李曉陽

（國防大學政治學院，上海 200082）

意識形態(tài)是建立在一定經濟基礎之上并為特定經濟基礎服務的上層建筑，在社會歷史發(fā)展進程中發(fā)揮著巨大的能動作用。改革開放推動了我國經濟社會的大發(fā)展，也促進了黨和人民思想的大解放，而習主席也深刻指出：“沒有思想大解放，就不會有改革大突破?！盵1]可以說，改革開放的實踐探索與意識形態(tài)的發(fā)展演變是相生相成、相得益彰的。為此，本文嘗試對改革開放以來我國主流意識形態(tài)建構的歷史變遷進行梳理總結，努力厘清當前改革攻堅背景下主流意識形態(tài)安全面臨的風險挑戰(zhàn)，進而探求主流意識形態(tài)建構的創(chuàng)新路徑，從而實現(xiàn)新的時代條件下改革開放實踐深化與主流意識形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的互促互進、良性循環(huán)。

一、改革開放以來主流意識形態(tài)建構的歷史演進

“意識形態(tài)本質上是國家現(xiàn)象，這就決定了其實質是階級意志的思想表達，其作為歷史現(xiàn)象所固有的歷史合理性和變動性?！盵2]改革開放40年以來，我們黨在不斷探索中國特色社會主義道路的同時，對如何發(fā)展建構主流意識形態(tài)也進行了大量的理論和實踐探索。我們黨在始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域主導地位的前提下，根據國家發(fā)展需要適時調整意識形態(tài)建構的基本邏輯理念，不斷豐富意識形態(tài)教育的具體內容方法，在理論與實踐的有效互動中推動主流意識形態(tài)歷史性轉型和創(chuàng)造性發(fā)展。

（一）主流意識形態(tài)建構的變革突破

改革開放之前，我們黨總體上是以傳統(tǒng)革命斗爭思維進行意識形態(tài)建構，“革命”和 “階級斗爭”是主流意識形態(tài)宣傳教育的主題。針對十年“文化大革命”造成思想領域的僵化禁錮，1978年5月，《光明日報》刊發(fā)《實踐是檢驗真理的唯一標準》，隨之開展的關于真理標準問題的大討論，開始打破“兩個凡是”的精神枷鎖，破除了民眾對馬克思主義教條式的錯誤理解。同年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會上作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，確立了以經濟建設為中心取代以階級斗爭為綱的工作路線，拉開改革開放的大幕，同時恢復了實事求是的思想路線，開啟思想領域的撥亂反正，并對主流意識形態(tài)建構進行重新闡釋以求變革突破。“從某種程度上說，改革開放的歷史進程就是從主流意識形態(tài)的轉型開始的?！盵3]

為了應對改革開放帶來思想領域自由化的傾向，1979年3月鄧小平提出要堅持 “四項基本原則”，明確界定改革開放的前提和思想解放的底線，從根本上規(guī)定了意識形態(tài)建構的方向準則并成為社會主義意識形態(tài)的根基命脈，確保改革開放的正確方向和社會思想的統(tǒng)一穩(wěn)定。1981年6月，黨的十一屆六中全會通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，正確評價了毛澤東的歷史地位，強調堅持和發(fā)展毛澤東思想，為推進改革開放奠定了堅實的意識形態(tài)基礎。面對隨之而來的意識形態(tài)領域姓資姓社的爭論，鄧小平提出“三個有利于”標準和社會主義本質理論，為改革開放和現(xiàn)代化建設提供積極論證，也為主流意識形態(tài)的建構發(fā)展提供了評價依據，從而極大解放了人們的思想，為改革開放提供了強大的思想動力。

可以說，在這一時期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體，確立了初級階段的基本國情和黨的基本路線，形成“建設有中國特色的社會主義”的鄧小平理論，對改革開放實踐進程中的一些根本性問題從意識形態(tài)層面給予科學闡釋，從而將主流意識形態(tài)轉向生產力視角，強調物質文明和精神文明“兩大文明一起抓，兩手都要硬?！盵4]我國主流意識形態(tài)建構開始由革命轉向為以建設為主題,即由注重“調整生產關系”轉向為強調“發(fā)展生產力”。

