王國煒

（中共衡陽市委黨校 黨建教研室，湖南 衡陽 421001）

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］黨的十九大第一次將文化自信寫入黨的報(bào)告中，與道路自信、理論自信和制度自信并稱為“四個(gè)自信”，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。文化相較于道路、理論、制度等顯性的、外在的體系建構(gòu)，更加具有內(nèi)在的根本屬性，更加具有涵養(yǎng)性、延續(xù)性、持久性，這就顯示出文化自信更基本、更深沉、更持久的力量。價(jià)值觀作為文化的內(nèi)核與靈魂，對(duì)文化有統(tǒng)攝作用，這就決定了它在文化自信中的地位。文化自信的實(shí)質(zhì)，歸根結(jié)底還是價(jià)值觀自信。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，正是基于其在國家治理體系和治理能力中所具有的根本性、內(nèi)在性和持久性，也是治國理政思想的集中體現(xiàn)。

一、文化自信的本質(zhì)：價(jià)值觀自信

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！保?］文化是一個(gè)國家最持久、最深層的力量，文化興則國興。而文化能否繁榮興盛，取決于這個(gè)國家和民族對(duì)自身文化是否充滿自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是文化的核心和靈魂。由此可見，國運(yùn)興有賴于文化興，文化興有賴于文化自信，文化自信的關(guān)鍵和本質(zhì)還是價(jià)值觀自信。

（一）價(jià)值觀是聯(lián)結(jié)文化的核心要素

1.價(jià)值觀屬于文化的范疇。文化，從廣義而言，是人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中，創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義來講，是人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品，“是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體”，涉及哲學(xué)道德、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)宗教、習(xí)慣風(fēng)俗、價(jià)值觀等。由此可見，價(jià)值觀，屬于文化的范疇，是文化有機(jī)體的一部分。

2.價(jià)值觀不同于一般的文化范疇。從個(gè)體層面而言，價(jià)值觀是個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、思考人生、判定是非的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是明確方向、做出判斷、選擇行為的根本尺度，是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本原則。從民族、國家層面而言，價(jià)值觀是凝聚人心、心理認(rèn)同、共同奮斗的基本依據(jù)，是社會(huì)中居于統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，是必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。由此可見，在文化系統(tǒng)中，價(jià)值觀不同于一般的文化范疇。它將文化的所有內(nèi)容有機(jī)聯(lián)結(jié)起來、凝結(jié)其中，成為文化的“魂”，決定著文化的性質(zhì)和方向，決定著文化發(fā)展的立場(chǎng)取向、目標(biāo)追求和路徑選擇，彰顯著文化的實(shí)力、魅力和威力，甚至影響和決定著一個(gè)國家、民族、政黨的前途命運(yùn)。

（二）價(jià)值觀自信是文化自信的內(nèi)在要求

文化自信，是對(duì)自身所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和蘊(yùn)含其中的價(jià)值充滿肯定和自信，就是“保持對(duì)自身文化理想、保持文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心”。［3］價(jià)值觀自信，是指一個(gè)國家、民族和政黨，在推進(jìn)文化建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程中，依據(jù)之所循，行為之所止，目標(biāo)之所向，在各種文明交鋒、交流、交融中能夠保持強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的吸納力度、包容氣度和評(píng)價(jià)尺度。［4］價(jià)值觀在整個(gè)文化系統(tǒng)中的獨(dú)特地位與功用，決定了它在其中的核心意義，也使得價(jià)值觀自信成為文化自信的要旨所在。我們堅(jiān)持對(duì)中華文化的自信，歸根結(jié)底，還是對(duì)其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念的自信，即價(jià)值觀自信。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國價(jià)值體系中的核心價(jià)值理念，是全體公民最大的價(jià)值共識(shí)，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的繼承，又是對(duì)時(shí)代創(chuàng)新價(jià)值的發(fā)展，將中華民族的價(jià)值追求融于國家、社會(huì)、個(gè)人的各個(gè)層面，成為引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐?！皩?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信是文化自信最根本的體現(xiàn)，是文化自信的凝練與升華?！保?］新時(shí)代的中國，堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信，就是堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信，即能夠正確認(rèn)識(shí)和把握其科學(xué)內(nèi)涵，充分肯定和信任其所秉承的價(jià)值理念和價(jià)值追求，對(duì)其發(fā)展前景充滿信心和期待。

