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論微文化視域的大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)

2018-02-02 03:07:01楊聯(lián)星李四維劉建南
關(guān)鍵詞:話語(yǔ)權(quán)理想信念話語(yǔ)

楊聯(lián)星,李四維,劉建南

(1. 重慶大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院,重慶 400044;2. 重慶大學(xué) 思想政治教育研究中心,重慶 400044; 3.重慶交通大學(xué)體育部,重慶 400074)

法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾·??抡J(rèn)為,權(quán)力能通過(guò)話語(yǔ)的表達(dá)展現(xiàn),話語(yǔ)即意味著權(quán)力,并且權(quán)力能創(chuàng)造新的表述體系,進(jìn)而形成新話語(yǔ),新話語(yǔ)又繼續(xù)表達(dá)新的權(quán)力[1]。由此看來(lái),話語(yǔ)權(quán)代表了權(quán)力和發(fā)言權(quán),是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的象征,也是社會(huì)文化的一種表現(xiàn)特征。將話語(yǔ)權(quán)概念較早引入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的西方馬克思主義者葛蘭西指出,任何社會(huì)集團(tuán)的權(quán)力體現(xiàn)都有“統(tǒng)治”和“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”兩種形式[2]。理想信念教育話語(yǔ)權(quán)就屬于后一種形式中的一種。但是,“權(quán)力并非永恒,而需要與時(shí)更新、修正,才能保衛(wèi)和持續(xù)”[3]。微文化作為一種全新的文化范式,指的是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下,注重個(gè)體的價(jià)值觀念和行為方式的一種精神現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了個(gè)體的主體性和平等性。微文化因蘊(yùn)含的信息傳播速度更快,信息內(nèi)容更簡(jiǎn)潔明了,而受到青年群體的青睞。2010年“微文化”入選年度新詞語(yǔ),并被收錄進(jìn)《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》,可見微文化正在以其特有的方式浸入我們的生活,給當(dāng)今時(shí)代下的青年一代帶來(lái)了思想與行為上極大的沖擊和影響。

習(xí)近平總書記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“高校要教育和引導(dǎo)學(xué)生不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心;要為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路,激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。”[4]大學(xué)生理想信念教育關(guān)涉培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的重要方面,對(duì)高校培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極意義。伴隨新媒體技術(shù)的快速推進(jìn),微文化以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生存空間。大學(xué)生作為廣大青年一代的先進(jìn)分子,是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最優(yōu)秀的生力軍和最可靠的后備力量,其理想信念教育面臨嶄新的時(shí)代背景,同時(shí)使大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)也遭遇著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán),是當(dāng)下高校培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,切實(shí)提升思想政治教育實(shí)效性的重要課題。

一、微文化對(duì)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)之挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出,網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。但當(dāng)前全球網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)和影響力分布極不均衡,80%以上的網(wǎng)上信息由西方發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是美國(guó)提供,中國(guó)僅占整個(gè)信息輸入、輸出不到0.1%的份額。毋庸置疑,美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。借此,西方一些企圖孤立、分化中國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力利用當(dāng)代大學(xué)生的言語(yǔ)習(xí)慣和個(gè)性特征進(jìn)行大肆宣傳,網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊,致使思想活躍但又缺乏信息甄別能力的大學(xué)生出現(xiàn)思想松懈和迷茫,動(dòng)搖了對(duì)崇高理想信念的追求,進(jìn)而對(duì)理想信念教育的話語(yǔ)權(quán)威形成強(qiáng)烈沖擊和極大挑戰(zhàn)。

(一)傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)內(nèi)容受到挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記有關(guān)理想信念系列重要講話中,闡述了理想信念的三大重要內(nèi)容。基于此,高校理想信念教育也應(yīng)該包括馬克思主義科學(xué)真理、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念、中國(guó)夢(mèng)共同追求等豐富內(nèi)容。傳統(tǒng)理想信念教育內(nèi)容往往重書本理論,輕社會(huì)現(xiàn)實(shí),過(guò)于注重革命性、政治性、學(xué)術(shù)性,極少關(guān)注時(shí)代性、可讀性、實(shí)踐性,欠缺與時(shí)俱進(jìn)的品格,存在教條主義、程式主義、過(guò)度理想主義的傾向,難以贏得受教育者思想上的共鳴。