（二）主流意識形態(tài)建構的豐富完善

隨著冷戰(zhàn)結束以及蘇東劇變，面對政治多極化和經濟全球化的深入發(fā)展，以江澤民同志為核心的黨中央高度注重社會主義意識形態(tài)建設，不斷豐富和完善主流意識形態(tài)內容體系以回應經濟社會發(fā)展的新挑戰(zhàn)，尤其是隨著市場經濟體制的確立，如何闡釋并凝聚新的社會階層和利益群體成為主流意識形態(tài)建構的重要任務。1997年黨的十五大科學闡述鄧小平理論，并將其確立為黨的指導思想，這也標志著中國特色社會主義意識形態(tài)理論的誕生形成。2001年江澤民在建黨80周年大會上全面系統(tǒng)提出“三個代表”重要思想，始終代表先進生產力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的根本利益給黨的職能使命賦予新的時代內涵，也分別為主流意識形態(tài)建構提供了中心遵循、根本依據和豐富資源。這標志著我們黨管黨治黨理念的重大轉變。而在由革命黨向執(zhí)政黨的轉變過程中，主流意識形態(tài)展現(xiàn)出極大包容性并開啟了現(xiàn)代化轉型，即由經濟理念為主導轉向注重打造執(zhí)政合法性的價值認同基礎。

進入21世紀，以胡錦濤同志為總書記的上一屆中央領導集體面對世情國情黨情的深刻變化，提出以科學發(fā)展觀統(tǒng)籌社會主義各項事業(yè)建設，有效回應了貧富差距拉大帶給改革開放的質疑，為改革開放提供了新的理論因循和價值航道，形成我國社會主義意識形態(tài)理論的新體系。此后，黨中央相繼提出構建社會主義和諧社會以及社會主義核心價值體系，前者構筑國家發(fā)展的理想圖景和實現(xiàn)途徑，打造了全社會共同奮斗的思想基礎，而后者作為社會主義先進文化的精髓，夯實了全社會思想行為選擇的價值認同。可以說，隨著改革開放的深入和民眾思想觀念的解放，我們黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快，而且主流意識形態(tài)建構開始與傳統(tǒng)的政治教育或經濟動員不同，更加注重在社會層面以改革藍圖凝聚改革共識，在文化層面以社會主義核心價值觀引領價值選擇，為進一步深化和推動改革開放塑造了強大的整合力與引領力。

由此可見，經濟社會的發(fā)展與主流意識形態(tài)的轉型共同構成推進改革開放的雙重動力，而“中國共產黨關于自身建設以及對社會主義現(xiàn)代化建設的認識、觀念構成了我國社會主流意識形態(tài)?！盵5]在改革開放的不斷推動下，在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，憑借著對黨的職能使命和社會主義社會的再認識，我們黨以馬克思主義為指導，不斷推進思想解放和理論創(chuàng)新，“建構起符合時代特點和中國實際的新意識形態(tài)系統(tǒng)”[6]，推動中國特色社會主義意識形態(tài)不斷走向新階段。

（三）主流意識形態(tài)建構的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，改革開放也進入新的重要關頭，以習近平同志為核心的黨中央，高度定位意識形態(tài)工作，圍繞意識形態(tài)建構提出一系列新論斷和新舉措，有效推動了主流意識形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展。2013年習近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調指出，“經濟建設是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵7]這一論斷愈發(fā)凸顯意識形態(tài)工作的重要性，在新的時代條件下賦予意識形態(tài)工作新的戰(zhàn)略性定位。面對意識形態(tài)領域出現(xiàn)的新情況和新問題，習近平同志相繼在文藝工作、軍隊政治工作、黨校工作、新聞輿論工作、網絡安全和信息工作、哲學社會科學工作、高校思想政治工作等會議中提出一系列新思路和新觀點，既從根本上明確主流意識形態(tài)建構的根本任務，即“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”[8]，又在各領域各層面有效指明了意識形態(tài)工作的具體任務和實踐路徑。