（三）文化自信與價(jià)值觀自信具有內(nèi)在統(tǒng)一性

1.文化自信是價(jià)值觀自信的基礎(chǔ)。價(jià)值觀屬于文化范疇，價(jià)值觀的基石是其所賴以生長(zhǎng)的文化。價(jià)值觀自信的前提和基礎(chǔ)是為其提供豐厚價(jià)值滋養(yǎng)的文化自信。在不同的發(fā)展時(shí)期，中華文明以不同的文化形式呈現(xiàn)，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀基因和核心價(jià)值理念凝結(jié)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，形成中華民族獨(dú)特的精神追求和精神標(biāo)識(shí)，成為核心價(jià)值觀的豐厚滋養(yǎng)和精神沃土。離開文化自信，價(jià)值觀自信就成了無源之水、無本之木，成為抽象的口號(hào)和虛假的符號(hào)。

2.價(jià)值觀自信是文化自信的核心要義。價(jià)值觀在文化系統(tǒng)中的核心地位，決定了價(jià)值觀自信成為文化自信的核心與靈魂，是文化自信的顯著標(biāo)志與理性升華，為文化自信確立目標(biāo)、指引方向和提供動(dòng)力。核心價(jià)值觀的凝結(jié)與升華，對(duì)中華文化的發(fā)展，既是力量源泉，也是價(jià)值支撐。離開價(jià)值觀自信，文化自信就會(huì)土崩瓦解，甚至逐漸消逝。［6］

二、文化自信的根基：“三大文化”的價(jià)值理念

習(xí)近平同志文化自信的底氣和源泉，就是對(duì)中華文化歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的高度自信，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”［7］這種“文化自信”是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化“三大文化”價(jià)值理念的凝練升華，基于對(duì)“三大文化”有機(jī)結(jié)合而成的整個(gè)文化體系的自覺與自信，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化優(yōu)秀基因和價(jià)值理念的繼承、弘揚(yáng)和彰顯。［8］

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滋養(yǎng)

習(xí)近平同志堅(jiān)定文化自信，是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)?！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！保?］

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的理論源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的文化基因和優(yōu)秀的價(jià)值理念，是我們賴以生存和發(fā)展的根基所在。我們能夠?qū)χ腥A文化充滿自信，正是基于這深厚的文化底蘊(yùn)。中華文明得以傳承，在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳續(xù)著中華文明永恒的價(jià)值特征和精神品格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分，核心價(jià)值觀的凝聚和升華，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，文化自信和價(jià)值觀自信也就離不開這一理論基礎(chǔ)。

2.合理揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)價(jià)值是文化自信的重要選擇。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化，文化自卑與文化自負(fù)，都不是我們的選項(xiàng)，我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，以堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，合理揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)化重構(gòu)。第一，汲取其優(yōu)秀元素，將中國哲學(xué)體系中的剛健有為、以人為本、天人合一、貴和尚中等理論精髓，與富強(qiáng)、民主、文明、和諧等時(shí)代價(jià)值融合，進(jìn)行凝練提升，使它適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展。第二，傳承其價(jià)值追求。中華傳統(tǒng)文化中樹德立人的人格理想、泛愛親仁的群己理念、天下為公的社會(huì)理想、禮法合治的制度建設(shè)等價(jià)值理念，蘊(yùn)含著自由、平等、公正、法治等價(jià)值內(nèi)核，對(duì)其進(jìn)行傳承弘揚(yáng)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使其得到豐富升華。第三，融合其文化基因。對(duì)中華傳統(tǒng)倫理道德中的優(yōu)秀文化基因，進(jìn)行合理解讀闡釋，發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中個(gè)人、社會(huì)和國家三位一體的價(jià)值觀念體系，凸顯愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值理念。