按照胡塞爾和哈貝馬斯的觀點(diǎn),生活世界是圍繞文化價(jià)值子系統(tǒng)與人的意義理解、交互主體性相關(guān)聯(lián)的世界,是與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的意義世界與價(jià)值世界[5]。微文化視域下的大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容具有鮮明個(gè)性,活潑直觀,簡(jiǎn)單明了,貼近生活,通俗易懂,更符合大學(xué)生叛逆的性格和反抗權(quán)威的心理特征,也更符合青年一代的“生活世界”。當(dāng)代大學(xué)生處于自由的全球網(wǎng)絡(luò)空間中,在信息來(lái)源渠道越來(lái)越豐富的同時(shí),也充斥著觸目皆是的所謂西方民主自由的價(jià)值理論,以及缺乏科學(xué)性、真理性甚至是喪失道德觀念的內(nèi)容。大學(xué)生這一重要的青年群體在成長(zhǎng)的重要階段以及“三觀”確立的關(guān)鍵時(shí)期,極易受到不良信息的消極影響,對(duì)傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容發(fā)出質(zhì)疑和反抗的聲音,一旦這樣的聲音內(nèi)化于心,固化為自身的觀點(diǎn)、意識(shí),這將對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)內(nèi)容形成挑戰(zhàn),同時(shí)也將對(duì)大學(xué)生科學(xué)正確理想信念的形成和人生道路的選擇產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的影響。

圖1 傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)傳播群體與微文化視域下傳播群體的區(qū)別

(二)傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)形式受到挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)高等教育改革進(jìn)程的推進(jìn),理想信念教育話語(yǔ)體系經(jīng)歷了科學(xué)化、學(xué)科化、系統(tǒng)化、精細(xì)化發(fā)展階段,呈現(xiàn)出理論性極強(qiáng)的文本形式,以教材體系、學(xué)科專著、論文成果、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、報(bào)刊文件等單一化話語(yǔ)形式傳播,體現(xiàn)了“政治性”“革命性”“斗爭(zhēng)性”“運(yùn)動(dòng)性”等特征,達(dá)到了一定的榜樣激勵(lì)、感染教育為主的教學(xué)目的。這也是目前各高校理想信念教育普遍采用的話語(yǔ)形式,表達(dá)形式嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、單一,話語(yǔ)表達(dá)缺乏“親近感”“實(shí)效性”,很難讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)入腦、入心,話語(yǔ)空間的建構(gòu)與拓展受制于已被指定的話語(yǔ)情境和言說(shuō)方式,受教育者往往陷入“無(wú)我”或“非我”言說(shuō)的境地,最終處于失語(yǔ)或缺席狀態(tài),消減了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)崇高理想信念的認(rèn)同度和向心力。

微文化以“短、新、萌”的符號(hào)方式和個(gè)性化、多樣化、虛擬性、娛樂(lè)性等特征,表達(dá)內(nèi)心感受,充分展示了文化主體的個(gè)性、特長(zhǎng)和心理訴求,在虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間搭建起新的橋梁,廣泛地被青年群體尤其是大學(xué)生群體所接受。而傳統(tǒng)的面對(duì)面、書信交流等方式日漸沒(méi)落,影響著傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的傳承,微文化的發(fā)展和滲透沖擊著傳統(tǒng)的理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的鞏固。

圖2 傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)形式與微文化視域下話語(yǔ)形式的區(qū)別