在內容理念上，社會主義核心價值觀是主流意識形態(tài)思想的本質體現(xiàn)，既對不同領域的改革提出價值準則，也為不同階層的民眾提供價值共識。而黨性和人民性相統(tǒng)一是主流意識形態(tài)工作的根本屬性，黨的主張與人民心聲的互相反映，將全黨思想和全民力量有效統(tǒng)一起來。在方法手段上，互聯(lián)網成為主流意識形態(tài)斗爭的重點陣地，要堅持正面宣傳與輿論斗爭相結合，重視新媒體的引導和管理，抓好理念、手段和基層工作的創(chuàng)新，這一系列新方法新要求大大增強了主流意識的領導權。其中構建意識形態(tài)責任工作制和大宣傳工作格局成為兩個重大抓手，有效扭轉了主流意識形態(tài)在思想領域曾經一度被動的局面。在話語體系上，增強文化自覺和堅定文化自信是主流意識形態(tài)建構的深厚土壤，將意識形態(tài)建構置于文化底蘊的涵養(yǎng)、文化自信的關照以及文化創(chuàng)新的引領之下，有效提升了人民群眾對主流意識形態(tài)的認同感。而構建人類命運共同體是意識形態(tài)對外宣傳的價值追求，講好中國故事，提升國家話語權，極大拓展了意識形態(tài)工作的世界眼光。

黨的十九大明確了習近平新時代中國特色社會主義思想為黨的指導思想，強調要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，并作出一系列戰(zhàn)略部署，包括構建新型智庫和網絡綜合治理體系等。可以說，十八大以來，我們黨在全面深化改革開放的基礎上，不斷推動意識形態(tài)工作中國化創(chuàng)新、大眾化實踐和時代性提升，開創(chuàng)了新時代主流意識形態(tài)工作強起來的新局面。值得注意的是，這一時期主流意識形態(tài)建構正在 “向以治理理念為核心的治理型意識形態(tài)轉型”[9]，即由工具理性向價值理性拓展，在主題上表現(xiàn)為“由傳統(tǒng)的‘主義’為中心轉變?yōu)橐悦癖姮F(xiàn)實的‘問題’為中心”[10]，在內容上表現(xiàn)為由注重發(fā)展實效轉向追求構建美好生活，在功能上表現(xiàn)為由注重提供理論論證轉向為尋求整合社會的價值目標，在話語上表現(xiàn)為由政治宣傳性趨向日常生活化，加之意識形態(tài)工作在實踐層面的廣泛開展，重點關注領導干部和青年學生兩大群體，大大增強了主流意識形態(tài)的引導力和凝聚力。

二、全面深化改革進程中主流意識形態(tài)建構的風險挑戰(zhàn)

經過40年的改革開放，我國經濟社會發(fā)展取得巨大成就，主流意識形態(tài)建構也不斷充實發(fā)展，而隨著改革開放的繼續(xù)深入，由于時代條件的深刻變化和經濟社會的重大轉型以及改革自身的艱巨探索，當前我國意識形態(tài)博弈面臨許多新的風險挑戰(zhàn)，特別是在全球化、多元化和市場化的巨大沖擊下，主流意識形態(tài)的自身抵抗力、現(xiàn)實解釋力和認同凝聚力都面臨一定程度的侵蝕和弱化。

（一）全球化場域下主流意識形態(tài)抵抗力被弱化

全球化是資本主義國家主導下資本世界性擴張帶來的結果，客觀上大大推動了世界性生產的發(fā)展以及各民族文明的交流融合，但也助推了西方中心主義的強勢輸出。改革開放40年以來，我國積極融入全球化進程，在自身飛速發(fā)展的同時也有力地促進了世界經濟的蓬勃復蘇，并不斷為全球治理提供中國智慧。在我國邁入由大向強發(fā)展的關鍵階段，西方國家囿于制度差異和意識形態(tài)偏見，把我國的發(fā)展壯大視為對其制度模式和價值觀念的挑戰(zhàn)，憑借國力優(yōu)勢和話語霸權不斷升級和平演變手段，加緊對我進行意識形態(tài)滲透和侵蝕。

