周 穎

(浙江大學(xué) 傳媒與國(guó)際文化學(xué)院，浙江 杭州310028)

作為中國(guó)大陸第一代傳播學(xué)學(xué)家，邵培仁教授在近四十年的傳播學(xué)理論研究中，其豐碩的理論成果以及極富啟發(fā)性的傳播思想不斷豐富中國(guó)傳播學(xué)研究體系及理論范式，從傳播學(xué)的“陽(yáng)光模式”“整體互動(dòng)模式”到“五次傳播革命”“五大傳播生態(tài)觀(guān)”“五種傳播生態(tài)規(guī)律”，再到“媒介地理學(xué)”和當(dāng)下的“華萊塢”概念“人類(lèi)整體傳播學(xué)”“新世界主義”理念等，邵培仁教授的“學(xué)術(shù)敏感”與“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”持續(xù)填補(bǔ)著傳播學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白，為傳播學(xué)研究的本土化、交叉化、國(guó)際化開(kāi)疆辟土，共創(chuàng)美好愿景。

一、中國(guó)傳播學(xué)行路歷程與邵培仁傳播思想流變

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)意義上的傳播學(xué)研究于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期首次東漸進(jìn)入中國(guó)，它事實(shí)上是一個(gè)“西學(xué)東漸，自覺(jué)自立”[1]32-43的過(guò)程。但是，西方學(xué)科及西方理論的引入并不意味著中國(guó)本土傳播現(xiàn)象的缺失，先秦諸子的辯證傳播思想以及華夏大地歷代傳播現(xiàn)象和傳播問(wèn)題的描述與體悟都標(biāo)志著中國(guó)本土傳播理念及傳播思想的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1982 年，美國(guó)傳播學(xué)集大成者、創(chuàng)始人——施拉姆教授訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)大陸高校及科研機(jī)構(gòu)，同年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦了我國(guó)第一次全國(guó)傳播學(xué)座談會(huì)，它標(biāo)志著西方傳播學(xué)的第二次東漸。這次傳播學(xué)的東漸有了新的變化：第一，傳播學(xué)研究有了引進(jìn)教材；第二，引進(jìn)主體由過(guò)去的社會(huì)科學(xué)研究者擴(kuò)充為新聞學(xué)者、社會(huì)學(xué)者、心理學(xué)者等；第三，中國(guó)大陸傳播學(xué)研究發(fā)生了三次突進(jìn)。“第一次突進(jìn)發(fā)生于20世紀(jì)80年代，主題是通過(guò)西方傳播學(xué)的引進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)新聞以及宣傳理念進(jìn)行改造”；第二次突進(jìn)由20世紀(jì)90年代發(fā)展至21世紀(jì)初，主題為“強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)研究方法，以規(guī)范傳播學(xué)的學(xué)科體系與學(xué)術(shù)研究”；第三次突進(jìn)則由2008年延續(xù)至今，其關(guān)于學(xué)術(shù)自覺(jué)、學(xué)術(shù)主體性的探討將傳播學(xué)本土化、中國(guó)化研究推向了學(xué)術(shù)前沿[1]32-43。

在“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)造”的方針下，引進(jìn)與本土化始終伴隨著中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展。邵培仁教授正是看清了這一學(xué)科發(fā)展大勢(shì)，站在歷史的潮頭。回顧中國(guó)大陸傳播學(xué)東漸與突進(jìn)的發(fā)展路徑，我們發(fā)現(xiàn)邵培仁教授的傳播思想與研究領(lǐng)域正是因循學(xué)科發(fā)展規(guī)律并結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷創(chuàng)新研究主題、拓展學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，始終保持著旺盛的傳播研究生機(jī)與活力。其傳播思想發(fā)展進(jìn)路大致劃分三個(gè)階段。

(一)第一階段(1988—1998年)： 傳播理論及學(xué)科交叉研究初探

改革開(kāi)放初期，“整個(gè)中國(guó)傳播學(xué)界對(duì)‘傳播學(xué)’的整體面貌還處于混沌和萌芽狀態(tài)”[2]7-21。 邵培仁教授抓住了這一時(shí)期社會(huì)需求與傳播學(xué)知識(shí)積淀之間的矛盾，于1985年在復(fù)旦大學(xué)讀書(shū)期間，同戴元光、龔煒兩位同學(xué)一起刻苦鉆研、相互切磋，合作撰寫(xiě)、出版了國(guó)內(nèi)首部傳播學(xué)專(zhuān)著《傳播學(xué)原理和應(yīng)用》(以下稱(chēng)《應(yīng)用》)。

在邵培仁教授撰寫(xiě)的篇章中，他已經(jīng)將傳播生態(tài)觀(guān)、傳播與地理的關(guān)系等獨(dú)創(chuàng)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了初步論述。與西方理論強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立截然不同的東方和諧生態(tài)傳播觀(guān)念在傳播學(xué)引進(jìn)之初就已經(jīng)顯出雛形，這印證著中國(guó)傳播學(xué)從初創(chuàng)階段就開(kāi)始有立場(chǎng)地走自己的路?！稇?yīng)用》一出版便在傳播學(xué)界引起熱烈關(guān)注，一度成為當(dāng)時(shí)各大高校新聞傳播專(zhuān)業(yè)的必選教材。該書(shū)可以說(shuō)是集傳播學(xué)理論研究與應(yīng)用研究、歷史敘事與理念創(chuàng)新于一體的佳作，出版問(wèn)世后被傳播學(xué)論文及專(zhuān)著幾千次摘引。1991年該書(shū)被評(píng)為甘肅省優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)，1992年先后獲得省、部級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果(教材)二等獎(jiǎng)。

此書(shū)的出版順應(yīng)了中國(guó)內(nèi)地傳播學(xué)研究的第一次突進(jìn)主題，在引進(jìn)和介紹西方傳播學(xué)理念的基礎(chǔ)上改造舊有的新聞與宣傳理念，推出了國(guó)人自主編著的傳播學(xué)論著。作為一本國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的傳播學(xué)著作，其“較為新穎的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、嚴(yán)整的理論體系、豐富的研究資料和翔實(shí)的敘論文字，不僅顯示出新—代學(xué)者的進(jìn)取精神，而且一直影響著當(dāng)代中國(guó)的傳播學(xué)研究的路徑與話(huà)語(yǔ)”[3]131-136。在時(shí)代環(huán)境和研究背景下，該書(shū)大膽創(chuàng)新、小心論證，在傳播學(xué)研究資料匱乏、學(xué)者多以引進(jìn)和翻譯為主的態(tài)勢(shì)下提出對(duì)傳播技巧、傳播效果與信息關(guān)系的思考與探討，可以視為對(duì)彼時(shí)傳播研究主題的超越。