(三)傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)渠道受到挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)理想信念教育中,話語(yǔ)信息單向傳播,受教育者是“受眾”一方,教育者是信息發(fā)布者,具有話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)和權(quán)威,受教育者在相對(duì)封閉條件下被動(dòng)甚至消極地接受主流意識(shí)形態(tài)教育,幾乎沒(méi)有話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。這種話語(yǔ)渠道越來(lái)越與受教育者的日常生活脫節(jié),使得大學(xué)生的理想信念教育話語(yǔ)處于“脫媒”“脫域”狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高效率徹底改變了信息的生成和傳播方式,一方面訊息一改以往單向傳播方式,以雙向甚至是蛛網(wǎng)式模式進(jìn)行傳播,受教育者可以并擅長(zhǎng)于從各種新媒體渠道便捷快速地獲取海量信息,并將篩選后的信息選擇性地通過(guò)多種媒介傳播,因而獲得充分的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),使傳統(tǒng)理想信念教育的話語(yǔ)權(quán)威性明顯被削弱;另一方面新媒體使人人都成為“發(fā)言人”,大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)得到最大限度的發(fā)揮,他們可以隨時(shí)隨地、無(wú)時(shí)無(wú)刻、隨心所欲地發(fā)出自己的聲音,表達(dá)自己的心聲,變傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)自上而下的單向模式為互動(dòng)式甚至是自下而上的雙向或網(wǎng)狀模式,變輸出式模式為輸入式或交互式模式,極大地沖擊了傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)。因此,在受教育者無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨大量訊息“轟炸”的情況下,如果高校教育者不掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán),大學(xué)生在其“網(wǎng)絡(luò)生存空間”中缺乏正確科學(xué)的價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則的引領(lǐng),則將迷失其精神家園,在崇高理想與現(xiàn)實(shí)理想之間失去方向,而最終失去作為社會(huì)主義偉大事業(yè)接班人的重要意義,失去肩負(fù)的歷史重任。因此,大學(xué)生思想變化快、主體意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)要求大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)渠道不斷更新。

圖3 傳統(tǒng)理想信念教育話語(yǔ)渠道與微文化視域下話語(yǔ)渠道的區(qū)別

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出:“必須推進(jìn)馬克思列寧主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德理念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?!盵6]這一重要指示顯示了黨和國(guó)家對(duì)全體人民理想信念教育的極端重視。黨和國(guó)家歷來(lái)極端重視對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的培養(yǎng)。大學(xué)生作為青年一代中最積極、最先進(jìn)的代表,肩負(fù)重要的歷史使命,理應(yīng)從早、有效地接受并認(rèn)同社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念。隨著信息時(shí)代的到來(lái),借助新媒體技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐力量,微文化已經(jīng)成為大學(xué)生的生活文化常態(tài),也逐漸成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、人際交往、思維方式、行為方式的用語(yǔ)習(xí)慣。在此背景下,抓住良好契機(jī),提升微文化對(duì)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的影響力,是高校思想政治教育的必然要求,具有重要價(jià)值。

(一)迎合了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代微言大義文化更易被接受的心理

從傳播學(xué)視角看,微文化借助信息的簡(jiǎn)短化、草根化特點(diǎn),運(yùn)用數(shù)字、圖形、表情或混雜的形式,以新型的、移動(dòng)便捷的顯示終端作為傳播中介,是具有較強(qiáng)互動(dòng)性和較快傳播速度的新的文化范式。它往往蘊(yùn)涵著耐人思考的智慧和哲理。微文化境遇下,每個(gè)人都成為信息傳播的中心,各自通過(guò)社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)向外擴(kuò)散,使信息分享平等化、民主化,形成信息傳播的網(wǎng)狀傳播方式。微文化正逐步改變著信息傳播規(guī)律和方式,對(duì)大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、思維習(xí)慣和人際交往產(chǎn)生影響。較之傳統(tǒng)的文化范式,微文化靈活多樣、直觀簡(jiǎn)潔,迎合了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人們更易接受微言大義文化的心理,吸引著大學(xué)生接受和傳播這種文化方式以及所傳遞的信息。微文化已經(jīng)日漸成為青年一代信息交流與溝通以及思想表達(dá)的重要方式,已逐漸浸潤(rùn)大學(xué)生日常生活的方方面面。

根據(jù)語(yǔ)言規(guī)劃理論,話語(yǔ)權(quán)不僅僅是個(gè)人權(quán)利的代言,更是一種社會(huì)資源的表現(xiàn)?;诖耍Z(yǔ)言規(guī)劃應(yīng)當(dāng)隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而不斷調(diào)整和主動(dòng)應(yīng)對(duì),而非消極被動(dòng)的適應(yīng)甚至是厭惡。高校理想信念教育者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮微文化境遇下信息傳播網(wǎng)狀式、時(shí)效性強(qiáng)、靈活性強(qiáng)、直觀性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì),創(chuàng)新教育載體,把教育內(nèi)容直觀化、生動(dòng)化,富有感染力地傳遞給受教育者[7],以達(dá)到“春風(fēng)化雨”般的教育效果。因此,微文化迎合了當(dāng)前大學(xué)生追求草根文化、個(gè)性文化、碎片文化的心理需求。