當前在新帝國主義時代下，全球文化不斷交流交融交鋒，而“倫理價值高于真理價值、道德制髙點優(yōu)于歷史制高點，是現(xiàn)代西方意識形態(tài)的新變化?！盵11]一方面，西方國家大力鼓吹資本主義文明的優(yōu)越性，依托國家戰(zhàn)略和資本擴張加緊推行文化輸出和滲透，不斷叫囂世界公民理念、普世價值學說、超國家認同等口號，極力推銷西方制度模式、價值觀念和生活方式，一定程度上弱化了民眾對社會主義意識形態(tài)的政治認同。另一方面，西方國家大肆詆毀社會主義文明的先進性，利用信息技術優(yōu)勢對我進行意識形態(tài)監(jiān)控，壟斷國際文化標準剝奪中國話語權，大肆鼓吹馬克思主義“過時論”“無用論”等錯誤觀點，廣泛散布“銳實力”“威脅論”等怪異論調。同時以西方發(fā)展模式解讀中國社會實踐，如將中國的改革開放解讀為“國家資本主義”“資本社會主義”等，企圖分化改革共識，進而達到阻滯全面深化改革進程的目的。

在西方文化強勢輸出的背景下，主流意識形態(tài)的自身抵抗力有所弱化，一方面對西方文化滲透尤其是話語范式缺乏行之有效的批判和化解，在西方主導的價值規(guī)范和話語體系下，改革開放偉大事業(yè)的合理性和正義性遭到解構；另一方面對改革開放以來我國發(fā)展道路和發(fā)展經驗的學理闡明與建構還不充分，甚至迎合西方邏輯規(guī)則和評判標準，導致馬克思主義意識形態(tài)的主導地位日益受到沖擊。

（二）多元化論域下主流意識形態(tài)引導力被消解

40年來改革開放的巨大社會變革帶給民眾思想領域巨大沖擊，集中表現(xiàn)為多元社會思潮和多樣價值觀念的相互作用與影響。在改革開放和現(xiàn)代化轉型不斷深入的過程中，不同的社會階層和利益群體爭相表達觀點主張，再經由網絡的非線性、草根化和泛自由化傳播，形形色色的意見紛爭和價值沖突不斷放大擴散，一定程度上造成民眾價值觀的混亂和馬克思主義的信仰危機。

一方面，社會思潮分立消解主流意識形態(tài)的理論解釋力。當前改革攻堅的社會條件已經發(fā)生深刻變化，在利益固化的背景之下，社會思潮分立的格局已經形成。各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮代表不同的利益主張各自搖旗吶喊又彼此呼應相通，或者借以學術理論滲透價值觀念，或者借口政策建議設置錯誤議題，或者借助歷史文化解構主流觀念，或者圍繞社會問題誤導輿論走向，并更多以碎片化、感性化的話語方式試圖侵入主流思想世界以及人們的社會生活，使主流意識形態(tài)建構面臨話語權分化的困境。另一方面，價值觀念分化沖擊主流意識形態(tài)的價值引領力。改革開放40年以來，經濟轉軌和社會轉型進程中出現(xiàn)諸多不同的社會階層和群體，也帶來民眾主體意識的不斷覺醒和增強，折射到現(xiàn)實生活中就是民眾之間的利益關系愈發(fā)復雜化，利益訴求愈發(fā)多樣化，從而導致思想觀念進一步多元化和差異化。當前，“人們對‘改革’的價值訴求已不再局限于這一口號本身，而是依據自身的階層身份賦予其更多的實際涵義?！盵12]而隨著思想觀念獨立性的愈發(fā)增強以及價值選擇空間的日益擴大，廣大民眾對社會發(fā)展中出現(xiàn)的事件和問題更多關注發(fā)聲，對改革進程中出現(xiàn)的利益調控和分割有著更為個性化的訴求，致使主流意識形態(tài)對民眾進行價值整合的工作面臨嚴重危機。