《應(yīng)用》在艱難中起步，但也打開(kāi)了傳播學(xué)研究的新局面。此后邵培仁教授主編出版了中國(guó)內(nèi)地首套“當(dāng)代傳播學(xué)叢書(shū)”，其中包括《經(jīng)濟(jì)傳播學(xué)》《政治傳播學(xué)》《教育傳播學(xué)》《藝術(shù)傳播學(xué)》《新聞傳播學(xué)》等國(guó)內(nèi)首創(chuàng)性學(xué)術(shù)專(zhuān)著。這套叢書(shū)的推出可謂邵培仁教授在傳播學(xué)與多學(xué)科交叉研究層面的首次嘗試。學(xué)科交叉研究不僅要求學(xué)者具有扎實(shí)的傳播學(xué)功底與知識(shí)積淀，同時(shí)還要求學(xué)者廣泛涉獵多種學(xué)科知識(shí)，融合交叉，博采眾長(zhǎng)。正如他在訪(fǎng)談中講到自己在研究傳播學(xué)之前，就“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)等方面的書(shū)都饒有興趣，讀得廢寢忘食。……啃下了古今中外許多大部頭的理論書(shū)籍，從而為學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)拓了視野，積蓄了能量”[4]。學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的夯實(shí)也轉(zhuǎn)變了他關(guān)于傳播學(xué)的研究思路：“傳播學(xué)并不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單等同于一般社會(huì)科學(xué)，就其新進(jìn)性、邊緣性的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，相關(guān)的研究理應(yīng)更加突出其對(duì)于操作的指導(dǎo)意義?！盵5]79-82這就意味著傳播學(xué)研究應(yīng)該同現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系?！督?jīng)濟(jì)傳播學(xué)》在科學(xué)思維方式的指導(dǎo)下系統(tǒng)探索了經(jīng)濟(jì)信息采集、搜索、鑒別、選取、加工、傳遞、接受與轉(zhuǎn)化的流程，辨明了經(jīng)濟(jì)傳播活動(dòng)與現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，考察了傳受二者對(duì)媒介的控制、各種謀略間的復(fù)雜關(guān)系等。夏文蓉教授評(píng)論該書(shū)“引導(dǎo)我們由社會(huì)的表層形貌進(jìn)入深層結(jié)構(gòu)，由經(jīng)濟(jì)傳播的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)透視未來(lái)趨勢(shì)，進(jìn)而展開(kāi)豐富而合理的預(yù)見(jiàn)性想象和推理，使本書(shū)的內(nèi)容不僅具有一定的深度和廣度，而且具有較大的影響力，在時(shí)間和空間上也有了延伸和跨越的可能”，并“具有學(xué)術(shù)上的前導(dǎo)性和預(yù)示性”[6]。此套叢書(shū)的后續(xù)之作結(jié)合政治學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)及新聞學(xué)等學(xué)科研究體系建立了傳播學(xué)交叉研究的范式。1996年，邵培仁教授出版了集其傳播學(xué)眾多重要思想于一體的《傳播學(xué)導(dǎo)論》，大大提高了他在傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)知名度，更重要的是其中不少傳播思想填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)傳播學(xué)研究領(lǐng)域的空白，推動(dòng)了中國(guó)內(nèi)地傳播學(xué)研究的范式革新與發(fā)展進(jìn)程。該書(shū)分別于2000年和2001年獲得浙江大學(xué)和浙江省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)(教材)。

(二)第二階段(1998—2008年)：媒介經(jīng)營(yíng)管理理論體系建構(gòu)

邵培仁教授“是中國(guó)第一代從事傳播學(xué)和媒介管理學(xué)研究的專(zhuān)家，是兩塊學(xué)術(shù)處女地的開(kāi)拓者”[4]。20世紀(jì)90年代，中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新的歷史階段，中國(guó)傳媒發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有了互動(dòng)互助、共進(jìn)共演的契機(jī)。因此，在中國(guó)傳播研究的第二次突進(jìn)中，“傳播學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)始圍繞新聞傳播研究主題發(fā)生了變化，人們更樂(lè)于在新聞、經(jīng)濟(jì)與文化變革等領(lǐng)域進(jìn)行摸索”[2]7-21。這一階段的傳播學(xué)研究聚焦市場(chǎng)及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，學(xué)者們關(guān)注的議題更傾向于媒介的市場(chǎng)運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)管理。在此階段，邵培仁教授不僅率先發(fā)表了一系列媒介經(jīng)營(yíng)管理方面的論文，而且接連出版了《媒介經(jīng)營(yíng)管理學(xué)》《媒介管理學(xué)》《媒介管理學(xué)經(jīng)典案例》《媒介戰(zhàn)略管理》《媒介管理學(xué)概論》《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與大眾傳媒》《電影經(jīng)營(yíng)管理》等著作，這些著作運(yùn)用管理學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)和方法對(duì)媒介經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行綜合性研究，建構(gòu)了比較適合中國(guó)國(guó)情和媒體實(shí)際的媒介管理理論體系。

邵培仁教授較早發(fā)表的《論新聞媒介經(jīng)營(yíng)與改革》《新聞媒介管理改革淺議》《互動(dòng)共榮：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與新聞傳播》等論文，著重探討新聞媒介與改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)同共進(jìn)關(guān)系。他1998年8月出版的國(guó)內(nèi)第一本具有開(kāi)創(chuàng)性意義的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《媒介經(jīng)營(yíng)管理學(xué)》，以宏觀(guān)研究視角考察了報(bào)社、雜志社、出版社、廣播電視臺(tái)、廣告公司、電影公司等傳媒經(jīng)營(yíng)主體，從媒介經(jīng)濟(jì)、媒介產(chǎn)業(yè)以及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等多元視角闡釋媒介市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律、主要特點(diǎn)以及社會(huì)功能，周密的理論體系與扎實(shí)的研究框架將學(xué)術(shù)研究中零散的媒介經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)象組織為一個(gè)整體。該書(shū)與此前的同類(lèi)著作最大不同點(diǎn)是多學(xué)科交叉研究，作者以在傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等方面的學(xué)術(shù)積累以及媒介領(lǐng)域豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為此書(shū)賦予了理性而科學(xué)的論述。作者在寫(xiě)作材料搜集過(guò)程中獲得了大量第一手行業(yè)資料，從美國(guó)、港臺(tái)大學(xué)圖書(shū)館以及互聯(lián)網(wǎng)獲得了許多最新文獻(xiàn)，因此，該書(shū)材料詳實(shí)、信息新鮮、觀(guān)點(diǎn)新穎。邵培仁教授在書(shū)中創(chuàng)造性地運(yùn)用“訊息”概念來(lái)補(bǔ)充媒介管理的“4M要素”，并強(qiáng)調(diào)信息資源及人力資源相較于以往受眾及廣告資源的重要性。以及“對(duì)媒介經(jīng)營(yíng)管理八大原則的確定、對(duì)六大職能的論述、對(duì)兩大規(guī)律的總結(jié)、對(duì)中國(guó)傳媒市場(chǎng)化四種特點(diǎn)的概括、四種承包模式的分析，都充分表現(xiàn)了作者突出的理論洞察力和思想的先進(jìn)性”，從而體現(xiàn)了該書(shū)系統(tǒng)性、科學(xué)性、新穎性的突出特點(diǎn)[7]49。

