改革開放以來，中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景，中國的國際地位與世界影響與日俱增。之所以取得這種成就與影響，毫無疑問，關(guān)鍵因素是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量與中國唯一的執(zhí)政黨，其政黨類型、運作特點、領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政邏輯對中國的改革發(fā)展而言至為重要，具有決定性意義。就此而言，要想解釋中國的發(fā)展奇跡，首先需要深入把握中國共產(chǎn)黨作為一個政黨的類型與特點。那么，中國共產(chǎn)黨是一個什么類型的政黨呢？作為一個建黨近百年的政黨，中國共產(chǎn)黨具有什么根本特點呢？這些問題都需要嚴(yán)肅對待與認(rèn)真思考。

從不同角度，對于政黨類型可以有不同劃分。從是否以高遠(yuǎn)歷史使命為己任的角度來劃分，中國共產(chǎn)黨是一個典型的馬克思主義使命型政黨。區(qū)別于主要關(guān)注當(dāng)下事情、現(xiàn)實問題，以滿足民眾現(xiàn)實利益訴求為手段，以獲得或維持執(zhí)政地位為目的的現(xiàn)實型政黨，比如某些西方政黨，使命型政黨基于自身意識形態(tài)有著長遠(yuǎn)的歷史使命與宏偉的目標(biāo)藍(lán)圖，具有包括執(zhí)政活動本身最終就是為了實現(xiàn)自身追求的高遠(yuǎn)使命與目標(biāo)藍(lán)圖，實現(xiàn)歷史使命與目標(biāo)藍(lán)圖是使命型政黨自身認(rèn)定的存在合法性或者說存在意義所在。與使命型政黨的內(nèi)涵相應(yīng)，所謂馬克思主義使命型政黨是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提，以人民至上為價值宗旨，以實現(xiàn)自身民族、國家的解放或發(fā)展為自覺使命，以推進(jìn)世界大同、實現(xiàn)共產(chǎn)主義、實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強(qiáng)烈的歷史主體意識與舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類型。這一點，從馬克思主義創(chuàng)始人的理論與實踐直至今天中國共產(chǎn)黨人的理論與實踐都可以得到清晰明確、并不困難的驗證。中國共產(chǎn)黨更是以近百年的歷史表明自己是一個可稱典型的、具有充分代表性的馬克思主義使命型政黨。

那么，中國共產(chǎn)黨作為一個使命型政黨具有哪些主要特點呢？實際上，正是這些主要特點決定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制與執(zhí)政邏輯，決定了中國共產(chǎn)黨在中國近現(xiàn)代歷史上的作用，決定了中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中取得的偉大成就。

一、對偉大使命的明確認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)

使命型政黨因使命而生，因使命而在。1847年，世界上第一個馬克思主義政黨，即共產(chǎn)主義者同盟通過了由馬克思、恩格斯參與起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》，規(guī)定同盟的目的是：推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅舊的以階級對立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會，建立沒有階級、沒有私有制的新社會。依照這一規(guī)定，按照對歷史規(guī)律的認(rèn)知，在實踐中消滅資本主義，過渡到共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這就是最終的偉大使命，這是馬克思主義使命型政黨的天命！由之可見，馬克思主義政黨在誕生之初，就明確認(rèn)識到自身所應(yīng)肩負(fù)的歷史使命?？梢哉f，以對歷史使命的自覺認(rèn)定、勇于擔(dān)當(dāng)、堅毅履行為內(nèi)在基因，很大程度決定了馬克思主義使命型政黨思想建設(shè)、組織架構(gòu)的主要特點以及對黨員黨性的具體要求。歷史使命的認(rèn)定、承擔(dān)與實現(xiàn)是大道、是根本、是主線，體現(xiàn)在馬克思主義使命型政黨建設(shè)的方方面面，貫穿于馬克思主義使命型政黨建設(shè)過程的始終。可以說，離開了歷史使命這一本質(zhì)性維度，馬克思主義政黨的建設(shè)就失去了價值依托與目標(biāo)指向，就喪失了靈魂與內(nèi)核，就無法有效開展與推進(jìn)黨自身的建設(shè)。