可以說，多元社會思潮的傳播和多樣價值觀念的變遷相互作用和影響，從而具有一定的同步性。而面對愈加開放的文化境遇和不斷分化的思想秩序，更多依靠政治權威的主流意識形態(tài)呈現(xiàn)出話語解釋力不足的困境，表現(xiàn)在話語內容的差異性和話語表達的針對性都有所欠缺，或者無法很好適應不同社會階層的話語體系，或者無法很好回應不同利益群體的現(xiàn)實需求，導致主流意識形態(tài)的思想輿論引導能力日益下降。

（三）市場化條件下主流意識形態(tài)凝聚力被降低

伴隨著市場經濟的繁榮發(fā)展，資本已然成為中國社會發(fā)展不可分割的一部分，在物質財富合法化論證以及追逐利潤最大化的推動之下，社會民眾的個體意識和物化意識進一步凸顯或膨脹，資本正在從經濟領域不斷侵入到文化和意識形態(tài)領域。尤其是信息技術的飛速發(fā)展，資本力量對網絡空間的影響日益增大，在資本操縱和文化消費的驅動之下，網絡輿論生態(tài)碰撞沖突尤為激烈，給主流意識形態(tài)的傳播認同帶來強勁沖擊與挑戰(zhàn)。

“市場經濟中的趨利性、消費性、分散性等固有性質所萌發(fā)的拜金主義、消費主義、極端個人主義、享樂主義等，隨著民眾交往的普遍化得以泛濫?！盵13]一方面，對財富的盲目崇拜和對消費的過度推崇，不可避免地導致人的物化和客體化，造成“我消費故我在”的虛幻錯覺，擠壓了人的精神空間，部分民眾處于信仰虛空、理想幻滅的狀態(tài)。隨著改革進入先易后難的下半程，在市場利潤的誘導下，人們更多關注利益分配和權力重組，追求物質上的極大占有和生活上的奢侈享樂，部分民眾為物所奴役成為單向度的人，精神世界愈發(fā)匱乏，崇高理想逐漸失落。另一方面，對自我的過分強調和對娛樂的極致追求，同樣導致個體自我價值的迷失和對傳統(tǒng)權威的極大消解，造成“我娛樂故我在”的感官體驗，消解了人的理性精神，部分民眾處于價值混亂、道德虛無的狀態(tài)。資本邏輯逐步滲透到網絡空間，推動了網絡話語權的重新分配，一些別有用心的勢力依托現(xiàn)實權力資源引導網絡輿論，歪曲或捏造事實真相，故意放大黨和政府在改革進程中的失誤不足。而不明真相的網民在“眾生喧嘩”“娛樂至死”的輿論環(huán)境之下，隨意進行情感宣泄和意見表達，沉溺于海量數(shù)據信息而模糊了是非評判標準，極大消解了主流意識形態(tài)的話語權威和政治認同。

在這種資本邏輯主導的世俗化語境下，主流意識形態(tài)存在一定程度的失位或缺位。一方面對網絡新媒體的利用不夠，與世俗社會接觸不夠，訴求表達渠道較為狹窄，部分民眾一定程度上淡漠和疏離主流意識形態(tài)；另一方面對網絡新媒體的監(jiān)管不夠，網絡信息審查制度不夠嚴密，網絡生態(tài)凈化制度不夠完善，網絡輿情監(jiān)測引導的體制機制以及人才隊伍都還不夠健全，導致主流意識形態(tài)在一定程度上難以有效統(tǒng)一思想認識和凝聚價值共識。