1999年出版的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與大眾傳媒》順應(yīng)全球化時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮及傳媒變革趨勢(shì)對(duì)大眾傳媒的特點(diǎn)與功能及其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變革與趨向做了立體式掃描。這本書(shū)被認(rèn)為是一部“前瞻性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的佳作”[8]160。該書(shū)的前瞻性在于它預(yù)測(cè)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的影響，認(rèn)為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代大眾媒介對(duì)信息的傳播起到了不可替代的作用，通過(guò)闡釋全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)與大眾傳媒間的互動(dòng)關(guān)系提示人們?nèi)绾卧谥R(shí)經(jīng)濟(jì)萌芽的大潮中未雨綢繆、迎接挑戰(zhàn)。其現(xiàn)實(shí)性在于該書(shū)立足本土實(shí)踐，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)這一全新議題下提出了建設(shè)有中國(guó)特色傳媒文化的策略，從而推動(dòng)兩者協(xié)同發(fā)展。作者指出，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將“加速各種文化的傳播和相互融合”，也必然“引起沖突”[9]21，其對(duì)理性與感性材料的采集和論述表現(xiàn)出作者直面現(xiàn)實(shí)、直面“沖突”的勇氣。

2003年出版的《媒介戰(zhàn)略管理》一書(shū)被認(rèn)為是“一部媒介管理學(xué)的扛鼎之作”[10]50-51，全書(shū)圍繞媒介戰(zhàn)略環(huán)境、媒介戰(zhàn)略形成、戰(zhàn)略管理過(guò)程等理念展開(kāi)對(duì)媒介長(zhǎng)期整體發(fā)展戰(zhàn)略及策略的研究。媒介管理一般分為戰(zhàn)術(shù)管理和戰(zhàn)略管理，前者關(guān)注媒介在短期內(nèi)的局部運(yùn)作成效，后者則聚焦媒介長(zhǎng)遠(yuǎn)的布局規(guī)劃。該書(shū)最大特色在于其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論實(shí)踐能為媒介領(lǐng)導(dǎo)者出謀劃策，作出正確的媒介經(jīng)營(yíng)方略，因此，它既反映了新世紀(jì)以來(lái)媒介管理研究的前沿理論，又緊密貼合“我國(guó)改革開(kāi)放和媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的應(yīng)用性理論”[10] 50-51，表現(xiàn)了該書(shū)緊扣時(shí)代脈搏的創(chuàng)新特色。

2002年出版的教育部“面向21世紀(jì)課程教材”《媒介管理學(xué)》《媒介管理學(xué)經(jīng)典案例》，2003年出版的“全國(guó)新聞傳播學(xué)研究生教材”《媒介戰(zhàn)略管理》，2010年出版的“十一五國(guó)家重點(diǎn)教材”《媒介管理學(xué)概論》，都標(biāo)志著邵培仁教授已經(jīng)成為中國(guó)媒介管理學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。2005年出版的《電影經(jīng)營(yíng)管理》、2007年的《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)通論》(國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果)等又在媒介管理學(xué)研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化、擴(kuò)展，走向更加廣闊的研究領(lǐng)域。這些著作的問(wèn)世，不僅表明中國(guó)媒介管理學(xué)已經(jīng)形成獨(dú)立的理論體系與研究范式，而且解決了中國(guó)媒體改革中高校媒介管理學(xué)教材建設(shè)中的燃眉之急，其創(chuàng)新性觀(guān)點(diǎn)、科學(xué)性范式、前沿性理論對(duì)中國(guó)媒介管理學(xué)的思維定勢(shì)、研究方向和研究范式都產(chǎn)生了較大影響。

在中國(guó)傳播學(xué)研究的第二次突進(jìn)中，“新聞傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共關(guān)系、廣告經(jīng)營(yíng)研究、傳播技術(shù)、媒介使用研究等，不斷形成研究的大勢(shì)和主題”[2]7-21，伴隨國(guó)家信息高速公路的建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加速，對(duì)信息傳播、新媒體對(duì)大眾傳播的影響研究也趨于加強(qiáng)和深化，邵培仁在此階段的開(kāi)創(chuàng)性著作及論文成果不僅順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也準(zhǔn)確把握了當(dāng)代社會(huì)信息自由流通理念對(duì)傳媒領(lǐng)域的改造及未來(lái)可能帶來(lái)的改變。

(三)第三階段(2008—2015年)：傳播交叉研究的理論創(chuàng)新與學(xué)術(shù)尋根

自2008年后，中國(guó)內(nèi)地傳播學(xué)研究的學(xué)術(shù)自覺(jué)與學(xué)術(shù)自立顯著增強(qiáng)。經(jīng)過(guò)西方傳播學(xué)在中國(guó)30多年的引進(jìn)吸收、消化批判，讓中國(guó)傳播學(xué)研究獲得了“批判吸收、自主創(chuàng)新”[1]32-43的特質(zhì)與能力。此階段，中國(guó)傳播學(xué)界面臨的首要問(wèn)題，是如何將西方傳播理論及傳播要素與中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，如何在理清西方學(xué)術(shù)脈絡(luò)、借鑒中外學(xué)術(shù)精華的基礎(chǔ)上在中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)尋根和理論創(chuàng)新。另一方面，隨著對(duì)“西方中心主義”的質(zhì)疑和批判以及對(duì)傳播學(xué)“歐美范式”的深刻反思，西方傳播理論的“普遍性”及“普世價(jià)值”已經(jīng)動(dòng)搖，而非西方世界話(huà)語(yǔ)權(quán)則在不斷增強(qiáng)，尤其是隨著中國(guó)世界地位的穩(wěn)步提升，文化自覺(jué)和學(xué)術(shù)自信逐步增強(qiáng)，創(chuàng)新傳播學(xué)的呼聲日漸高漲。邵培仁教授的傳播學(xué)交叉化和本土化的創(chuàng)新性研究正好得到了進(jìn)一步深化，其研究成果的多元視維、宏大視角及多級(jí)模式也順應(yīng)了時(shí)代特點(diǎn)和信息社會(huì)要求。