在馬克思主義政黨發(fā)展史上，對于使命的認(rèn)知也有一個不斷時代化與國別化的過程。馬克思主義使命型政黨在誕生之初就確立了自己的歷史使命與理想目標(biāo)：實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系與社會形態(tài)的根本變革，消滅私有制，建立每一個人都能實現(xiàn)自由全面發(fā)展的新社會。但是，后來的事實證明，這一使命之實現(xiàn)遠(yuǎn)比當(dāng)初所認(rèn)為的更加漫長、更具難度，甚至可以說具有某種程度的超越性。這種情況下，馬克思主義使命型政黨就必須在不放棄遠(yuǎn)大使命的前提下確定自身所處的具體時代與歷史階段，并基于這一現(xiàn)實的時代與階段再確立一定時期內(nèi)可實現(xiàn)的目標(biāo)與使命。在最終目標(biāo)實現(xiàn)之前，這種現(xiàn)實時代與歷史階段的確定以及可行目標(biāo)的確立將會具有過程的持續(xù)性。時代、階段、使命，也正是通過這一階段性使命的持續(xù)確立與不斷實現(xiàn)，最終的使命才得以完成，高遠(yuǎn)的目標(biāo)才得以實現(xiàn)。在此意義上，馬克思主義使命型政黨始終面臨一個時代使命與最終使命之間的張力，而這就要求現(xiàn)實的馬克思主義政黨既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實地。正如習(xí)近平總書記就今日中國共產(chǎn)黨的使命指出的：

我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項工作。革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。［1］(P23)

除了使命的時代化以外，馬克思主義使命型政黨還面臨一個使命的國別化問題。馬克思主義是一種具有世界性影響的思潮，現(xiàn)實中，以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨存在于國情有所差別的不同國家，在這種情況下，這些政黨首先要以馬克思主義為指導(dǎo)，確立基于本國歷史條件的使命與目標(biāo)。當(dāng)然，不論是使命的時代化還是使命的國別化，都是在最終使命這一前提下確立的。

對于中國共產(chǎn)黨而言，自其誕生起就擔(dān)負(fù)著兩個維度的歷史使命。一是實現(xiàn)中華民族的獨立與解放，推進(jìn)中國的現(xiàn)代化事業(yè)與中華民族的偉大復(fù)興。這是由近現(xiàn)代中國的歷史形勢與中華民族的歷史處境決定的歷史使命，中國共產(chǎn)黨作為一個民族國家的政黨組織應(yīng)該而且必須擔(dān)負(fù)起這一重任，馬克思主義中國化因應(yīng)的正是這一使命。當(dāng)然，這一維度的歷史使命在現(xiàn)實中也是通過不同的階段性步驟與目標(biāo)才能逐步實現(xiàn)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中也專門談到對民族的責(zé)任問題，強(qiáng)調(diào)要不負(fù)重托，不辱使命：

近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲淮斡忠淮蔚厥×?。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。［1］(P3-4)

二是經(jīng)典馬克思主義意義上的：整個無產(chǎn)階級的解放，階級本身的消滅，共產(chǎn)主義作為“世界歷史性”存在的實現(xiàn)，每個人的自由全面發(fā)展，人類社會關(guān)系的高度和諧優(yōu)化。這是由人類社會發(fā)展規(guī)律以及工人階級的地位作用所決定的歷史使命，中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨應(yīng)該而且必須牢牢持守這一最終使命，馬克思主義的科學(xué)社會主義本身所因應(yīng)的正是這一使命。中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的這兩大使命，一是民族國家的，一是世界歷史的，是特殊與普遍的有機(jī)統(tǒng)一。

二、對歷史規(guī)律的理論探求與實踐遵循

馬克思主義使命型政黨擔(dān)負(fù)的使命并不是一種單純的主觀認(rèn)定，而是基于歷史規(guī)律的揭示。正是基于歷史規(guī)律，使命才是真實的，才是可以實現(xiàn)的，才是具有感召力的。歷史規(guī)律使馬克思主義使命型政黨的建立具有了歷史依據(jù)，提供了歷史的、合法的出生證明，沒有歷史層面的規(guī)律認(rèn)知，就不可能產(chǎn)生以之為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織。就此而言，在馬克思主義的理論視域中，歷史規(guī)律之于使命型政黨的建立具有內(nèi)在的根本意義。