3.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的集中體現(xiàn)。堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信，既要批判性地繼承中華傳統(tǒng)價(jià)值理念，更要弘揚(yáng)和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要以開放、自信、理性的態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的肯定和認(rèn)同，使文化自信更加具有歷史的厚度和底蘊(yùn)的深度。以此為基礎(chǔ)，凝練升華其核心價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更加適應(yīng)中國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，更加適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐，綻放出更強(qiáng)的生命力和活力。

（二）革命文化的精神傳承

重視文化建設(shè)是我們黨治國理政的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們黨不僅重視文化的發(fā)展與傳承，更善于從中汲取治國理政的力量。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族解放的革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)中，立足于偉大革命、建設(shè)實(shí)踐，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。

1.革命文化是文化自信的實(shí)踐創(chuàng)新。在革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，我們黨創(chuàng)造的革命文化，賦予了中華文化的革命價(jià)值意蘊(yùn)，豐富了其時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，堪稱一次文化再造，是文化自信的實(shí)踐積累和價(jià)值觀自信的理念創(chuàng)新。革命文化是我們黨的理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品格的集中表達(dá)，是我們黨不忘初心、牢記使命、繼續(xù)前進(jìn)的精神支柱，是中國精神、中國價(jià)值、中國力量的集中展示和有力彰顯，是文化自信和價(jià)值觀自信的重要源泉。

2.傳承革命精神是文化自信的動(dòng)力源泉。革命文化為中華文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐，是中華文化持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文化自信和價(jià)值觀自信的力量源泉。因此，我們要把革命文化中所蘊(yùn)含的精神傳承下去，發(fā)揚(yáng)好。

第一，堅(jiān)定革命理想信念。中國共產(chǎn)黨在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史進(jìn)程中，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想作為自己孜孜不懈的奮斗目標(biāo)，這與踐行核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是一致的，致力于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，提供了強(qiáng)大的思想保證和精神支持。

第二，發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)。革命優(yōu)良傳統(tǒng)，是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，將馬克思主義的基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國精神的重要組成部分。傳承和弘揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立起新時(shí)代的精神豐碑，使之在新時(shí)代迸發(fā)出更強(qiáng)大的精神力量。

第三，學(xué)習(xí)革命精神品格。中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民在尋求民族獨(dú)立、民族解放、人民幸福的偉大斗爭(zhēng)中，以其特有的精神品格詮釋中華民族精神的價(jià)值信仰、精神追求、愛國情懷，并不斷繼承、弘揚(yáng)和培育，使中華民族精神與中國革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神等革命精神品格，這些精神品格都需要我們不斷學(xué)習(xí)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好。

3.光大革命文化是文化自信的重要內(nèi)容。弘揚(yáng)和光大好革命文化，堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信。第一，要增強(qiáng)對(duì)革命文化的自信，批判歷史虛無主義的錯(cuò)誤思潮，正本清源，堅(jiān)持正確的價(jià)值態(tài)度和價(jià)值導(dǎo)向，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第二，要傳承好、弘揚(yáng)好我們黨所秉承的價(jià)值信仰、精神追求、愛國情懷，發(fā)揚(yáng)光大我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、崇高品格、精神風(fēng)貌。第三，要開發(fā)利用好紅色文化資源，秉承革命精神，踐行核心價(jià)值觀，將革命傳統(tǒng)、精神、品格深深融入人們的精神世界，不斷匯聚新的精神力量，激勵(lì)我們不懈奮斗、繼續(xù)前進(jìn)，這是我們堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信的精神血脈。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)

黨的十九大報(bào)告指出，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的題中之義，也是文化自信和價(jià)值觀自信的現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)踐考驗(yàn)。