邵培仁教授的政治傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)傳播學(xué)、教育傳播學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、傳播社會(huì)學(xué)等著作無(wú)疑是某種意義上的傳播交叉化研究，但是他在傳播交叉化研究上最突出的理論成就是《媒介生態(tài)學(xué)：媒介作為綠色生態(tài)的研究》和《媒介地理學(xué)：媒介作為文化圖景的研究》。從2001年開(kāi)始，邵培仁陸續(xù)發(fā)表了《論媒介生態(tài)的五大觀(guān)念》《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》等9篇論文，出版了《媒介生態(tài)學(xué)》一書(shū)，“在媒介生態(tài)學(xué)的研究中具有前瞻性與奠基性”，為交叉研究做出了示范并形成了關(guān)于媒介生態(tài)系統(tǒng)的著名理論，“成為后續(xù)研究者的基礎(chǔ)知識(shí)”[11]61-66。作者以生態(tài)哲學(xué)范式為核心，從整體主義出發(fā)，指出“媒介生態(tài)學(xué)是人類(lèi)處理人—媒介—社會(huì)—自然系統(tǒng)相互關(guān)系的生態(tài)智慧的結(jié)晶”，梳理了媒介生態(tài)學(xué)的十大理論、提出了媒介生態(tài)的五大核心觀(guān)念、五種主要規(guī)律，詳細(xì)論述了媒介生態(tài)種群、生態(tài)集群、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境等概念，進(jìn)而面向中國(guó)的媒介環(huán)境，在“融通的生態(tài)理念、交叉的學(xué)科特征和開(kāi)放的研究范式”[12]21-25基礎(chǔ)上提出了中國(guó)媒介生態(tài)發(fā)展的良方。2010年出版的《媒介地理學(xué)：媒介作為文化圖景的研究》一書(shū)既秉承媒介學(xué)、地理學(xué)這兩門(mén)學(xué)科的優(yōu)良傳統(tǒng)和遺傳基因，又吸收了多學(xué)科活性因子和知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，建立起“人—媒介—社會(huì)—地理”的研究體系，并側(cè)重將“媒介現(xiàn)象尤其是傳播活動(dòng)現(xiàn)象放到特定的地理和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行考察和分析，探索其本質(zhì)與規(guī)律”[13]11，著力分析和解決媒介與媒介地理息息相關(guān)的主要議題。全書(shū)考察人、媒介、社會(huì)與地理間的互動(dòng)關(guān)系，結(jié)合多學(xué)科展開(kāi)的知識(shí)背景以及以學(xué)術(shù)前沿為主體的理論視閾讓這本書(shū)兼具創(chuàng)新性、全面性、跨學(xué)科性及國(guó)際視野，并先后于2011—2012年榮獲浙江省第十六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果新聞傳播學(xué)類(lèi)三等獎(jiǎng)。

2009年至2015年相繼出版的媒介理論三部曲《媒介理論前沿》《媒介理論前瞻》和《媒介理論前線(xiàn)》，“大力拓展了媒介理論研究的新領(lǐng)域和新視界”[14]112-114。這幾本書(shū)聚焦最前端媒介理論，通過(guò)宏大架構(gòu)、多維視野和立體思維，對(duì)媒介生態(tài)、媒介地理、媒介融合、媒介時(shí)間、媒介記憶、媒介框架、媒介偏見(jiàn)、媒介安全、媒介演化等36種媒介理論與觀(guān)念進(jìn)行了整體詮釋與理性評(píng)判，對(duì)其誕生溯源、表現(xiàn)形態(tài)、演化路徑、研究特性和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行全景式、立體化審視，探討了各種理論和研究即將面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，總結(jié)了中國(guó)傳播學(xué)交叉化、本土化研究的現(xiàn)狀與走向，提出一系列獨(dú)到而精辟的觀(guān)點(diǎn)。三部曲封頂之作《媒介理論前線(xiàn)》對(duì)整個(gè)媒介理論進(jìn)行了全面梳理和系統(tǒng)總結(jié)，劃分出中國(guó)媒介理論研究的三個(gè)階段：醞釀期(1988—2001)、成長(zhǎng)期(2002—2008)、成熟期(2009年至今)[15]67-72，并總結(jié)中國(guó)媒介理論研究的四個(gè)特點(diǎn)：“立足中國(guó)、放眼世界、緊追前沿的前瞻性特點(diǎn)；各種學(xué)科互相滲透、彼此互動(dòng)、雜交融合的交叉化特點(diǎn)；基于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代學(xué)術(shù)的豐厚土壤，并努力同國(guó)際學(xué)術(shù)界進(jìn)行對(duì)話(huà)交流的本土化特點(diǎn)；敢于提出新概念、新命題、新主張、新觀(guān)點(diǎn)、新理論、新思想的創(chuàng)新性特點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)梳理了“中國(guó)媒介理論研究發(fā)展的脈絡(luò)，進(jìn)一步預(yù)測(cè)中國(guó)媒介理論探究的發(fā)展趨勢(shì)”[16]4-18，對(duì)前兩本書(shū)的研究?jī)?nèi)容具有統(tǒng)領(lǐng)作用。總之，從前沿到前瞻再到前線(xiàn)，六年時(shí)間打磨出一套連貫的學(xué)術(shù)進(jìn)軍全景圖，不僅勾勒與闡述了洋洋大觀(guān)的媒介理論新成果，更展現(xiàn)了邵培仁教授帶領(lǐng)一眾學(xué)者壯大學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、打造中國(guó)傳播學(xué)研究的“浙大學(xué)派”的決心[15]67-72。

