江寒秋

技術(shù)時(shí)代，交流的方式變得更加便捷，然而基于朋友關(guān)系而產(chǎn)生的圈子文化卻自古至今不曾改變。朋友多了，自然會(huì)分層出一個(gè)個(gè)圈子。圈子既是一種情感的需求與表達(dá)，也是一種資源的構(gòu)建與變現(xiàn)。

圈子文化與商業(yè)文明

唐朝，在長安的大雁塔上刻字成為新科進(jìn)士的一種傳統(tǒng)。白居易考中進(jìn)士之后，就在墻壁上發(fā)了一條朋友圈“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。學(xué)霸發(fā)圈春風(fēng)得意，有人點(diǎn)贊，有人嫉妒。白居易詩文達(dá)名天下，仕途卻屢屢不順，就像盈科律師所的張晴一樣，未必沒有人看不慣這種張狂，從而為之設(shè)檻。

因此，唐武宗時(shí)，并非進(jìn)士出身的宰相李德裕，一怒之下把大雁塔上歷代學(xué)霸曬的圈鏟個(gè)精光，不就是嫉妒心爆棚的窺屏者清空了數(shù)據(jù)？

圈子的主要力量在于圈里人能夠彼此扶持遮飾，互相照應(yīng)。但凡一個(gè)圈子里的人，違點(diǎn)法、亂點(diǎn)紀(jì)、犯點(diǎn)錯(cuò)，大都相互袒護(hù)。比如《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家族，薛家打死了人，賈家出面擺平；賈家犯了法，王家把大事化小，正所謂“一榮俱榮，一損俱損”。

圈子里的人辦點(diǎn)事，不管該辦的不該辦的都能想方設(shè)法去辦。同一件事，圈里人和圈外人辦起來途徑和效果截然不同。圈子出效益，別管是經(jīng)濟(jì)效益還是政治效益。你能幫我升官，我就幫你發(fā)財(cái)；你讓我的侄子當(dāng)局長，我就讓你的外甥升處長。說白了，圈子里的人是互相利用的關(guān)系。

物以類聚，人以群分。一個(gè)圈子里的人可以是親戚，可以是老鄉(xiāng)，可以是同學(xué)，可以是戰(zhàn)友，但只有彼此檔次相當(dāng)，圈子才有可能長久?！凹绨螨R了為弟兄”，說的就是這種情況。一個(gè)政府官員極少和一群卸沙子的吃吃喝喝，一個(gè)要飯的也很難擠進(jìn)廠長經(jīng)理們的圈子。說到這，很佩服首倡“四海之內(nèi)皆兄弟”這句話的人。此君要么有包容宇宙、胸懷四海的胸襟，要么是視名利如糞土、與世無爭的桃源隱士。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的理想社會(huì)是沒有的，世界上的角角落落都存在著利益之爭，凡是有利益之爭的地方，往往都會(huì)形成若干圈子。當(dāng)然，一個(gè)地方形成的圈子越多，人心越散，凝聚力和戰(zhàn)斗力也就越弱，這就是人們常說的“窩里斗”。

一個(gè)圈子里的人可以互相維護(hù)、互相提攜，可以互相吹捧、互相利用，可以訂立攻守同盟，一致對外。在這樣的圈子里，可以不要原則，不要法律，也可以不要道德，不講良心。某些圈里人考慮問題，完全是以個(gè)人和小圈子的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。幾個(gè)人一嘀咕，能左右一個(gè)地方的半壁江山；一使眼色，就能把一個(gè)圈外人琢磨得找不著北。對于侵犯或阻礙了圈子利益的人，圈里人更是各盡所能，各顯身手，能夠從不同角度，發(fā)動(dòng)全方位、立體式攻擊，直到讓圈外人灰溜溜地退出舞臺(tái)，這就是小圈子的能量。

正因?yàn)槿ψ佑羞@樣的能量，有些人才千方百計(jì)地把時(shí)間和精力投入到搞關(guān)系、拉圈子上，使得社會(huì)上大圈套小圈，小圈傍大圈，圈中還有圈，也使得社會(huì)上一些本來很簡單的問題變得很復(fù)雜。

現(xiàn)代社會(huì)的一大特質(zhì)是獨(dú)立與孤獨(dú)，因?yàn)閺?fù)雜的社會(huì)分工、簡明的契約體系、便捷的溝通工具，讓城市人群可以擺脫復(fù)雜的人情關(guān)系。

這是一個(gè)很現(xiàn)代的悖論，我們擁有了越來越便捷的與人溝通的工具，我們卻覺得越來越孤獨(dú)。我們有了越來越明晰的法律、規(guī)則，人們依然擺脫不了圈子所帶來的資源、利益。即便是頂層的食利者，依然如此。烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大佬的飯局，馬云沒被邀請，說：他們沒邀請我，請我也沒時(shí)間。這其中泛酸的滋味，讓人唏噓不已。

