人們的交往實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性、廣泛性和依賴性潛移默化地影響著人們物質(zhì)交往實(shí)踐的發(fā)展變化?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐”［4］。

1.網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)交往通過(guò)虛擬的交往平臺(tái)完成人與人之間的交流。這種交往活動(dòng)不同于傳統(tǒng)的交往方式，把各種交往信息數(shù)字化，在虛擬環(huán)境中完成交往實(shí)踐。第一，網(wǎng)絡(luò)交往主體身份虛擬化。在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中，交往主體沒(méi)有必要把自己的身份完全公之于眾，甚至可以在網(wǎng)絡(luò)中虛擬出完全不同于真實(shí)自我的形象和身份。這種主體身份的數(shù)字化使網(wǎng)絡(luò)交往無(wú)限延伸至獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)體所擁有的各種特征、所心儀的社會(huì)活動(dòng)和所偏向的價(jià)值觀都可以通過(guò)交往主體身份數(shù)字化的方式在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上找到聚集地。網(wǎng)絡(luò)交往主體身份的虛擬性弱化了對(duì)交往活動(dòng)的真實(shí)性的要求，在交往實(shí)踐中會(huì)導(dǎo)致不良信息和虛假信息的流入，影響網(wǎng)絡(luò)交往的健康發(fā)展。第二，網(wǎng)絡(luò)交往空間的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)空間是以數(shù)字化方式重塑的新的社會(huì)交往環(huán)境和社會(huì)生活空間，網(wǎng)絡(luò)交往是以虛擬平臺(tái)為載體，個(gè)人對(duì)各種不同的內(nèi)容進(jìn)行自主選擇，按照個(gè)人喜好來(lái)選擇能夠滿足自己的交往需求的活動(dòng)方式。這種虛擬性為個(gè)人自主意識(shí)的建立和獨(dú)立思考能力的提高提供了條件。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性對(duì)人的交往實(shí)踐的影響越來(lái)越大。

已有研究表明,不同的微膠囊包裹工藝方法對(duì)微膠囊的性質(zhì)會(huì)有較大的影響。朱紅梅等人比較了4種物理方法對(duì)制備香草蘭精油微膠囊的影響[6]; 賀龍通過(guò)制備3種甜橙微膠囊,研究不同工藝步驟對(duì)微膠囊的性能的影響[7]; Zasypkin等人研究了不同的改性淀粉用于擠壓糖玻璃化包埋風(fēng)味物質(zhì)的影響[8]; Tackenberg等人采用麥芽糊精、蔗糖和水的混合物對(duì)風(fēng)味油進(jìn)行包埋,研究各組分對(duì)膠囊固體性質(zhì)影響[9]。目前,雖然有較多論文研究了不同的微膠囊制備工藝對(duì)微膠囊的影響,但是針對(duì)擠壓法的工藝研究較少。

2.網(wǎng)絡(luò)交往的廣泛性。馬克思、恩格斯的交往實(shí)踐理論體現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》的“個(gè)人彼此間的交往”“和他人交往”“內(nèi)部和外部的交往”“普遍交往”“世界交往”“廣泛的國(guó)際交往”等類別。其中所涉及的客體，既有個(gè)人彼此的溝通交流，又有國(guó)家之間的外交活動(dòng)；所涉及的范圍既有個(gè)人意見(jiàn)的發(fā)表，又有政策的發(fā)布；所涉及的領(lǐng)域，既有個(gè)人生活，又有宇宙探索。這極大地顯示了網(wǎng)絡(luò)交往的廣泛性。第一，網(wǎng)絡(luò)交往范圍廣泛。網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)不受地域、時(shí)間、語(yǔ)言、行業(yè)等限制，只要交往主體需要，就能夠根據(jù)要求適當(dāng)拓寬自身的交往范圍。第二，網(wǎng)絡(luò)交往影響廣泛。網(wǎng)絡(luò)交往的范圍不斷擴(kuò)大，領(lǐng)域不斷拓展，種類不斷增加，其產(chǎn)生的影響也不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)信息傳播發(fā)展迅猛，但我國(guó)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交往的管理沒(méi)有完全跟上其發(fā)展的步伐，網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)交易、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等內(nèi)容充斥網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中，威脅著網(wǎng)絡(luò)交往的安全。