(二)拓展了大學(xué)生微表達(dá)話語(yǔ)訴求和情感抒發(fā)的空間

在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái),話語(yǔ)權(quán)掌握在具有經(jīng)濟(jì)權(quán)利的群體中,誰(shuí)控制了話語(yǔ)權(quán),誰(shuí)就控制了輿論引導(dǎo)的走向[8]。大學(xué)生是微文化的主要力量,但還未完全做到經(jīng)濟(jì)權(quán)獨(dú)立,屬于話語(yǔ)權(quán)欠缺的群體之一。但新媒體技術(shù)的發(fā)展,微文化在真實(shí)世界和虛擬世界之間建立起來(lái)的橋梁,使這一話語(yǔ)權(quán)欠缺的群體擴(kuò)展了話語(yǔ)空間。在微文化視域下,教育雙方以虛擬性和匿名性方式進(jìn)行信息交流與思想表達(dá),縮短了教育雙方的心理距離,降低了彼此的心理防范,使廣大“微民”的話語(yǔ)權(quán)得到更大程度的發(fā)揮和展示,大學(xué)生的主體性也得以充分體現(xiàn),獲取信息的時(shí)間和空間更自由、更便捷,對(duì)知識(shí)的篩選與整合更具主觀性。大學(xué)生接受新事物、新觀點(diǎn)快,思維活躍,個(gè)性張揚(yáng),富有激情,在價(jià)值取向多元化時(shí)代,微文化給了他們個(gè)性發(fā)揮、思想表達(dá)的舞臺(tái),每個(gè)人都可能成為微文化的主體,并逐漸成為公共輿論的主要力量。

高校教育者應(yīng)當(dāng)抓住有利時(shí)機(jī),轉(zhuǎn)變角色定位,不再單單是知識(shí)的傳授者,也應(yīng)在教育過(guò)程的組織與策劃方面下功夫。比如,通過(guò)微文化靈活、簡(jiǎn)潔的展現(xiàn)形式,生動(dòng)地表現(xiàn)理論性強(qiáng)的話語(yǔ)內(nèi)容,著力培養(yǎng)大學(xué)生中的“意見領(lǐng)袖”,通過(guò)點(diǎn)線面結(jié)合,輻射到更多的“微民”,通過(guò)他們的關(guān)注與參與,鼓勵(lì)他們“留言”“評(píng)論”,積極表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn),以極大地促進(jìn)理想信念教育的雙方互動(dòng)。因此,微文化極大地拓展了大學(xué)生微表達(dá)話語(yǔ)訴求的空間,拓寬了他們情感抒發(fā)的渠道。

(三)增強(qiáng)了大學(xué)生理想信念教育的有效性

微文化以其“新、快、奇”等特征備受大學(xué)生的青睞而日漸成為一種主流文化,并給大學(xué)生的生活和精神世界帶來(lái)不小的影響。多年來(lái),高校傳統(tǒng)的理想信念教育方式略顯枯燥,通常采取填鴨式方法。而高校也一直努力在尋求改善理想信念教育方式方法的有效路徑,以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展與大學(xué)生自身特點(diǎn)變化的需要,使教學(xué)方式更吸引學(xué)生、教學(xué)效果更佳。如今,微文化正在為理想信念教育者提供更廣闊、全新的渠道,改變著傳統(tǒng)教學(xué)方式。一是微文化以全方位、多角度、圖文并茂等方式,營(yíng)造融洽的交流氛圍,拉近教育雙方的心理距離,消除彼此交流的心理障礙,不斷創(chuàng)新教育理念,增強(qiáng)馬克思主義信仰、社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義信念的宣傳和輿論引導(dǎo)作用。二是微文化的開放性,使大學(xué)生可以在龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中,通過(guò)新媒體技術(shù)獲得豐富的知識(shí)和信息,從而提高了信息傳播效率,也擴(kuò)大了受教育者接收信息的空間。三是微文化的創(chuàng)新性,在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí),突出了文化的表意功能,體現(xiàn)了新時(shí)代最先鋒的文化活力,迎合了“90后”追求時(shí)尚型交流的心理需求,更易引起大學(xué)生的共鳴。因此,微文化有利于增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的有效性。

