蔣應(yīng)紅

著名作家、金牌編劇陳玉福創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《建軍大業(yè)》出版以及電視連續(xù)劇《熱血軍旗》在央視一套黃金時(shí)段播出以來(lái)引發(fā)各界熱議，在北京、甘肅召開(kāi)的研討會(huì)上都獲得了軍事、黨史專(zhuān)家及文學(xué)影視界的一致好評(píng)。該作品系統(tǒng)、全面、真實(shí)地展現(xiàn)了“南昌起義”、“長(zhǎng)沙起義”、“廣州起義”、“三灣改編”、“三河壩阻擊”、“井岡山會(huì)師”、“古田會(huì)議”等重要?dú)v史事件，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)人民解放軍艱苦卓絕的建軍歷程，全景式講述了中國(guó)共產(chǎn)黨為何建軍、何以建軍、以何建軍的使命擔(dān)當(dāng)和歷史責(zé)任，熱情謳歌了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)定信念、不屈不撓的偉大精神以及廣大仁人志士“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”的光輝品格。與同類(lèi)型題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，《建軍大業(yè)》突破了程式化、狹隘化、臉譜化的敘事瓶頸，充分發(fā)揮長(zhǎng)篇小說(shuō)容量大、篇幅長(zhǎng)、敘事規(guī)模廣闊的優(yōu)勢(shì)，盡可能細(xì)致入微地再現(xiàn)特定歷史情境中以毛澤東、周恩來(lái)、朱德等一大批老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的心理、語(yǔ)言、行為，讓他們從靜態(tài)的歷史中鮮活起來(lái)。正如沈?qū)W明先生在評(píng)論電視劇《熱血軍旗》時(shí)所說(shuō)：這是一部“具有史詩(shī)品質(zhì)和歷史啟迪的優(yōu)秀作品。

面對(duì)這樣一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)呢？換句話說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谙硎芷鋷Ыo我們的視覺(jué)盛宴時(shí)，如何在學(xué)理上給予“經(jīng)典何在”的解讀？

對(duì)英雄的重新認(rèn)識(shí)

何為英雄？曹操在《三國(guó)演義》第21回中作出了樸素的定義：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也！”真正的英雄應(yīng)該有怎樣的精神品格呢？蘇軾在《留侯論》中開(kāi)宗明義：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者……天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！辈还苁枪沤襁€是中外，“英雄”所具有的魄力、膽識(shí)、能量往往使我們的崇拜心理跨越時(shí)空、跨越民族、跨越階級(jí)，成為一種人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)，抒寫(xiě)英雄、禮贊英雄、追慕英雄也就成為我們砥礪品格、激發(fā)熱情、塑造自我的精神動(dòng)力。青年學(xué)者徐大威認(rèn)為：“英雄的審美本質(zhì)是人崇高的精神超越?！辈谎远?，英雄的形象已經(jīng)超越了個(gè)體，定格為一個(gè)民族的精神界碑。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《建軍大業(yè)》與其說(shuō)是一部中國(guó)人民解放軍光輝建軍史，還不如說(shuō)是對(duì)上世紀(jì)一大批風(fēng)華正茂、信仰堅(jiān)定、奮發(fā)圖強(qiáng)、胸懷家國(guó)天下的英雄群像的熱情謳歌。在犬牙交錯(cuò)的各種勢(shì)力的壓迫下，面對(duì)民族危亡，以毛澤東、周恩來(lái)、朱德為代表的革命“英雄”不畏艱難、奮力抗?fàn)?，在一次次的浴血奮戰(zhàn)中鑄就鋼鐵般的意志和精神，他們北伐東征、力排群雄、發(fā)展工農(nóng)、建立革命根據(jù)地等，這些光輝事跡共同構(gòu)筑了積極向上、慷慨激昂、作風(fēng)硬朗的紅色歷史的文化精魂。