1.社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，努力建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，是堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信的時(shí)代要求。社會(huì)主義先進(jìn)文化，以馬克思主義為文化建設(shè)的理論依據(jù)，以培育“四有”公民、三個(gè)面向?yàn)槲幕l(fā)展的價(jià)值追求，以三個(gè)特性為文化繁榮的本質(zhì)屬性，賦予了中華文化新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)，這是我們應(yīng)該持有的文化立場(chǎng)、文化方向，同樣也是我們的價(jià)值態(tài)度、價(jià)值追求、價(jià)值選擇。社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值追求，反映了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，表達(dá)了新時(shí)代全社會(huì)的共同價(jià)值訴求，具有當(dāng)代中國發(fā)展的時(shí)代價(jià)值，是人類文明進(jìn)步成果的重要組成部分。推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛，必須堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信。

2.引領(lǐng)文化發(fā)展方向是文化自信的重要目標(biāo)。堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信，必然要清晰歷史發(fā)展要求，結(jié)合時(shí)代進(jìn)步潮流，明確中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化繁榮興盛。第一，保持文化自覺是前提。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，我們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化有三個(gè)層面的自覺，即對(duì)其重要地位作用有正確認(rèn)識(shí)，對(duì)其發(fā)展規(guī)律有自覺把握，對(duì)其建設(shè)的歷史責(zé)任有自覺擔(dān)當(dāng)。［10］第二，堅(jiān)定文化自信是基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化內(nèi)在價(jià)值的自我與他者、傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成一種具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和包容性的文化形態(tài)，成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，在世界文化交流交融交鋒中，凸顯出強(qiáng)大的凝聚力、整合力、引領(lǐng)力，這是我們對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化充滿肯定和信任的源泉所在。第三，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)是目標(biāo)。文化自覺和文化自信的終極目的，就是依靠廣大人民群眾，不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)文化事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)中華文化繁榮興盛，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，最終實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

3.彰顯社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的實(shí)踐要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容，是迄今為止，人類歷史發(fā)展演進(jìn)中最高層級(jí)的價(jià)值觀。它對(duì)資本主義的核心價(jià)值觀加以理性辨別、批判，借鑒和汲取不同文明的優(yōu)秀文化養(yǎng)分，以我為主、為我所用，提升和豐富自我，實(shí)現(xiàn)中華文化的轉(zhuǎn)化再造，不斷滿足人們?nèi)找尕S富的文化需要，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的價(jià)值理念，彰顯中國特色社會(huì)主義文化精神和時(shí)代價(jià)值的強(qiáng)大自信。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化成為新時(shí)代堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的實(shí)踐要求，也是堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信的必然選擇。

三、文化自信的旨?xì)w：價(jià)值內(nèi)涵的豐富發(fā)展

習(xí)近平同志指出，提高國家文化軟實(shí)力，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，努力展示中華文化獨(dú)特魅力。［11］堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信，就是要求能夠秉承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，融合先進(jìn)，廣泛吸收世界先進(jìn)文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展中華文化的內(nèi)涵，確保中華文化在當(dāng)今世界文化多元化的趨勢(shì)中，能夠以其獨(dú)特的內(nèi)涵與方式自立于世界文化的叢林中，使之成為世界先進(jìn)文化的重要組成部分。

（一）根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的價(jià)值目標(biāo)，拓展中華文化的價(jià)值內(nèi)涵

新時(shí)代對(duì)中華文化的發(fā)展提出了新要求，其落腳點(diǎn)在于拓展中華文化的價(jià)值內(nèi)涵，使之與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線相一致，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

1.根據(jù)國家奮斗目標(biāo)，衍生價(jià)值內(nèi)涵。新時(shí)代，我們的奮斗目標(biāo)就是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的價(jià)值內(nèi)涵日益凸顯，從而衍生出許多具體的價(jià)值理念，如全面小康、五大文明、共同富裕、和諧世界、復(fù)興中國夢(mèng)等價(jià)值理念。