熟人社會(huì)只存在于鄉(xiāng)下，一個(gè)封閉且基本能夠自給自足的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，親戚、朋友的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城市。城市天然排斥熟人社會(huì)。而且，一些現(xiàn)象可以證明，一個(gè)城市越需要熟人社會(huì)、圈子文化，這個(gè)城市的商業(yè)文明就越稀薄。比如說近期大家熱議的東北病，許多文章都在指出，東北衰落的一大表征就是當(dāng)?shù)氐年P(guān)系學(xué)已經(jīng)嚴(yán)重侵害了正常的社會(huì)秩序，并成為了一種行為法則：有關(guān)系找關(guān)系，沒關(guān)系沒出息。

不少網(wǎng)友也在警惕山東的“東北化”，一個(gè)原因就是，在山東，關(guān)系、圈子的意義也同樣根植于老百姓的信念中。

一個(gè)陌生人處于一個(gè)陌生的世界

導(dǎo)演賈樟柯曾經(jīng)拍過一部短片《陌生并不存在》，講述了三個(gè)有著同樣愛好的年輕人依靠社交軟件找到同類，相識并化解孤獨(dú)的故事。賈樟柯認(rèn)為社交軟件實(shí)際上是提供了一種介質(zhì)，讓年輕人接觸面更廣，更容易找到同類，因此也能在集體的歸屬感中緩解現(xiàn)實(shí)的不安。社交軟件的興起雖然讓朋友圈子變大，但是通過網(wǎng)絡(luò)交到的朋友往往是多而不精，很難討論一些比較重要而嚴(yán)肅的問題。

網(wǎng)絡(luò)社交出現(xiàn)之前，社交關(guān)系絕大部分是建立在人與人之間的直接往來的基礎(chǔ)上，面對面的交往使這種社會(huì)關(guān)系更加緊密，但是網(wǎng)絡(luò)社交出現(xiàn)后，時(shí)間與空間的限制被打破，人與人之間不需要直接見面也可以建立社交關(guān)系，這給傳統(tǒng)社會(huì)交往帶來極大的沖擊。

借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的平臺(tái)，人與人之間的關(guān)系好像比之前更加緊密，對話更加平等，不受現(xiàn)實(shí)中身份地位財(cái)富等附加條件的限制，這些優(yōu)勢極大地滿足了人們的需要，也使某些網(wǎng)友沉迷其中。

這導(dǎo)致了一種時(shí)代病的誕生：我們在依賴社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)不由自主地走入了孤立自身的境地，原子化的個(gè)人只能依靠網(wǎng)絡(luò)生存，一旦脫離網(wǎng)絡(luò)，我們便無處安身。

在網(wǎng)絡(luò)上我們以精心偽裝的面目示人，最后我們不愿也不能再摘下舒適的面具，這樣，一旦回到現(xiàn)實(shí)，我們就難以面對彼此……

科技每天都在更新，各種數(shù)碼設(shè)備每天陪伴著我們，填補(bǔ)了原本用來空虛、無聊、發(fā)呆的時(shí)間，甚至侵占了原本應(yīng)該用來工作、交談、睡覺的時(shí)間。網(wǎng)游里有最性感的虛擬女友，微博可以引來數(shù)萬人關(guān)注，視頻網(wǎng)站的電視劇不插廣告，網(wǎng)上商城24小時(shí)不打烊……互聯(lián)網(wǎng)上充滿五光十色的聲像，讓人不睹不快，一個(gè)人說他離開電腦去睡了，經(jīng)常是去躺在床上繼續(xù)看手機(jī)。正如美國麻省理工學(xué)院教授雪莉·圖克爾在《一起孤獨(dú)》中寫道，我們好像是一個(gè)陌生人處于一個(gè)陌生的世界。

那么未來，在技術(shù)取得更大進(jìn)步，比如說，人工智能可以成為人類的朋友時(shí)，朋友關(guān)系又會(huì)有怎樣的變革？新的產(chǎn)品應(yīng)用又會(huì)是什么樣子？像《her》一樣？像《銀翼殺手2049》一樣？

或許，工具、產(chǎn)品與朋友、愛人的界限將被打破，人的屬性將被重新定義，但蘊(yùn)含其中的愛意卻不會(huì)改變。

?？抡f過，技術(shù)的本質(zhì)就是權(quán)力意志，每個(gè)人都想擴(kuò)大自己的權(quán)力的同時(shí)會(huì)使人與人之間變得更不自由。但用黑格爾的辯證法來看，這種矛盾會(huì)自行解決。我們有一個(gè)簡單的需求，誕生了某個(gè)技術(shù)產(chǎn)品，但基于人性最后必然回歸復(fù)雜，這是不可抵擋的宿命。