三、微文化視域下大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)路徑

米歇爾·福柯認(rèn)為:“權(quán)力問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于誰(shuí)掌握了權(quán)力,而在于權(quán)力是如何發(fā)生的,或者說(shuō)關(guān)鍵在于權(quán)力是如何運(yùn)作的?!盵9]大學(xué)生理想信念教育需要關(guān)注“話語(yǔ)權(quán)”,重視微文化的“微表現(xiàn)”在教育中的話語(yǔ)影響力。微文化正在悄然走進(jìn)當(dāng)代高校學(xué)生的生存空間,并影響著他們的行為和思想,這把“雙刃劍”,在為改善高校理想信念教育質(zhì)量和鞏固話語(yǔ)權(quán)提供嶄新平臺(tái)的同時(shí),也為高校教育者提出了新的要求。正如美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特所說(shuō):“面對(duì)思想活躍、信息多元的大學(xué)生,教師不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者,而應(yīng)是新視角的提出者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、新思維的探索者?!盵10]高校應(yīng)把握青年群體的利益訴求,盡快主動(dòng)占領(lǐng)這一新陣地,建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)。

(一)構(gòu)建和創(chuàng)新傳播平臺(tái),建立“資訊+互動(dòng)+評(píng)估+服務(wù)”的微課體系

話語(yǔ)權(quán)屬于傳播學(xué)范疇的一個(gè)概念,大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的掌握與否,體現(xiàn)了理想信念教育對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的一種引導(dǎo)力、調(diào)控力和控制力,關(guān)涉理想信念教育話語(yǔ)在大學(xué)生群體中的傳播力度。建立微課體系,對(duì)于在當(dāng)下把握住話語(yǔ)傳播渠道,對(duì)于有效鞏固大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán)具有巨大價(jià)值。

首先,對(duì)理想信念教育微課體系的內(nèi)容進(jìn)行整體規(guī)劃,使之具有規(guī)范性和可行性。高校的理想信念教育微課體系要以大學(xué)生為中心,把大學(xué)生思維和個(gè)性需求落實(shí)其中,實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)化”定位的務(wù)實(shí)體現(xiàn),使高校理想信念教育微課體系成為大學(xué)生獲取資訊、增進(jìn)互動(dòng)交流的平臺(tái),讓大學(xué)生從微課體系的“流動(dòng)對(duì)象”變成“存量對(duì)象”,增強(qiáng)對(duì)理想信念教育話語(yǔ)的心理認(rèn)同、自我角色認(rèn)同和行為方式認(rèn)同,提升理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的持續(xù)性和有效性。同時(shí),要借助符號(hào)、數(shù)字、圖形,承載教育者的想法和情感,在理想信念教育話語(yǔ)交流、話語(yǔ)引導(dǎo)、話語(yǔ)教育傳播中確保教育雙方的良性互動(dòng)。

其次,建立高校理想信念教育微課體系的評(píng)估與服務(wù)平臺(tái),建立和完善網(wǎng)絡(luò)信息資源共建共享體系,構(gòu)建大型網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫(kù),集成社會(huì)各界網(wǎng)絡(luò)資源,形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、信息共享、系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)機(jī)制,將網(wǎng)絡(luò)信息聯(lián)盟資源作為大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)傳播的信息來(lái)源,營(yíng)造教育資源開放共享環(huán)境,拓展話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的新陣地、新領(lǐng)域、新平臺(tái)。在滿足微課資源建設(shè)、共享和應(yīng)用的基礎(chǔ)上,通過(guò)集中展播、專家點(diǎn)評(píng)、共享交流等方式,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理想信念教育話語(yǔ)的黏性和忠誠(chéng)度,擴(kuò)大話語(yǔ)的知名度,增強(qiáng)理想信念教育的規(guī)范傳遞與價(jià)值引導(dǎo)。

(二)關(guān)注大學(xué)生當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生存空間,注重理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容導(dǎo)向性和生活化的有機(jī)耦合