2.根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求，拓展價(jià)值內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求日益提高，中國文化在自我發(fā)展的過程中，形成了以人為本的發(fā)展思想、五大發(fā)展理念、科學(xué)民主執(zhí)政、全面依法治國、可持續(xù)發(fā)展等價(jià)值理念。

3.根據(jù)個(gè)人價(jià)值訴求，豐富價(jià)值內(nèi)涵。新時(shí)代呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)上越來越富強(qiáng)，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會(huì)上越來越和諧，生態(tài)上越來越美麗，人民美好生活需要日益廣泛，這都對(duì)個(gè)人的價(jià)值訴求產(chǎn)生影響。理性思考、政治參與、民主表達(dá)、家德家風(fēng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、工匠精神、敬業(yè)樂群等價(jià)值理念深入人心。

核心價(jià)值理念的凝練和升華，既是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的價(jià)值元素內(nèi)涵和外延的拓展，又使中華文化的價(jià)值內(nèi)涵更具有時(shí)代性、廣泛性，為文化自信和價(jià)值觀自信積累了豐富的價(jià)值思想資源，奠定了堅(jiān)實(shí)的價(jià)值理論基礎(chǔ)。

（二）適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值訴求，豐富中華文化的價(jià)值意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化與時(shí)代結(jié)合，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的產(chǎn)物，是對(duì)中華文化的價(jià)值意蘊(yùn)的豐富和發(fā)展，是對(duì)現(xiàn)存價(jià)值理念的繼承、吸納、重構(gòu)和發(fā)展。

1.繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，其價(jià)值理念為適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生發(fā)展的。當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)土壤是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中華傳統(tǒng)價(jià)值理念要適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展，需要進(jìn)行合理闡釋和轉(zhuǎn)化，豐富其價(jià)值意蘊(yùn)。比如，自由、平等、公正、法治、誠信等價(jià)值觀念，在繼承傳統(tǒng)價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性、公平性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性等價(jià)值屬性，較好地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中。

2.批判吸收市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度源于西方社會(huì)，鄧小平同志創(chuàng)造性地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一起來，發(fā)展為中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，批判吸收蘊(yùn)含于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理念，使之更加適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的契約精神以及所倡導(dǎo)的自由、平等、誠信等價(jià)值理念。

3.創(chuàng)新重構(gòu)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所表現(xiàn)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，又體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足社會(huì)主義的本質(zhì)要求，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念進(jìn)行創(chuàng)新和重構(gòu)，賦予自由、平等、法治等價(jià)值理念以更高層次的社會(huì)主義本質(zhì)屬性和廣泛內(nèi)涵。

（三）融合世界先進(jìn)文化的價(jià)值理念，增強(qiáng)中華文化的價(jià)值理性

中西文化傳統(tǒng)有差異，所持有的價(jià)值理念也有所不同，但并不是完全沖突的。在世界范圍內(nèi)，文明的沖突與交融并存，各種思想文化的交流日趨頻繁，價(jià)值理念的互補(bǔ)性同樣存在。通過與西方文明中的價(jià)值理念相互印證，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)西方的價(jià)值理念進(jìn)行批判的吸收，融合先進(jìn)理念，實(shí)現(xiàn)洋為中用。

1.民本思想與權(quán)利民主理念的融合。在承繼中華傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上，吸收西方政治民主的思想，豐富和深化了民主的內(nèi)涵，將民主從投票權(quán)擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、文化權(quán)利和社會(huì)權(quán)利等方面，發(fā)展成為社會(huì)主義民主政治的思想資源?！懊裰鳌痹谏鐣?huì)主義的語境中人民當(dāng)家作主的內(nèi)涵，是對(duì)西方民主的超越。［12］