在馬克思主義的理論源頭處，對規(guī)律的認(rèn)識與揭示就是最為突出的理論特質(zhì)之一。在馬克思墓前的講話中，恩格斯明確提到了馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：一個是揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律的唯物史觀，一個是揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律，即剩余價值理論。這兩大發(fā)現(xiàn)指明了歷史的發(fā)展方向，指出了無產(chǎn)階級被剝削的秘密。規(guī)律是可知的，方向是明確的，前途是光明的，按照規(guī)律而行為當(dāng)然是充滿希望的，馬克思主義使命型政黨遂順應(yīng)歷史趨勢而誕生。

把握規(guī)律、擔(dān)負(fù)使命、實現(xiàn)目標(biāo)，這是一種極其強(qiáng)大的理論自信，可以說，自馬克思始，這一理論基因便在馬克思主義政黨發(fā)展史中顯性遺傳、一直存續(xù)！比如毛澤東在1936年所著《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中對此就有精彩的表述：

戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。我們現(xiàn)在是從事戰(zhàn)爭，我們的戰(zhàn)爭是革命戰(zhàn)爭，我們的革命戰(zhàn)爭是在中國這個半殖民地的半封建的國度里進(jìn)行的。因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。［2］(P170-171)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，在紛繁復(fù)雜的形勢下堅持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)。概言之，規(guī)律是馬克思主義使命型政黨的支柱性范疇，而把握規(guī)律則是馬克思主義使命型政黨標(biāo)志性的話語表述方式。

三、對指導(dǎo)思想的極度重視與發(fā)展創(chuàng)新

歷史規(guī)律揭示使命與方向，而歷史的規(guī)律與邏輯恰恰是由馬克思主義這一科學(xué)理論體系特別是其唯物史觀予以揭示的。馬克思主義深刻地揭示了人類社會的矛盾運動與發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義社會向共產(chǎn)主義社會演進(jìn)的必然性，描繪了未來社會的美好圖景，揭示了無產(chǎn)階級的歷史地位與作用，尤其是強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨的巨大歷史作用。換言之，馬克思主義使命型政黨是在馬克思主義的理論視域中誕生的，沒有馬克思主義對歷史規(guī)律的揭示，對歷史方向的闡明，就不可能誕生把握規(guī)律、擔(dān)負(fù)使命的使命型政黨。正如恩格斯指出的：我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)。正是在此意義上，馬克思主義使命型政黨自其誕生之日起就高度重視思想建黨，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位以及對各種錯誤思想的批判。而中國共產(chǎn)黨作為典型的馬克思主義使命型政黨，更是如此。

當(dāng)然，馬克思主義具有實踐性，并非一成不變的教條，而是行動的指南，隨時代條件與實踐要求的變化，馬克思主義本身也面臨一個不斷時代化、國別化與大眾化的問題。在此意義上，馬克思主義的使命型政黨不僅高度重視思想建黨，而且尤其強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的發(fā)展創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。正如習(xí)近平總書記在“7·26”講話中指出的：在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。時代是思想之母，實踐是理論之源。我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。

這種建黨思想，通過各種途徑、方式將馬克思主義及其發(fā)展的成果深入人心，目的就在于最大程度地統(tǒng)一全黨思想、明確方向、凝聚共識，使大家心往一處想、勁往一處使，努力實現(xiàn)偉大使命與宏偉藍(lán)圖。換言之，思想建黨最終也是基于馬克思主義政黨對偉大使命的明確認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)，服務(wù)于使命之實現(xiàn)。這種思想建黨給現(xiàn)實的馬克思主義政黨提出了很高的要求。馬克思主義是一個系統(tǒng)的、多層次的理論體系，不僅包含人的解放與發(fā)展的價值觀，還有基本觀點、基本原理、基本方法，此外，還有適用于不同時間、地點與條件的具體性論述以及策略性論述。在這樣一個博大精深的理論體系中，深入掌握基本的原理與方法，并將之與現(xiàn)實有效結(jié)合，既要避免教條主義又要避免經(jīng)驗主義，既要解放思想又要與時俱進(jìn)，確實是不太容易掌握的平衡。進(jìn)而言之，還有馬克思主義發(fā)展的時代性成果包括最新成果，也需要全黨深入學(xué)習(xí)、全面掌握。就以上而言，思想建黨的有效落實需要下大功夫，實際上并非易事。