三、全面深化改革背景下主流意識形態(tài)建構的路徑策略

改革開放是當代中國發(fā)展的必然選擇，在全面深化改革向縱深推進的新時代，在多元多樣多變的意識形態(tài)背景下，必須要充分發(fā)揮主流意識形態(tài)強基固本、凝魂聚氣的重大作用，通過創(chuàng)新構建治理型、融合型和感性型意識形態(tài)，不斷凝聚價值共識，有效引導思想輿論，繼續(xù)在解放思想中統(tǒng)一思想，為全面深化改革提供正確政治方向和強大精神動力。

（一）建構治理型意識形態(tài)，在多元中實現(xiàn)主導

全面深化改革的總目標在于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，所謂治理指的是“在一個既定的范圍內運用權威維持秩序，滿足公眾的需要”[14]，而且在當代社會更加強調多方合作、協(xié)調共治。隨著社會轉型，主流意識形態(tài)建構也亟須以現(xiàn)代治理理念為核心，堅持主導性與多樣性相統(tǒng)一，既要鞏固馬克思主義的主導地位，有效整合多元價值觀念，也要承認意識形態(tài)的多樣性，積極拓寬思想表達渠道，通過構建“一元主導,多樣并存”的意識形態(tài)格局，不斷增進全體社會成員的政治認同和價值共識。

一方面，要堅持指導思想一元化，以馬克思主義統(tǒng)一思想認識。在當前外來與本土、主流與大眾不斷交流交鋒的思想環(huán)境下，馬克思主義能夠確保我國意識形態(tài)建構的社會主義方向，是加強對非主流意識形態(tài)引導和對反主流意識形態(tài)批判的根本保障。改革開放40年來，我們黨始終堅持把馬克思主義基本原理同具體社會實踐結合起來，在總結中國經驗的基礎上構建中國理論并有效指導中國改革，主流意識形態(tài)的凝聚力和引領力不斷增強。當前，全面深化改革的實踐和新的時代條件，為進一步豐富和發(fā)展黨的理論成果創(chuàng)造了新的契機，我們必須結合新的社會發(fā)展實際，加強理論指導和創(chuàng)新，創(chuàng)新輿論宣傳和引導，將我國的發(fā)展優(yōu)勢轉化為話語優(yōu)勢，從而為團結各方治理力量提供堅實有力的思想基礎。

另一方面，要尊重思想文化多樣性，以核心價值體系凝聚社會共識。在堅持主導性的前提下，主流意識形態(tài)要積極適應國家治理要求，整合政府、組織、企業(yè)、網民多方主體，通過各展所長和協(xié)同治理，對不同社會階層群體進行針對性分析，對非主流意識形態(tài)的合理因子進行批判性吸收，掌握真實社情民意，凝聚“最大公約數(shù)”。當然，在思想開放中也要樹立意識形態(tài)的思想邊界，要牢牢把握住社會主義核心價值導向，有效掌控多元社會思潮的動態(tài)走向，尤其是要增強對錯誤思潮的辨別引導能力，對其中的迷惑觀點和錯誤思想進行認真剖析和重點批判，從而牢牢掌握意識形態(tài)話語權。

（二）建構融合型意識形態(tài)，在差異中擴大認同

意識形態(tài)的建構離不開廣泛的群眾基礎，科學理論只有滿足人民群眾現(xiàn)實需求并以強大的解釋力融入到人民群眾日常生活之中，才能促使民眾科學認知并真心認同。面對當前發(fā)展尚不平衡的社會現(xiàn)實，我們必須要以更大力度推進全面深化改革，憑借真正實在的發(fā)展成果贏得人民群眾的信賴認同，通過真切及時的理論回應取得人民群眾的擁護支持，從而形成共建共享的濃厚氛圍和統(tǒng)一意志，保持改革攻堅進程中思想市場的生機和活力。