2014年邵培仁教授主編的《華萊塢電影理論:多學(xué)科的立體研究視維》是其理論創(chuàng)新的又一力作，全書(shū)對(duì)華萊塢電影的概念、研究宗旨、發(fā)展策略、景觀(guān)再現(xiàn)、跨地合作等進(jìn)行了全方位、立體式掃描。作者在書(shū)中指出：“華萊塢電影觀(guān)點(diǎn)的提出，并不是華人電影與‘萊塢’的簡(jiǎn)單重合，也不是對(duì)兩者的硬性拼湊；既非對(duì)華人電影在當(dāng)前全球化語(yǔ)境中的歷程總結(jié)，亦非對(duì)表象的簡(jiǎn)單描繪。”[17]5該書(shū)試圖用宏觀(guān)的視角由東方轉(zhuǎn)向世界，用博大的胸懷接受世界華人影像，通過(guò)全新理念與視角以避免從“個(gè)別方向、個(gè)別角度去談?wù)?、界定甚至論?zhēng)我們的電影工業(yè)”[17]5。根據(jù)電影發(fā)展的歷時(shí)性脈絡(luò)，邵培仁認(rèn)為，“中國(guó)電影曾經(jīng)在歷史演進(jìn)過(guò)程中經(jīng)歷了民國(guó)電影時(shí)期(中國(guó)電影1.0，1905—1949年)、民族電影時(shí)期(中國(guó)電影2.0，1949—1979年)、華語(yǔ)電影時(shí)期(中國(guó)電影3.0，1979 年至2012年)三個(gè)研究階段，從2013年開(kāi)始，中國(guó)電影已經(jīng)邁入了4.0時(shí)代，亦即華萊塢電影新時(shí)代”。預(yù)示著“華萊塢電影第四次浪潮即將到來(lái)”(彭吉象教授語(yǔ))，華萊塢不僅要成為世界電影發(fā)展的主力軍，而且要成為4.0時(shí)代的“世界電影帝國(guó)”(周星教授語(yǔ))[18]1。特別是2017年出版的“《華萊塢電影概論》不僅強(qiáng)有力地豐富了華萊塢電影話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，同時(shí)，也展現(xiàn)出一定的雄心和遠(yuǎn)見(jiàn)，可以視為伴隨著近年來(lái)中國(guó)作為大國(guó)崛起而帶來(lái)的文化自信與學(xué)術(shù)自信的產(chǎn)物”，以及“拒絕霸權(quán)、拒絕殖民的”“想充分卷入甚至想極力改變西方中心主義的知識(shí)生產(chǎn)的全球性網(wǎng)絡(luò)的沖動(dòng)”[19]112-114。

(四)第四階段(2015年—)：面向未來(lái)、走向亞洲、放眼世界的傳播理念探索

2015年后，邵培仁教授的學(xué)術(shù)研究逐漸立足中國(guó)、面向未來(lái)、走向亞洲、放眼世界，在總結(jié)前期研究成果基礎(chǔ)上，提出了引向更為廣闊時(shí)空范疇的亞洲傳播理論和全球整體傳播學(xué)研究。

首先，邵培仁教授以新視野、新思維、新路徑對(duì)華夏傳播進(jìn)行研究，構(gòu)建了獨(dú)具特色的研究體系。

邵培仁教授的“華夏傳播理論研究”是2013年浙江省社科規(guī)劃立項(xiàng)課題，也是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。項(xiàng)目研究“以觀(guān)念為綱，以思想為目”，既不以某個(gè)思想家為主導(dǎo)，也不以編年史為線(xiàn)索，而以長(zhǎng)時(shí)段中“一脈相承”的傳播觀(guān)念(主題)為主軸進(jìn)行梳理、分析，從而形成理論建構(gòu)的核心框架。研究認(rèn)為，“陰—陽(yáng)”“和—合”“交—通”“感—應(yīng)”“中—正”“時(shí)—位”“名—實(shí)”“言—行”“心—受”“易—簡(jiǎn)”等對(duì)應(yīng)性觀(guān)念，既是中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要范疇，又是中國(guó)人日常傳播行為和行動(dòng)的“釋義系統(tǒng)”，對(duì)建構(gòu)、發(fā)展華夏傳播理論至關(guān)重要。自2004年發(fā)表《當(dāng)代傳播學(xué)視野中的中國(guó)傳統(tǒng)信息接受觀(guān)》、2012—2014年間相繼發(fā)表《華人本土傳播學(xué)研究的進(jìn)路與策略》《尋根主義：華人本土傳播理論的建構(gòu)》《傳播受體論：莊子、慧能與王陽(yáng)明的接受主體性》《傳播模式論：〈論語(yǔ)〉的核心傳播模式與儒家傳播思維》《傳播辨證論：先秦辯證傳播思想及其現(xiàn)代理論轉(zhuǎn)化》等論文，2015—2016年進(jìn)入發(fā)表此類(lèi)論文的高峰期，前后共發(fā)表了16篇華夏傳播研究論文。

其次，邵培仁教授提出了國(guó)際傳播研究中的亞洲主張，主張建立傳播學(xué)研究的亞洲范式及理論體系。

他認(rèn)為，“亞洲傳播研究應(yīng)該是一種理性的、誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)研究”，也“是一種著眼于對(duì)話(huà)與共享的學(xué)術(shù)研究”，更“是建構(gòu)面向世界、面向未來(lái)的集中了人類(lèi)傳播學(xué)研究精華的‘整體傳播學(xué)’的客觀(guān)需要”[20]1。他在《國(guó)際傳播研究中的亞洲主張何以可能？》和《亞洲主張：全球傳播中的亞洲意識(shí)及其核心價(jià)值》論文中進(jìn)一步闡述：亞洲傳播理論研究應(yīng)從三個(gè)面向入手——?dú)v史傳統(tǒng)的亞洲、西方經(jīng)驗(yàn)的亞洲、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的亞洲——探索傳播學(xué)發(fā)展的亞洲之路，提出能夠建立亞洲傳播與東方傳統(tǒng)的理論框架，探究亞洲文化本身對(duì)亞洲傳播模式的形塑，用亞洲的文化傳統(tǒng)、時(shí)空模式、言語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)解釋自身的傳播行為與傳播活動(dòng)，倡導(dǎo)將中國(guó)傳播研究的文化地理視線(xiàn)拉回亞洲，探尋中國(guó)與亞洲接軌的共通之處，從而促進(jìn)國(guó)際傳播背景下亞洲國(guó)家之間以及同跨洲國(guó)家的文化交往與文明對(duì)話(huà)。