四、對人民群眾的價值承諾與倫理關(guān)切

就社會基礎(chǔ)而言，作為使命型政黨，中國共產(chǎn)黨高度重視構(gòu)建與人民群眾道義性的“生死倫理”契約，強(qiáng)調(diào)人民至上，強(qiáng)化與人民群眾親密無間的一體性血肉聯(lián)系。馬克思主義政黨不僅要一切依靠群眾，而且要一切為了群眾。確實，只有沒有私利的全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民群眾的工具，中國共產(chǎn)黨才能當(dāng)好人民的代表，才能贏得群眾的信任，人民才能把自身解放和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)委托給中國共產(chǎn)黨。在此意義上，作為使命型政黨，中國共產(chǎn)黨與人民之間存在一種內(nèi)在的契約關(guān)系：中國共產(chǎn)黨秉持人民至上的價值理念真心為民，不畏艱辛、不懼犧牲，人民發(fā)自內(nèi)心的信任、擁護(hù)、支持共產(chǎn)黨，承認(rèn)其先進(jìn)性與領(lǐng)導(dǎo)地位。從政治哲學(xué)的角度講，中國共產(chǎn)黨與人民之間的這種契約關(guān)系實際上是一種道義性的倫理契約，而非現(xiàn)代政治中明確規(guī)定彼此責(zé)、權(quán)、利的制度性契約。這種道義性的倫理契約涉及政黨的價值追求、愿景承諾與實踐落實，只要群眾在思想與行為上顯示認(rèn)同而并不表示反對，這種契約實際上就算達(dá)成。在這種契約的達(dá)成中，政黨處于宣教、組織、引導(dǎo)的相對主動地位，而民眾處于相對被動地位。這種道義性倫理契約的達(dá)成是以中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性為前提的，黨員個體的奉獻(xiàn)乃至犧牲是這種契約達(dá)成的內(nèi)在要求甚至可以說必要條件。在“犧牲我一個，幸福千萬人”、“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”這種殉道行為的感召下，民眾無法不形成高度與長久的認(rèn)同。就此而言，中國共產(chǎn)黨作為使命型政黨對于人民群眾有一種深沉的價值承諾，有深刻的倫理觀作為自己的價值基礎(chǔ)。脫離開這種價值承諾，脫離開這種生死倫理，就無法理解作為使命型政黨的中國共產(chǎn)黨之存在本身。

這種生死倫理極其沉重。今天來看，它誕生于一種現(xiàn)實極其困難、條件極其惡劣但目標(biāo)又極其高遠(yuǎn)、情懷又極其浪漫的語境中。在困難惡劣的現(xiàn)實條件下欲求實現(xiàn)高遠(yuǎn)的藍(lán)圖愿景，自然要求黨員不畏犧牲，英勇奉獻(xiàn)，自然會以這種生死倫理教育全體黨員乃至民眾，并且告訴他們，通過犧牲，這種光明前景自然會得以實現(xiàn)！就此而言，生死倫理的產(chǎn)生與存在是有特定條件與語境作為支撐的！但如果這種條件與語境發(fā)生較大程度的變化呢？如果現(xiàn)實不再非常困難，條件不再非常艱苦，過于高遠(yuǎn)的目標(biāo)又逐漸祛魅，這種情況下，生死倫理還能發(fā)揮強(qiáng)大作用嗎？還能長久得到保持嗎？一種穩(wěn)定的現(xiàn)代化的執(zhí)政條件，將會對這樣一種生死倫理產(chǎn)生較大的消解作用。既然如此，這種生死倫理的發(fā)展趨勢如何呢？執(zhí)政黨的倫理基礎(chǔ)如何調(diào)適呢？確實是意義重大又引人思考的問題！

五、對集中統(tǒng)一的制度要求與組織建構(gòu)