2.人格自由與權(quán)利自由理念的融合。中華傳統(tǒng)追求理想人格的塑造，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自由。西方主流的自由價(jià)值理念，以追求個(gè)人權(quán)利自由為出發(fā)點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由權(quán)，忽視整個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人的約束限制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承中華傳統(tǒng)自由價(jià)值理念和吸收西方政治自由的元素，以馬克思主義自由理論為依據(jù)，形成追求人的自由全面發(fā)展的重要理念。

3.“公”“義”思想與權(quán)利公平理念的融合?！肮?，即公平正義，在中華傳統(tǒng)文化中，尚“公”重“義”精神，是追求公平正義的體現(xiàn)，但它缺乏一定的制度性安排來保證人們公平的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候，我們就吸收了西方資本主義在這方面所作出的探索，在尊重每個(gè)公民基本自由權(quán)利的基礎(chǔ)上，以制度和法律保障確保公民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)利方面真正實(shí)現(xiàn)公平。

4.和合思想與權(quán)利保障理念的融合?！昂椭C”，可以說是中華文化的核心思想，我們借鑒西方在個(gè)人權(quán)利方面訴求的合理性，在尊重每個(gè)人基本權(quán)利的基礎(chǔ)上，利用法律、道德和文化的規(guī)范力量，規(guī)范人們的權(quán)利訴求方式和邊界，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人與己身的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過對(duì)西方文明中價(jià)值理念的批判、吸納、融合，實(shí)現(xiàn)了中華文化與世界先進(jìn)文化、中華傳統(tǒng)價(jià)值與西方現(xiàn)代價(jià)值的有機(jī)融合，使中華文化更加具有現(xiàn)代的價(jià)值理性。

四、文化自信的路徑指向：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛，關(guān)鍵在鑄魂強(qiáng)基，這個(gè)“魂”和“基”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它為中華文化的發(fā)展提供具有導(dǎo)向性、規(guī)范性的價(jià)值體系支撐。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于整合社會(huì)意識(shí)，確保社會(huì)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序的有效維護(hù)，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，［13］是堅(jiān)定文化自信和價(jià)值觀自信的題中之義。

（一）激蕩中華文化的發(fā)展活力

1.著力使中華文化的優(yōu)秀價(jià)值理念更具活力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承繼了中華文化的理論精髓和價(jià)值內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代文化和世界先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，賦予了中華文化豐富的時(shí)代內(nèi)涵和先進(jìn)的現(xiàn)代價(jià)值理念，是對(duì)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓更多那些逐漸被埋沒在歷史長(zhǎng)河中的合理價(jià)值理念重新被發(fā)現(xiàn)，得到傳承，獲得升華，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，使其更具強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，引領(lǐng)中華文化的前進(jìn)方向，使中華文化能夠更好地面向世界，開拓未來。

2.著力使中華文化在世界文明競(jìng)爭(zhēng)中更具自信。五千年的中華文化延續(xù)至今，經(jīng)過不斷的傳承、發(fā)展與創(chuàng)造，形成了中華文化獨(dú)特的文化品格和精神魅力，這是我們中華民族發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。然而，在當(dāng)今全球化、多元化的背景之下，文明的沖突、價(jià)值理念的碰撞，此起彼伏，中華文化的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。一些人鼓吹全盤西化，以歷史虛無主義的態(tài)度否定中華文化，試圖摧毀我們的文化自信，使我們陷入文化自卑的泥淖，從而實(shí)現(xiàn)摧毀我們的國家民族自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正當(dāng)其時(shí)，以它的先進(jìn)性承擔(dān)起中華文化復(fù)興之重任。

3.著力使中華文化在世界文明交流中更具影響。習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！保?4］“軟實(shí)力”是一國通過吸引和說服別國服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要東西的能力，換句話說，國家以自身的強(qiáng)大，對(duì)其他國家有一種潛移默化的影響，這種影響是他國心甘情愿的，而不是強(qiáng)制性的?！拔幕泴?shí)力”，就是通過文化的影響，增強(qiáng)對(duì)其他文化的感召力、吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)自己想要的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化精神力量的核心部分，對(duì)“文化軟實(shí)力”產(chǎn)生巨大影響。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于中華文化提高感召力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，掌握世界文化競(jìng)爭(zhēng)中的話語權(quán)，提高世界文明交流中的認(rèn)同感和獲得感。