理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容對(duì)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展方向起著決定性作用,它規(guī)定著理想信念教育涉及的范圍、目標(biāo)和要求,其主要內(nèi)容是給予受教育者以思想指導(dǎo)和精神引領(lǐng)。理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容包含三個(gè)方面:一是作為知識(shí)體系而存在的“理論—闡釋”話語(yǔ),體現(xiàn)在理想信念教育理論知識(shí)體系的組織、創(chuàng)造、闡釋和傳播過(guò)程中,發(fā)揮理想信念教育話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)作用;二是作為知識(shí)生產(chǎn)而存在的“學(xué)科—學(xué)術(shù)”話語(yǔ),體現(xiàn)為不依賴于政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的學(xué)術(shù)范疇,指涉理想信念教育學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)活動(dòng)等學(xué)科共同體學(xué)術(shù)話語(yǔ);三是作為知識(shí)應(yīng)用而存在的“實(shí)踐—方法”話語(yǔ),是理想信念教育具體工作領(lǐng)域存在的專業(yè)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)為工作話語(yǔ),指涉理想信念教育公眾言語(yǔ)形態(tài)的交往載體。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)的內(nèi)容通常是以社會(huì)宏大價(jià)值為中心的“理論世界”,偏重意識(shí)形態(tài)和國(guó)家話題,脫離受教育者的現(xiàn)實(shí)生活。那么,大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容一方面要堅(jiān)持理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容的導(dǎo)向性,避免低俗化,另一方面也要注意將導(dǎo)向性與生活化有機(jī)耦合,將理想信念教育內(nèi)容融入生活實(shí)踐。因此,一是要注重內(nèi)容的互動(dòng)性、時(shí)效性,拓展理想信念教育話語(yǔ)影響與個(gè)人之間的對(duì)話語(yǔ)境,摒棄不可捉摸和虛無(wú)縹緲的內(nèi)容,學(xué)會(huì)教育內(nèi)容的再制和再生,定制生產(chǎn)適合該場(chǎng)域環(huán)境特點(diǎn)的話語(yǔ)內(nèi)容,贏得大學(xué)生的積極關(guān)注,吸引大學(xué)生主動(dòng)參與。二是回歸大學(xué)生的“生活世界”,盡量融入青年群體的話語(yǔ)體系,把理想信念教育話語(yǔ)移植到“生活世界”的交往活動(dòng)中,將理想信念教育的宏大敘事與個(gè)體具體日常生活實(shí)際結(jié)合。三是增加與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣泛聯(lián)系,圍繞青年群體密切關(guān)注的熱點(diǎn)事件、焦點(diǎn)問(wèn)題,直面活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí),關(guān)注大學(xué)生當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)生存空間,側(cè)重將大學(xué)生的話語(yǔ)體系與人文精神相融合,與博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,與馬克思主義中國(guó)化境遇下的社會(huì)主義文化相聯(lián)系,為大學(xué)生提供易接受的科學(xué)、正確的價(jià)值引導(dǎo)。

(三)挖掘微文化發(fā)展變化特點(diǎn),暢通理想信念教育話語(yǔ)權(quán)對(duì)話機(jī)制

微文化視域下,話語(yǔ)形式妥當(dāng)與否直接影響教育效果,影響理想信念教育話語(yǔ)權(quán)能否實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生的理想信念教育話語(yǔ)是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過(guò)程中,教育者與受教育者用于描述、溝通和建構(gòu)關(guān)系的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng),是鞏固主流意識(shí)形態(tài)時(shí)暗含政治權(quán)威而展現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)表達(dá)形式。傳統(tǒng)理想信念教育大部分時(shí)候運(yùn)用的是體現(xiàn)控制權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的言說(shuō)形式,大學(xué)生幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。微文化視域下,教育雙方地位平等,對(duì)話機(jī)制暢通,教育者灌輸?shù)臋?quán)威性被消解,繼續(xù)進(jìn)行單向的灌輸教育效果甚微。

第一,教育者應(yīng)摒棄過(guò)去的單向輸入式、自上而下的話語(yǔ)方式,采用自由平等雙向溝通的話語(yǔ)方式,站在對(duì)方的立場(chǎng)展開置換式思考和溝通,成為他們的傾聽者、引導(dǎo)者、欣賞者和支持者,改變以往“知識(shí)的權(quán)威”“真理的代言人”姿態(tài)。同時(shí),將積極的情感因素注入理想信念教育話語(yǔ)之中,以真誠(chéng)的態(tài)度、關(guān)愛的心理進(jìn)行有效溝通,避免導(dǎo)致理想信念教育話語(yǔ)的失效或反效。