“英雄”是美的，美是難的?！稛嵫娖臁穼?duì)英雄的呈現(xiàn)擺脫了對(duì)英雄人物極端崇拜而導(dǎo)致“神化”的窠臼。它的賞心悅目之處就在于創(chuàng)作者將“英雄”們放在特定的歷史語(yǔ)境中，通過(guò)“考鏡源流”的文獻(xiàn)求證和調(diào)查采訪的資料收集，然后從“人”的角度刻畫(huà)、復(fù)原、再現(xiàn)其特定環(huán)境中人之常情的心理行為，讓“英雄”有了親和力、人情味，使其更加生動(dòng)形象、豐裕飽滿。例如毛澤東的果敢英明、周恩來(lái)的睿智多謀、朱德的忠誠(chéng)剛毅、賀龍的勇敢鎮(zhèn)定等。

值得一提的是，這部小說(shuō)中的“英雄”之所以能引起廣大讀者最真實(shí)的喜怒哀樂(lè)情感的重要原因還在于作家不光在重要?dú)v史事件中刻畫(huà)“英雄”，而且在日常生活中描寫(xiě)“英雄”，從而突出了“英雄”的在場(chǎng)感和真實(shí)性。這也彌補(bǔ)了革命歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)思想性很強(qiáng)，但是藝術(shù)性不足的缺陷，成功展現(xiàn)出這段復(fù)雜歷史的厚重感，正所謂“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

《建軍大業(yè)》因?yàn)椤坝⑿邸倍钊肴诵?，讀者因?yàn)椤坝⑿邸倍匚稓v史、認(rèn)識(shí)歷史、理解歷史、銘記歷史，從而激發(fā)出中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神和英雄主義情結(jié)，增強(qiáng)了我們內(nèi)心深處熱愛(ài)祖國(guó)、崇尚英雄的自信心和自豪感。英雄的光輝事跡所鑄就的崇高形象，“對(duì)于民眾理想人格的塑造也就具有了重要的典范意義”。

習(xí)近平總書(shū)記曾對(duì)電影制作實(shí)踐作出重要指示：“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，絕不能褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄。”從當(dāng)下“英雄”長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展情況來(lái)看，《建軍大業(yè)》的出版無(wú)疑具有“正視聽(tīng)”的效果。它為當(dāng)下軍事題材的發(fā)展帶來(lái)了曙光，注入了一股清剛勁健之氣，有力抵制了同類(lèi)題材解構(gòu)英雄、嘲諷英雄、娛樂(lè)英雄等不正之風(fēng)。不爭(zhēng)的事實(shí)是，當(dāng)“經(jīng)典肆意被解構(gòu)，歷史變成后宮斗，英雄不如小鮮肉”現(xiàn)象在影視市場(chǎng)蔓延的時(shí)候，諸多文藝作品唯“賣(mài)點(diǎn)”馬首是瞻，讓痞子、妓女、瘸子、戲子等丑角粉墨登場(chǎng)，取代英雄、解構(gòu)英雄、丑化英雄甚至褻瀆英雄的同時(shí)也消解了民眾對(duì)英雄的敬仰和尊崇。這不僅直接“毀壞了我們民族的精神圖譜”，而且間接暴露出我們價(jià)值觀偏移、精神缺鈣、創(chuàng)新乏力的內(nèi)在缺陷。因此，我們應(yīng)該自覺(jué)抵御這種不良之風(fēng)，主動(dòng)在視覺(jué)上“戒毒”，在精神上補(bǔ)鈣。

“英雄”作品的歷史擔(dān)當(dāng)

有人說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜英雄的民族是不可救藥的。中華民族不缺英雄，缺乏的是對(duì)英雄的準(zhǔn)確表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨的建軍史、建黨史、發(fā)展史、改革史上都曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批“戮力上國(guó)，流惠下民”的英雄人物，我們應(yīng)該在“深耕”、“精耕”、“廣耕”歷史的基礎(chǔ)上，挖掘“英雄”特色，再現(xiàn)“英雄”本色，讓“英雄”的精神在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大、啟人心智、催人奮進(jìn)。