3.網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的變化。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的輿論環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)情景形式豐富，內(nèi)容混雜，因而網(wǎng)絡(luò)交往很有可能隱藏一些負(fù)面的、有損社會(huì)公德和國(guó)家安全的信息。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各種社會(huì)思潮涌入，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的輿論環(huán)境不斷發(fā)生變化。思想政治教育在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主流文化、發(fā)揮先進(jìn)文化在網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐中的積極作用的過(guò)程中受到了挑戰(zhàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)交往給思想政治教育帶來(lái)的新挑戰(zhàn)

1.培養(yǎng)正確的理論認(rèn)知。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育是培育青年大學(xué)生科學(xué)的世界觀、正確的價(jià)值觀的必由之路。當(dāng)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行交往實(shí)踐時(shí)，開放的環(huán)境會(huì)使個(gè)體根據(jù)自身的接受能力對(duì)理論進(jìn)行有選擇性的認(rèn)知和接受。傳統(tǒng)思想政治教育常常偏重于說(shuō)教式的理論教育，忽略了交往實(shí)踐的變化發(fā)展，忽視了受教育者的接受能力和認(rèn)知特點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育需要建立理論學(xué)習(xí)平臺(tái)，發(fā)揮受教育者的主動(dòng)權(quán)，培養(yǎng)受教育者正確的理論認(rèn)知。教育者要引導(dǎo)青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往和海量信息中保持警惕，學(xué)會(huì)辨別信息的目的性和真實(shí)性。要正確處理網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用與推動(dòng)交往實(shí)踐發(fā)展的關(guān)系，充分吸收網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)養(yǎng)分，抵制網(wǎng)絡(luò)交往中不良價(jià)值觀的影響和傳播。

2.3.5采收一般采收期10月下旬，采收時(shí)分出萌麻、米麻，分別裝箱，記錄，并注意輕拿輕放，不造成機(jī)械損傷。

2.網(wǎng)絡(luò)交往規(guī)則不明確。網(wǎng)絡(luò)交往中信息篩選和內(nèi)容審查環(huán)節(jié)薄弱，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)交往主體學(xué)識(shí)水平高低、個(gè)人能力強(qiáng)弱、社會(huì)地位高低，只要交往主體有網(wǎng)絡(luò)交往的意愿，就能夠成為網(wǎng)絡(luò)交往中的一員。網(wǎng)絡(luò)交往主體的多元化導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)交往內(nèi)容的復(fù)雜性。目前，我國(guó)沒(méi)有完善的網(wǎng)絡(luò)交往規(guī)則對(duì)此予以規(guī)范，以至于在網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，從而威脅著現(xiàn)實(shí)社會(huì)人與人之間信任關(guān)系的建立。網(wǎng)絡(luò)交往為人們提供了自由表達(dá)的平臺(tái)，但這并不意味著言論自由是沒(méi)有法規(guī)和道德限制的。價(jià)值觀尚未完全形成的青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中所接觸的大多是碎片化信息，而一些網(wǎng)絡(luò)信息為博眼球而夸大事實(shí)、模糊是非界限，導(dǎo)致青年大學(xué)生喪失批判性的思維和邏輯思考能力，從而對(duì)自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)知不足，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的依賴性。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)于人來(lái)說(shuō)就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”［5］。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類的交往形態(tài)要經(jīng)歷從“人的依賴關(guān)系”到“物的依賴關(guān)系”再到“人的自由而全面發(fā)展”。由于網(wǎng)絡(luò)交往信息數(shù)字化的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)交往主體借助于數(shù)字化的信息對(duì)其真實(shí)身份、性別等進(jìn)行虛擬，交往方式更加簡(jiǎn)化，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往的依賴性逐漸增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的大量信息使人們產(chǎn)生了越來(lái)越大的依賴感，人們很容易陷入信息選擇困惑中，從而失去選擇能力。

運(yùn)河通航現(xiàn)實(shí)條件允許的最大理論尺度(總長(zhǎng)、總寬)遠(yuǎn)高于《辦法》修訂尺度，說(shuō)明理論尺度僅能作為上限原則，主尺度全面放寬尚不具備現(xiàn)實(shí)土壤。