要完成使命就需要攻堅克難，要攻堅克難黨就必須具有戰(zhàn)斗力，黨要具有戰(zhàn)斗力就必須強(qiáng)調(diào)權(quán)力的集中統(tǒng)一。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨作為典型的馬克思主義使命型政黨，以民主集中制為組織原則，但從實際運作來看，民主主要是手段，而集中則是目的。中國共產(chǎn)黨黨章中闡述了民主集中制的六條原則，第一條就是著名的“四個服從”：黨員個人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。換言之，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的治理模式表現(xiàn)為一個在發(fā)揚民主基礎(chǔ)之上強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與服從，權(quán)力逐級向上集中、自上而下逐級管理與控制的層級化結(jié)構(gòu)體系。在這樣一個層級化結(jié)構(gòu)體系中，相對于民主而言，集中是更為重要的，民主是在集中指導(dǎo)下進(jìn)行的。集中的權(quán)威、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律、有效的動員、統(tǒng)一的步調(diào)為馬克思主義使命型政黨本身所要求，只有如此，才能避免黨內(nèi)的宗派主義、自由主義、分散主義，使全體黨員與群眾勁往一處使，匯集力量，最大可能地實現(xiàn)宏偉目標(biāo)。

政黨面臨的形勢越復(fù)雜、挑戰(zhàn)越嚴(yán)峻，就越是會強(qiáng)調(diào)這種組織性、紀(jì)律性和統(tǒng)一性。革命戰(zhàn)爭年代如此，今天改革深化的攻堅階段也是如此。正如習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：

我們黨是用革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。我們黨有八千五百多萬黨員，在一個幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國執(zhí)政，如果不嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力就會大大削弱，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力就會大大削弱。……新的歷史條件下，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，同樣要靠鐵的紀(jì)律保證。黨面臨的形勢越復(fù)雜，肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動、步調(diào)一致前進(jìn)。［3］(P3-4)

尤其是要同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威。

既然強(qiáng)調(diào)民主集中制，強(qiáng)調(diào)自上而下的集中統(tǒng)一，政黨領(lǐng)袖與干部精英的角色就顯得尤為突出。相比于普通黨員與一般干部，他們的位置更為關(guān)鍵，作用更為重要。使命型政黨首先要有通曉使命、能力卓越的精英，他們構(gòu)成政黨的核心部分，然后要有把路線方針政策有效貫徹的黨內(nèi)組織體系，然后是外圍的黨的社會基礎(chǔ)。領(lǐng)袖與精英最先理解使命，最能把握規(guī)律，然后先黨內(nèi)、后黨外層層推動宣教與落實?？梢哉f，政黨領(lǐng)袖與干部精英的能力、素質(zhì)、格局、境界如何，對于民主集中制的有效運作，對于自上而下的謀劃、管理、教育、組織、引領(lǐng)，對于使命與目標(biāo)的完成，具有極大甚至是決定性的影響。人民群眾創(chuàng)造歷史是在根本、最終與整體意義上講的，而偉大人物則往往是重大決策與重大事件的當(dāng)然主角。正是基于此，使命型政黨在治黨方面必須抓住政黨領(lǐng)袖與黨內(nèi)精英這部分關(guān)鍵少數(shù)，一旦這一部分人出現(xiàn)大的問題，負(fù)面后果很難預(yù)料，有時甚至不堪設(shè)想。

鄧小平同志說過：“在中國來說，誰有資格犯大錯誤？就是中國共產(chǎn)黨。”那么在黨內(nèi)，誰有資格范大錯誤？我看還是高級干部。高級干部一旦犯錯誤，造成的危害大，對黨的形象和威信損害大。［3］(P95-96)

突出抓重點、強(qiáng)調(diào)抓關(guān)鍵，反映了馬克思主義使命型政黨一個典型的治黨策略，即梯度治黨：在對全黨統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上，針對黨內(nèi)不同群體與對象又有不盡相同的、區(qū)別化的治理策略。從普通黨員到領(lǐng)導(dǎo)干部再到高級領(lǐng)導(dǎo)干部，能力要求愈益突出、品性要求愈益提高、制度要求愈益嚴(yán)明、責(zé)任要求愈益嚴(yán)格，從而呈現(xiàn)為在統(tǒng)一基礎(chǔ)上各方面要求隨黨內(nèi)職務(wù)與地位相伴上升的梯度化治黨格局。這一梯度治黨的戰(zhàn)略，在我們黨的建設(shè)歷史上一直就有所探索，十八大以后則更為顯性化。應(yīng)該說，這是使命型政黨本身的內(nèi)在要求。