講好中國(guó)故事，表達(dá)中國(guó)形象。中國(guó)革命是文藝作品的富礦，然而廣大的民眾對(duì)這些歷史的了解往往處于“熟悉而陌生”的模棱兩可的狀態(tài)?！督ㄜ姶髽I(yè)》之所以自出版以來(lái)好評(píng)如潮，就在于創(chuàng)作者在尊重歷史的基礎(chǔ)上客觀展現(xiàn)歷史，用崇尚英雄的激情真實(shí)抒寫(xiě)英雄。該劇在深掘歷史史料的過(guò)程中，熠熠生輝地復(fù)原了中國(guó)共產(chǎn)黨雄渾壯麗的建軍史。陳玉福先生曾經(jīng)在創(chuàng)作談中說(shuō)：“為了寫(xiě)好這部電視劇，我不僅用幾個(gè)月的時(shí)間走完了毛澤東秋收起義部隊(duì)、朱德南昌起義部隊(duì)從失敗走向井岡山的所有道路，而且還在國(guó)家圖書(shū)館附近租了房子，在那里泡了整整三個(gè)月。”endprint

《建軍大業(yè)》用文學(xué)的形式再現(xiàn)歷史的豐富，出于史入于文，在故事的細(xì)節(jié)處表現(xiàn)歷史的生動(dòng)，讓讀者在驚心動(dòng)魄的閱讀中銘記這一段可歌可泣的“英雄”的歷史。而其中展現(xiàn)的民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義、英雄氣概，直到現(xiàn)在都在激勵(lì)著我們攻堅(jiān)克難、奮勇?tīng)?zhēng)先。英雄的意義歷久彌新。

中國(guó)共產(chǎn)黨的建軍史是輝煌的，《建軍大業(yè)》客觀、系統(tǒng)地展現(xiàn)這一段歷史會(huì)給予長(zhǎng)期以來(lái)來(lái)自西方的惡意詆毀和肆意毀壞中國(guó)形象以有力回應(yīng)。不爭(zhēng)的事實(shí)是，中國(guó)的革命歷史始終是人類(lèi)追求和平事業(yè)中的重要一維，《建軍大業(yè)》乃至《熱血軍旗》通過(guò)藝術(shù)的手法保存國(guó)家記憶，展現(xiàn)國(guó)家形象，讓中國(guó)深刻而動(dòng)人的故事在世界流傳。

唱響主旋律，傳播正能量?！督ㄜ姶髽I(yè)》及其《熱血軍旗》的兩大主題是愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義。該作品將敘事視角定格在黃埔軍校時(shí)期，通過(guò)南昌起義、秋收起義、廣州起義等重大革命歷史事件，集中呈現(xiàn)出一群熱血青年堅(jiān)定理想信念、積極樂(lè)觀、大公無(wú)私、嚴(yán)以律己的革命素養(yǎng)。如在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中，風(fēng)華正茂的第一代共產(chǎn)黨人身先士卒、勇于擔(dān)當(dāng)，在“茍利國(guó)家生死以”的民族大義中展現(xiàn)出“視死忽如歸”的大無(wú)畏精神。而在1927年“四一二”和“七一五”反革命政變后，面對(duì)共產(chǎn)黨員銳減、黨內(nèi)分化嚴(yán)重的局面，他們依然不忘初心、砥礪前行，用生命和鮮血詮釋著人生的價(jià)值和意義。為了民族的興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家的和平安定和人民的幸福安康，以陳延年、蔣先云為代表的英烈將自己的年輕生命奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)：或浴血疆場(chǎng)，或英勇就義，他們一個(gè)個(gè)錚錚鐵骨，朗朗硬氣，用自己的血肉之軀在中國(guó)人民解放軍建軍的偉大征程中樹(shù)立起一座座豐碑。斯人已逝，而他們的精神卻凝固成堅(jiān)不可摧的軍魂，從建軍之初始終貫通，與當(dāng)下強(qiáng)軍的偉大實(shí)踐一脈相承。這種精神遺產(chǎn)，也必將成為我們各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

熱血騰細(xì)浪，軍旗映日紅?！督ㄜ姶髽I(yè)》《熱血軍旗》讓我們回到了歷史的現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)“英雄”的精彩書(shū)寫(xiě)讓我們內(nèi)心深處的英雄情結(jié)在這部作品中“圓夢(mèng)”式顯現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話中指出的：“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作永恒的主題，也是最動(dòng)人的篇章?！敝袊?guó)不缺英雄，缺乏的是對(duì)英雄的深度挖掘和正確書(shū)寫(xiě)。只要不斷創(chuàng)新藝術(shù)展現(xiàn)技巧、提高思想表達(dá)能力，中國(guó)的“英雄”作品定然會(huì)跨上一個(gè)新的審美境界。endprint