三、網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)思想政治教育提出了新的要求

從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，思想政治教育的對(duì)象是交往實(shí)踐中的人，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”［6］。網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展給思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

1.網(wǎng)絡(luò)交往帶來(lái)精神交往實(shí)踐的新變化。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確了“物質(zhì)交往”和“精神交往”的概念?！叭藗兪亲约旱挠^念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說(shuō)的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往（直到它的最遙遠(yuǎn)的形式）的制約。意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”［7］。網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展帶來(lái)了人們的物質(zhì)交往實(shí)踐的變化，而物質(zhì)交往的變化也必然導(dǎo)致精神交往實(shí)踐的發(fā)展。思想政治教育是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方面，教育者和受教育者作為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接受思想政治教育的內(nèi)容。因此，網(wǎng)絡(luò)交往中精神交往實(shí)踐的新變化是影響當(dāng)前思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性的重要因素。

4.教育者和受教育者的身份相互轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)交往提供的是一種互動(dòng)式平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)交往中教育者和受教育者的身份界限更加靈活。在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)上進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，教育者不能完全了解受教育者的知識(shí)背景、道德水平以及個(gè)人需求，因而教育的針對(duì)性不強(qiáng)。同時(shí)，受教育者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中接受了思想政治教育信息后又會(huì)成為他人的教育者，從而拓展了思想政治教育的影響范圍。

2.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育環(huán)境。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［8］。網(wǎng)絡(luò)交往主體眾多，交往形式多樣，為加強(qiáng)思想政治教育提供了難得的機(jī)遇。黨的十九大報(bào)告明確指出，要“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”［9］。因此，網(wǎng)絡(luò)交往背景下，加強(qiáng)思想政治教育，需要營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造有利于青年大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)。這不僅要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，而且要建立以法律制度為保障、以技術(shù)控制為支撐、以道德自律為內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往話語(yǔ)偏向生活，網(wǎng)絡(luò)交往中使用的方言、俚語(yǔ)等生活化取向，思想政治教育者不僅要理解和適當(dāng)運(yùn)用內(nèi)涵積極的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，而且要在網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)上采用簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，從而有助于青年大學(xué)生主動(dòng)瀏覽和自覺(jué)接受。同時(shí)，教育者要不斷根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求，創(chuàng)造有利于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)揮思想政治教育的作用，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往促進(jìn)人的發(fā)展。2016年12月7日召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

城市居民的公民性指的是他們參與社區(qū)或各種政治事務(wù)的意愿和傾向，一般來(lái)說(shuō)居民的公民性越強(qiáng)，就越具有社會(huì)責(zé)任感，就越會(huì)關(guān)注較低層人民的生活，包括外來(lái)遷移人口，由此也就越容易接受外來(lái)遷移人口而不排斥他們。

3.提高思想政治教育者利用網(wǎng)絡(luò)載體的能力。

思想政治教育者是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”，也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)交往帶來(lái)的物質(zhì)交往實(shí)踐和精神交往實(shí)踐的影響。思想政治教育者要結(jié)合實(shí)際，合理地判斷、分析和使用網(wǎng)絡(luò)信息。思想政治教育者要善于捕捉廣大青年大學(xué)生關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)信息，充分考慮網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年大學(xué)生的個(gè)體差異，用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言解讀理論原理、分析問(wèn)題。針對(duì)青年大學(xué)生的特點(diǎn)，思想政治教育者要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)，創(chuàng)新青年大學(xué)生樂(lè)于參與討論的文化產(chǎn)品。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品研發(fā)基地建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的引領(lǐng)作用。充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富的優(yōu)勢(shì)，廣泛爭(zhēng)取社會(huì)力量的參與和支持，開展網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)絡(luò)公益等形式多樣的活動(dòng)，傳遞真善美，弘揚(yáng)正能量。充分利用思想政治教育的滲透性，使思想政治教育融入網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐，更好地建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍。

［1］ 馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.96.

［2］ ［3］［5］［7］德意志意識(shí)形態(tài)［M］.北京：人民出版社，1961.19，19，27，19.

［4］ ［8］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.59，92.

［6］ 馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.515.

［9］ 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-18（01）.