六、對黨性修養(yǎng)的高度強(qiáng)調(diào)與典型示范

馬克思主義政黨要實現(xiàn)偉大的歷史使命，不論是最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，還是實現(xiàn)階段性的宏偉藍(lán)圖，都需要進(jìn)行艱難而偉大的斗爭。而要想通過這種艱難而偉大的斗爭實踐去改變世界、變革社會，不斷加強(qiáng)黨員個體在思想理論、政治立場、利益觀念、紀(jì)律意識、政治品格等方面的修養(yǎng)極為必要。只有通過不斷提升黨性修養(yǎng)，黨員個體才有可能確保對黨忠誠、對人民忠誠，才有可能實現(xiàn)黨性與階級性的統(tǒng)一、黨性與人民性的統(tǒng)一，才有可能保持先進(jìn)性和純潔性。具體而言，之所以需要不斷強(qiáng)化個體的黨性修養(yǎng)，一方面是因為，現(xiàn)實中，使命之光榮、形勢之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨，非志慮忠純者不能擔(dān)當(dāng)、應(yīng)對與實現(xiàn)，另一方面是因為，現(xiàn)實的黨員來源構(gòu)成復(fù)雜，各種錯誤、腐朽思想不可避免地滲透、流布于黨內(nèi)，即使經(jīng)過鍛煉的老黨員也往往不可避免地受舊的思想意識的影響，凡此種種，必然影響黨員個體黨性修養(yǎng)的增強(qiáng)與提高，進(jìn)而影響整個黨的戰(zhàn)斗力。提高黨性修養(yǎng)的方式有多種，但樹立典型示范是尤具特色的一種。典型示范是使命型政黨的一種重要治理方式。使命型政黨要想實現(xiàn)使命，不僅要求全體黨員信念堅定，自省自律，而且要求在其中樹立典型，發(fā)揮示范作用，這是理想建黨與道德建黨的內(nèi)在要求。權(quán)力選定模范，宣傳模范，塑造模范，發(fā)揮其引領(lǐng)與示范作用！

當(dāng)然，在今天的時代形勢下，要求每一個黨員都具有高度的黨性修養(yǎng)與高尚的道德境界也不完全現(xiàn)實，所以在黨性修養(yǎng)方面，十八大以來的一個重要原則就是明確底線與高線。底線具有負(fù)面清單，包括紀(jì)律底線、道德底線、政策底線、法律底線，黨員和黨組織不可觸碰、不能逾越。高線則是高的標(biāo)準(zhǔn)，屬于正面倡導(dǎo)，發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用。就黨性修養(yǎng)來講，下有底線，上不封頂，守底線和堅持高標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，換言之，有一定的彈性空間。

七、結(jié) 語

以上集中分析了馬克思主義使命型政黨的六個特點：對偉大使命的明確認(rèn)知與自覺擔(dān)當(dāng)、對歷史規(guī)律的理論探求與實踐遵循、對指導(dǎo)思想的極度重視與發(fā)展創(chuàng)新、對人民群眾的價值承諾與倫理關(guān)切、對集中統(tǒng)一的制度要求與組織建構(gòu)、對黨性修養(yǎng)的高度強(qiáng)調(diào)與典型示范。這六個方面既涉及理想也涉及現(xiàn)實，既涉及理論也涉及實踐，既涉及思想也涉及制度，既涉及全黨也涉及個體，既涉及政黨自身也涉及人民群眾，所有這些最終都指向歷史使命的實現(xiàn)。只有系統(tǒng)把握以上六個方面，才能更好理解作為馬克思主義使命型政黨的中國共產(chǎn)黨的自身特點與運作邏輯。

［1］習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［2］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］中共中央紀(jì)律檢查委員會，中共中央文獻(xiàn)編輯室.習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國方正出版社，2016.