第二,借鑒微文化的興起和傳播特點(diǎn),學(xué)習(xí)和掌握微文化的特點(diǎn)和規(guī)律,密切關(guān)注微文化的發(fā)展變化,善于把握時(shí)代脈搏,掌握當(dāng)今高校學(xué)生的審美取向和觀賞心理,對(duì)大學(xué)生理想信念教育傳統(tǒng)內(nèi)容“老話新說(shuō)”,打破傳統(tǒng)內(nèi)容言說(shuō)的死板教條,通過(guò)創(chuàng)新具有生動(dòng)性、可讀性強(qiáng)的鮮活言說(shuō)形式展現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的精髓,將理想信念素材融入微文化中,嵌入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中,以大學(xué)生喜聞樂(lè)見、活潑靈動(dòng)的話語(yǔ)形式豐富理想信念話語(yǔ)體系,得到大學(xué)生的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同,拉近教育者與受教育者的距離。正如哲學(xué)家艾思奇在《大眾哲學(xué)》中所描述的那樣,用樸實(shí)語(yǔ)言詮釋深?yuàn)W理論,化抽象的理論邏輯為形象的生活邏輯,從而“讓科學(xué)理論從書齋走進(jìn)人民大眾、融入人們心靈”[11]。

第三,根據(jù)“雙主體”教育理論,實(shí)現(xiàn)理想信念教育話語(yǔ)形態(tài)由“獨(dú)白”變?yōu)椤皩?duì)話”。單向式、灌輸式的話語(yǔ)方式無(wú)疑是低效的,微文化視域下教育雙方的主體間性由“主—客”關(guān)系變?yōu)榱恕爸鳌鳌标P(guān)系,“我—他”關(guān)系變?yōu)榱恕拔摇恪标P(guān)系,教育雙方共享話語(yǔ)權(quán)。教育者應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的多元化思潮,通過(guò)使用和傳播微語(yǔ)言,把握大學(xué)生的微思潮,充分尊重受教育者的主體性,調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性,挖掘其主觀潛質(zhì),在平等角色的交互作用中,啟發(fā)培育大學(xué)生的健全人格,激活大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí),構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下理想信念教育的話語(yǔ)表達(dá)新體系。

第四,“意見領(lǐng)袖”的發(fā)言能在問(wèn)題節(jié)點(diǎn)對(duì)他人施加影響,防止信息的誤傳和極端言論的生成,他們?cè)谛畔鞑ズ腿穗H互動(dòng)時(shí)擁有話語(yǔ)權(quán)威性和公眾影響力。高校要在大學(xué)生中培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”,充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用,形塑微文化“自己人”,讓他們成為用微文化闡釋主流價(jià)值觀的重要成員[12],帶動(dòng)廣大大學(xué)生建立正確科學(xué)的理想信念,避免信息扭曲,建構(gòu)理想信念教育話語(yǔ)權(quán)。

總之,高校應(yīng)將微文化與大學(xué)生理想信念教育有機(jī)融合,以主流價(jià)值觀和先進(jìn)文化進(jìn)行引導(dǎo),充分利用轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、@、私信和收藏等方式參與互動(dòng),充分發(fā)揮官微的教育引導(dǎo)、凝聚、服務(wù)功能,積極探索利用微文化傳播方式的廣泛性和及時(shí)性開展教育,通過(guò)建立具有官方權(quán)威性的公眾號(hào),擴(kuò)大影響力,傳播正能量,做理想信念話語(yǔ)的“把關(guān)人”,鼓勵(lì)大學(xué)生自由表達(dá)想法,將教育活動(dòng)引向深入,構(gòu)建和創(chuàng)新傳播平臺(tái),提升理想信念教育話語(yǔ)內(nèi)容導(dǎo)向性,暢通理想信念教育話語(yǔ)權(quán)對(duì)話機(jī)制,建構(gòu)大學(xué)生理想信念教育話語(yǔ)權(quán),鞏固理想信念教育主導(dǎo)地位,做到微教育的效果不“微”。

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