2017年出版的《亞洲傳播理論——國(guó)際傳播研究中的亞洲主張》一書(shū)，是此前觀(guān)點(diǎn)與理念的匯總和升華。此書(shū)將傳播研究視野拉回亞洲，著重關(guān)注國(guó)際傳播視閾下亞洲聲音的漸強(qiáng)與亞洲意識(shí)的重歸，正視亞洲傳播智慧與亞洲傳播經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)醒，以亞洲文化特性為前提，以東西文化交流為核心，以當(dāng)代亞洲情境為基本立足點(diǎn)，既“探討了亞洲古典傳播理念的豐富價(jià)值，又闡述了亞洲傳播研究面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展走向，對(duì)亞洲傳播理論的產(chǎn)生、演進(jìn)與歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面、詳細(xì)的理論勾勒，并通過(guò)豐富的學(xué)科脈絡(luò)探討了亞洲傳播理論在區(qū)域政治、跨文化、大眾媒體、新聞、廣告、電影等領(lǐng)域的應(yīng)用”[21]2。全書(shū)研究的宗旨在于：在人類(lèi)整體傳播學(xué)的視域下反思和超越“亞洲中心主義”的傳播研究路徑，提出以“對(duì)話(huà)和共享”作為亞洲傳播研究的理念，并致力于化解亞洲內(nèi)部的區(qū)域沖突、重構(gòu)和相互認(rèn)同，為全球傳播與人類(lèi)交往提供新的啟示[22]125-128。毫無(wú)疑問(wèn)，亞洲傳播研究不僅是華人學(xué)者在傳播學(xué)研究本土化及學(xué)術(shù)尋根之旅上的一次重大突破，它更是幫助我們理解中國(guó)在當(dāng)今世界傳播變局中的新定位與新角色的橋梁與中介。

再次，建立新世界主義和整體全球化理念，構(gòu)建人類(lèi)整體傳播學(xué)，拓展中國(guó)傳媒改革發(fā)展新空間。

邵培仁教授先后發(fā)表了《走向整體的傳播學(xué)》《共同構(gòu)建人類(lèi)整體傳播學(xué)》《共同建設(shè)美好的傳播世界》論文和9篇新世界主義傳播方面的論文。他定義的新世界主義是指中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集體“對(duì)世界和人類(lèi)文明現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)所持有的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)、論述、主張及其行動(dòng)方案”[23]94-104。他認(rèn)為，當(dāng)今世界應(yīng)該既不是西方中心主義，也不是東方中心主義；既不是美式全球化，也不是中式全球化，而是共贏主義和整體全球化?！罢w全球化”就是以“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”為核心理念，以“共商、共建、共享”為基本原則，不論東西，無(wú)論南北，不分中外，古今聯(lián)通，堅(jiān)持走和平發(fā)展、共同繁榮之路，著力構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏、整體互動(dòng)的新型國(guó)際關(guān)系。同時(shí)“也迫切需要共同構(gòu)建一種具有全球性、包容性、開(kāi)放性、綜合性、安全性特質(zhì)的人類(lèi)整體傳播學(xué)”[24]12-19。他深信，新世界主義理念必將向政治、經(jīng)濟(jì)、外交、貿(mào)易、文化、安全以及傳媒等各個(gè)領(lǐng)域延伸、擴(kuò)展，它將給中國(guó)的傳媒發(fā)展和改革帶來(lái)無(wú)窮的想象空間和前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

透過(guò)邵培仁教授的研究成果與傳播理念，我們能勾畫(huà)出一幅由本土化入手逐漸擴(kuò)大視野，立足中國(guó)、走向亞洲、放眼世界的學(xué)術(shù)進(jìn)軍路線(xiàn)圖。在傳播學(xué)本土化道路上，他觀(guān)照中國(guó)、關(guān)注亞洲；在傳播學(xué)國(guó)際化進(jìn)程中，他既考察世界之于中國(guó)與亞洲的意義，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)在亞洲及世界的地位。其本土化與國(guó)際化研究路徑是相互依賴(lài)、相互影響、共生共存的整體。

邵培仁教授在近三十年的傳播學(xué)耕耘中，在傳播理論和傳媒實(shí)踐兩個(gè)方面都取得了輝煌成績(jī)。從傳播學(xué)基礎(chǔ)理論研究起步，先后在政治傳播、藝術(shù)傳播、教育傳播、新聞傳播、經(jīng)濟(jì)傳播、傳播社會(huì)、媒介經(jīng)濟(jì)與管理、媒介生態(tài)、媒介地理、影視傳播等很多領(lǐng)域做出了開(kāi)拓性工作，對(duì)中國(guó)大陸傳播學(xué)交叉研究貢獻(xiàn)卓越，對(duì)中國(guó)傳媒變革提出了一系列具有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。

二、邵培仁治學(xué)風(fēng)格及學(xué)術(shù)特色

三十年的學(xué)術(shù)研究見(jiàn)證了傳播學(xué)從無(wú)到有，從初創(chuàng)到興盛，從膚淺到復(fù)雜的學(xué)術(shù)歷程?；厮葜袊?guó)傳播學(xué)發(fā)展歷程，我們不僅看到了傳播學(xué)科建設(shè)從被動(dòng)引進(jìn)到自主創(chuàng)新的轉(zhuǎn)向，同時(shí)也在這個(gè)自主自立的過(guò)程中見(jiàn)證了學(xué)者們?yōu)橹袊?guó)傳播學(xué)研究本土化與全球化辛勤耕耘的身影。“中國(guó)的傳播研究是否具有想象力、創(chuàng)造力、生命力，歸根結(jié)底還是在于能否以高度的文化自覺(jué)和文化自信對(duì)此做出自己的思想建樹(shù)，將如此豐厚的專(zhuān)業(yè)遺產(chǎn)化解為歷史與邏輯有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)理與學(xué)統(tǒng)”[1]32-43，在治學(xué)之路上，邵培仁教授的學(xué)術(shù)自信、學(xué)術(shù)敏感與學(xué)術(shù)自覺(jué)不僅為傳播學(xué)研究開(kāi)辟了新范式與新視界，更為中國(guó)知識(shí)界轉(zhuǎn)變西方中心主義思維，打開(kāi)學(xué)術(shù)研究新局面樹(shù)立了榜樣，其治學(xué)風(fēng)格與學(xué)術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