一方面，要實現(xiàn)意識形態(tài)認同與物質利益滿足的相互融合。我們黨歷來注重經濟建設和意識形態(tài)工作的相輔相成，毛澤東曾指出:“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質福利?！盵15]改革開放40年來，我國經濟社會建設取得巨大成就，各種看得見、摸得著的發(fā)展成果使廣大民眾對主流意識形態(tài)的認同度不斷提升。新時代下，隨著我國社會主要矛盾的變化，主流意識形態(tài)建構既要積極鼓舞全體社會成員共同奮斗，整合各方力量推進生產生活方式的新變革，也要合理解釋階層分化和貧富差距的現(xiàn)實原因，探尋不同利益群體求同存異的新思路，從而彌合改革攻堅的思想裂痕，最大限度凝聚改革發(fā)展共識。

另一方面，要實現(xiàn)意識形態(tài)引導與日常社會生活的緊密結合?！叭粘Ｉ钍且庾R形態(tài)獲得滋養(yǎng)的重要場所，也是意識形態(tài)的根基所在?！盵16]新時代下，主流意識形態(tài)建構必須找準與社會現(xiàn)實的結合點，高度重視民眾日常生活中的各種訴求，認真解決其現(xiàn)實思想困惑和利益需求，尤其是要及時回應重大的民生問題和社會事件，保證能說上話、有認同感、有影響力。同時，主流意識形態(tài)的話語方式也要立足于日常生活倫理，從宏大的政治敘事轉向大眾的生活敘事，通過了解人民群眾的生活實際和表達習慣，以接近大眾的思考模式和話語方式將道理講清楚，把疑惑解釋開，保證有親切感、有吸引力。

（三）建構感性型意識形態(tài)，在內化中凝聚共識

隨著信息技術和傳播媒介的迅猛發(fā)展，在網絡空間中，人們越來越多地采用以圖像、視頻等為主要代表的影像形式來進行觀念表達和信息交流，我們已經進入到一個以圖像符號和視覺文化為表征的圖像化時代。而“意識形態(tài)作為抽象的觀念集合，只有通過具象化的方式才容易被人們所把握?！盵17]視覺化傳播時代下，主流意識形態(tài)建構必須要遵循大眾的認知規(guī)律，把抽象的理論概念轉變?yōu)樯鷦拥囊曄癖磉_，通過文字和圖像、感性和理性相結合的方式，構建廣大人民群眾能夠看得見、感受到的關鍵視像，形成全體社會成員主動接受、高度認同的精神紐帶。

一方面，要構建主流意識形態(tài)的視覺形象場域。圖像化時代下，要大力發(fā)展數(shù)字技術和傳播媒介，注重培養(yǎng)開展意識形態(tài)圖像敘事的專業(yè)人才隊伍，充分利用聲音、圖像、視頻等各種可視化資源，將抽象晦澀的理論轉變?yōu)閯討B(tài)化、形象化的影像敘事，增強主流意識形態(tài)的感染力和吸引力。同時要重點打造一批馬克思主義“關鍵視像”，通過潛移默化的教育引導，引發(fā)受眾的情感共鳴，塑造共同的價值認同，從而有效引領民眾思想和規(guī)范社會行動。

另一方面，要建構主流意識形態(tài)的社群網絡生態(tài)。“感性意識形態(tài)是知情意相統(tǒng)一的存在?！盵18]感性意識形態(tài)重視情感交流和情感體驗，強調情中有理、理中蘊情、情真理切、情理交融。因此，主流意識形態(tài)的感性化傳播還應注重主客體之間情感溝通，強化情感敘事在價值引領中的應用導向，達到主客體彼此的信任和認同。而“社群思維的運用，就是找到意識形態(tài)的認同群體，并且點燃其感性激情，從而形成價值優(yōu)勢和輿論氛圍?！盵19]在線上與線下高度融合的大數(shù)據時代，尤其要注重培育社群意見領袖，根據不同群體的情緒氛圍和情感認同，通過新穎易懂的表達形式、親切友好的交流方式，有針對性地進行價值引導或意識形態(tài)批判，從而為深化改革提供思想和行動上的統(tǒng)一遵循。