（二）弘揚(yáng)光大中華文化

1.在價(jià)值引領(lǐng)中弘揚(yáng)光大中華文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基于中國特色社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的繼承升華，具有社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，它以本身的先進(jìn)性占據(jù)著價(jià)值領(lǐng)域的制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。同時(shí)，它的包容性，廣泛吸收世界先進(jìn)文化的優(yōu)秀成果，壯大己身，使之有更強(qiáng)的感召力、吸引力、影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的價(jià)值理念，為人們指明了發(fā)展方向，為中華文化凝心聚力提供價(jià)值引領(lǐng)，從而在社會(huì)中形成巨大的感召力和凝聚力，增強(qiáng)人們對(duì)國家和社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和歸屬感。文化聚合力是文化軟實(shí)力的直接表現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)增強(qiáng)中華文化的聚合力、提升中華文化軟實(shí)力發(fā)揮著舉足輕重的作用，為弘揚(yáng)和光大中華文化奠定了基礎(chǔ)。

2.在價(jià)值整合中弘揚(yáng)光大中華文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種觀念意識(shí)形態(tài)，具有價(jià)值規(guī)范作用，能夠成為人們的行動(dòng)指南，對(duì)社會(huì)各種思潮、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念具有較強(qiáng)的整合能力。就社會(huì)思潮和價(jià)值觀念來講，有正確與錯(cuò)誤之分，所起的作用也有積極和消極的區(qū)別。發(fā)揮核心價(jià)值觀的價(jià)值整合功能，就是以此來消除社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念的負(fù)面影響，發(fā)揮積極作用，確保主流價(jià)值在多元價(jià)值發(fā)展中掌握主導(dǎo)權(quán)，激勵(lì)引領(lǐng)進(jìn)步、積極的社會(huì)思潮，增強(qiáng)人們對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同感。這種價(jià)值整合，一方面，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念進(jìn)行整合，“去粗取精，去偽存真”，實(shí)現(xiàn)“推陳出新，古為今用”，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮。另一方面，是為多元價(jià)值發(fā)展下的中華文化進(jìn)行價(jià)值整合提供有效途徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其強(qiáng)大的價(jià)值整合能力，摒除各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念對(duì)人們各個(gè)方面的負(fù)面干擾和影響，避免人們思想上的混亂、行為上的沖突，幫助人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念的整合，實(shí)現(xiàn)文化和價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信。

3.在價(jià)值踐行中弘揚(yáng)光大中華文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華文化的精華，是中華文化的核心和精神支柱。弘揚(yáng)和光大中華文化，就要積極踐行核心價(jià)值觀，使核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。踐行核心價(jià)值觀的過程，就是弘揚(yáng)光大中華文化。第一，堅(jiān)定文化自信，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有價(jià)值自信。中華文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，是世界先進(jìn)文化的重要組成部分，五千多年豐富發(fā)展，積淀著中國特有的精神氣質(zhì)和文化品格。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承繼于傳統(tǒng)，立足于現(xiàn)實(shí)，面向于世界未來，對(duì)此，我們要有足夠的自信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展舞臺(tái)是廣闊的，具有無比強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和前進(jìn)定力。第二，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值信仰去尊崇。信仰是一種精神活動(dòng)，是靈魂的標(biāo)注，堅(jiān)持價(jià)值信仰，就是要把核心價(jià)值觀作為自己的行動(dòng)指南。第三，知行合一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！暗啦豢勺摚虏荒芸照??！痹趯?shí)際工作生活中，依照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值要求，融入日常生活中，做到知行合一，行勝于言，切實(shí)將核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自己的自覺行動(dòng)。