(一)開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)實(shí)的變革與對(duì)現(xiàn)狀的突破，無(wú)論是在傳播學(xué)領(lǐng)域還是在媒介管理學(xué)、影視傳播學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新都是邵培仁教授歷來(lái)秉持的學(xué)術(shù)精神。一方面，創(chuàng)新是學(xué)者憑借學(xué)術(shù)敏感性探究未知知識(shí)領(lǐng)域；另一方面，創(chuàng)新又是積極勘誤現(xiàn)實(shí)、敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威。從更深層次看，人們更害怕由新思想沖擊而引發(fā)的舊有知識(shí)大廈的土崩瓦解。他認(rèn)為“在傳播學(xué)領(lǐng)域，不要受太多固有陳規(guī)的束縛，這樣那樣的顧慮對(duì)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新是有害的。學(xué)術(shù)研究沒(méi)有敢為人先的精神，其‘創(chuàng)造’過(guò)程極易蛻變?yōu)椤圃臁^(guò)程，學(xué)術(shù)就不可能有真正的進(jìn)步”[25]。正是在“喜歡做前人沒(méi)做過(guò)的事”信念引導(dǎo)下，他敢為天下先，編纂了一些列國(guó)內(nèi)首創(chuàng)性學(xué)術(shù)專(zhuān)著，提出了大量新概念、觀(guān)點(diǎn)與理念，更是敢于發(fā)起學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、打破學(xué)術(shù)禁忌、促進(jìn)學(xué)術(shù)生產(chǎn)。開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)他在有待開(kāi)墾的學(xué)術(shù)領(lǐng)域辛勤耕作，成為中國(guó)傳播學(xué)領(lǐng)域走在最前端的開(kāi)拓者、“探路者”[26]55-67。

(二)交叉互動(dòng)，融會(huì)貫通

傳播學(xué)起源于多學(xué)科的介入與匯集，并持續(xù)不斷汲取其他學(xué)科的最新研究體系與研究方法，可以說(shuō)學(xué)科交叉研究成就了傳播學(xué)獨(dú)立自主的學(xué)科地位。邵培仁教授指出：“交叉化不是兩個(gè)以上學(xué)科簡(jiǎn)單生硬的相加，而是各個(gè)學(xué)科在思想和方法上的有機(jī)融合、互動(dòng)互助、共進(jìn)共演。交叉化研究也是培養(yǎng)新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳播學(xué)‘短道超越’‘先聲奪人’‘后發(fā)制人’的重要路徑”[27]2。20世紀(jì)80年代以來(lái)，他的交叉化探索讓其在傳播學(xué)分支研究與傳播學(xué)基礎(chǔ)研究間找到了平衡，其組織編纂的“當(dāng)代傳播學(xué)叢書(shū)”“21世紀(jì)媒介理論叢書(shū)”，倡導(dǎo)的傳播學(xué)研究的生態(tài)學(xué)、地理學(xué)轉(zhuǎn)向事實(shí)上都是傳播學(xué)新、舊元素的組合與多學(xué)科因子的嫁接雜交。交叉互動(dòng)、融會(huì)貫通的學(xué)術(shù)特色讓其傳播學(xué)理論順應(yīng)傳播時(shí)代變化新趨勢(shì)，不斷應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)層出不窮的新問(wèn)題與新局面。

(三)學(xué)術(shù)尋根，立足本土

在回答中國(guó)傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)在哪里這一問(wèn)題時(shí)，邵培仁教授言簡(jiǎn)意賅：“中國(guó)傳播學(xué)的主要問(wèn)題是西方化，傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)的著力點(diǎn)是本土化，突破點(diǎn)是交叉化，目標(biāo)是國(guó)際化，但最佳的學(xué)術(shù)生態(tài)是自主、多元與平衡。”[28]23-26自從事傳播學(xué)研究起，他便致力于傳播學(xué)研究的本土化與中國(guó)化，指出中國(guó)傳播學(xué)需要學(xué)術(shù)尋根，積極實(shí)現(xiàn)“去西方化”與“去西方中心主義”。其關(guān)于華人本土傳播、華萊塢電影、亞洲主張、新世界主義等理念的提出、闡釋與探究正是立足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、借鑒西方理論精華的學(xué)術(shù)尋根與學(xué)術(shù)創(chuàng)新之舉。其學(xué)術(shù)尋根、立足本土的治學(xué)準(zhǔn)則真正實(shí)現(xiàn)將傳播學(xué)研究根植于中國(guó)社會(huì)和媒體實(shí)踐，“在社會(huì)、政治、文化和科學(xué)技術(shù)的變動(dòng)之中，密切把握社會(huì)的動(dòng)脈……完成對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的變化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響”[29]4-10。

(四)立意高遠(yuǎn)，國(guó)際視野

對(duì)國(guó)際視野及傳播學(xué)建設(shè)國(guó)際化的強(qiáng)調(diào)絕非等同于“全球化”，在邵培仁教授看來(lái)，“國(guó)際化是指大學(xué)認(rèn)同國(guó)際理念、擁有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、獲得國(guó)際認(rèn)同、進(jìn)行國(guó)際對(duì)話(huà)的過(guò)程；而全球化則是追逐全球市場(chǎng)、資源全球共享、產(chǎn)品全球流通、信息全球傳播的過(guò)程。前者是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，意味著質(zhì)的提高；后者是高效率大流量，意味著量的擴(kuò)張”[28]23-26。因此傳播學(xué)研究的國(guó)際化并非屈從于“西方中心主義”，而是主動(dòng)塑造中國(guó)傳播研究的獨(dú)立話(huà)語(yǔ)體系，積極向世界傳遞傳播研究的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧與中國(guó)情境，更是“積極地向世界展示并使用能與西方學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系兼容的中國(guó)版本”[28]23-26。他聚焦國(guó)際傳播變局、關(guān)注國(guó)際學(xué)術(shù)潮流的研究進(jìn)路，實(shí)則用國(guó)際環(huán)境能夠理解與接納的方式傳播自己的學(xué)術(shù)理念，以此促進(jìn)不同文化及學(xué)術(shù)共同體間的文明對(duì)話(huà)與價(jià)值互鏡。

(五)嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，情致詩(shī)意

在邵培仁教授看來(lái)，學(xué)術(shù)研究就是一副沉重的思維十字架，學(xué)者們要敢于耐住寂寞，要在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)馬拉松中始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)作風(fēng)。嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)不僅僅反應(yīng)在對(duì)知識(shí)的敬畏與尊重上，如始終將學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德放在第一位。更表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的嚴(yán)格遵守以及對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值的孜孜追求中。“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”，枯燥而寂寞的學(xué)術(shù)研究常常帶給人以沉思和遐想的空間，當(dāng)然這并不意味著學(xué)術(shù)之旅就該在漫長(zhǎng)乏味的文獻(xiàn)梳理與文字創(chuàng)作間備受煎熬?！皶?shū)齋生活……也帶給你成就感和滿(mǎn)足感”[30]2-12。他對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌、繪畫(huà)的喜愛(ài)為其學(xué)術(shù)研究增添了一抹情致詩(shī)意，《傳媒的魅力——邵培仁談傳播的未來(lái)》一書(shū)以學(xué)術(shù)散文的方式闡述了其豐富多彩的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，優(yōu)美詩(shī)意的文字與娓娓道來(lái)的觀(guān)點(diǎn)令人憧憬與向往，思想的力量與情感的力量凝聚為一個(gè)整體，這是學(xué)術(shù)作品褪去華麗、貼近生活非常難能可貴的嘗試。

(六)快樂(lè)學(xué)術(shù)，與人為善

邵培仁教授的學(xué)術(shù)理念不僅高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)，同時(shí)也能與現(xiàn)實(shí)相契合進(jìn)而讓學(xué)術(shù)研究與學(xué)人培育成為充滿(mǎn)生活氣息與人文關(guān)懷的快樂(lè)之旅。其親和、快樂(lè)、睿智的人格魅力不斷為學(xué)生與同事帶去前進(jìn)的能量。作為導(dǎo)師，邵培仁教授常常在學(xué)生最為困惑與艱難的時(shí)刻給予關(guān)懷和教誨，寬嚴(yán)相濟(jì)的培養(yǎng)理念像學(xué)生們學(xué)術(shù)道路上的一盞明燈，催人奮進(jìn)。作為同事，他也總能在第一時(shí)間察覺(jué)老師們?cè)诠ぷ髋c生活上的壓力與難處，適時(shí)給予寬慰與幫助。作為學(xué)者，他始終將學(xué)術(shù)作為與人交流溝通、建立情感的方式：他組織的學(xué)術(shù)午餐會(huì)讓師生之間的關(guān)系變得親近溫暖、惠及新聞傳播學(xué)子；他參與促成的傳媒“三門(mén)聚會(huì)”讓天南地北的學(xué)者匯聚一堂，在自由輕松的學(xué)術(shù)氛圍中獲得觀(guān)點(diǎn)碰撞；他積極創(chuàng)辦的國(guó)際華萊塢學(xué)會(huì)與每年召開(kāi)的華萊塢學(xué)術(shù)研討會(huì)讓電影學(xué)者及電影愛(ài)好者共赴學(xué)術(shù)盛宴，其包容謙虛的人格魅力建立起廣泛的學(xué)術(shù)人緣。在他看來(lái)，學(xué)術(shù)研究是輕松愉快的，更是學(xué)者們變“文人相輕”為“文人相親”的途徑。一如他始終秉持的座右銘“待人以誠(chéng)、與人為善”一般，快樂(lè)學(xué)術(shù)、寬以待人已成為他傳道受業(yè)、為人處世的準(zhǔn)則并時(shí)刻成為師生們效仿的榜樣。

三、邵培仁學(xué)術(shù)成就及學(xué)科貢獻(xiàn)

做一個(gè)有良知、冷靜的中國(guó)傳播學(xué)者，這是邵培仁教授一貫的堅(jiān)持。在個(gè)人治學(xué)風(fēng)格及學(xué)術(shù)特色引導(dǎo)下，他在傳播學(xué)研究領(lǐng)域獲得了豐碩的理論成就并推動(dòng)學(xué)科體系不斷完善。近三十年來(lái)逾300篇論文及30多本專(zhuān)著可謂高產(chǎn)，而其學(xué)術(shù)活動(dòng)與理論成就對(duì)傳播學(xué)建設(shè)的推動(dòng)與促進(jìn)更是不可小覷。

(一)匯聚思想群落，引領(lǐng)建立傳播學(xué)研究的浙大學(xué)派

邵培仁教授始終強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)研究不應(yīng)該只是個(gè)人特立獨(dú)行的沙漠之旅，而應(yīng)是一群志同道合的知識(shí)分子共同進(jìn)行的思想冒險(xiǎn)、智力競(jìng)賽和人文工程。學(xué)術(shù)研究也要與時(shí)俱進(jìn)，提倡優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、學(xué)術(shù)合作。”[3]131-136來(lái)杭工作后，他始終致力于匯聚思想群落，積極培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才、編輯隊(duì)伍以及展開(kāi)學(xué)科建設(shè)，努力與學(xué)科同仁一道建立起把握時(shí)代脈搏、緊貼理論前沿的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。從2002年起，邵培仁教授親自籌辦了《中國(guó)傳媒報(bào)告》和《CHINA MEDIA RESEARCH》雜志季刊。這兩本學(xué)術(shù)刊物的問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)傳播學(xué)者創(chuàng)新成果發(fā)布的先鋒園地的建立。2002年，在邵培仁教授帶領(lǐng)下浙江又在全國(guó)率先成立了浙江省傳播學(xué)會(huì)和浙江省會(huì)展學(xué)會(huì)；同時(shí)他與其他學(xué)者一道在浙江大學(xué)建立起新聞傳播學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站，省級(jí)傳播學(xué)重點(diǎn)學(xué)科、省重點(diǎn)研究基地和省重點(diǎn)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)以及國(guó)家動(dòng)漫教學(xué)基地和國(guó)際華萊塢學(xué)會(huì)等。

可以說(shuō)每一次學(xué)術(shù)進(jìn)軍都離不開(kāi)群落匯聚與集團(tuán)協(xié)作，在一次次學(xué)術(shù)成果問(wèn)世的背后含蘊(yùn)著邵培仁教授網(wǎng)羅人才、統(tǒng)帥全局的努力?！白鳛轭I(lǐng)軍人物，邵培仁教授憑借著其澎湃的學(xué)術(shù)熱情、敏銳的學(xué)術(shù)洞察、開(kāi)闊的研究視野，亦是中國(guó)媒介理論研究方面的多產(chǎn)學(xué)者，在培養(yǎng)、帶領(lǐng)‘浙江學(xué)派’并引領(lǐng)‘浙江學(xué)派’在媒介理論研究領(lǐng)域取得豐碩成果，是邵培仁教授對(duì)中國(guó)乃至世界傳播學(xué)研究的重要貢獻(xiàn)”[31]2-12。所謂學(xué)派，“即在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)逐漸形成具有共同學(xué)術(shù)取向的學(xué)人群體，這樣的群體中往往都有其最具領(lǐng)導(dǎo)力和代表性的核心學(xué)者，周邊圍繞著一批有一定影響力的學(xué)者學(xué)人，他們的總體研究成果能夠形成獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)風(fēng)格或?qū)W術(shù)范式，產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響”[32]61-68。邵培仁教授在“21世紀(jì)媒介理論研究叢書(shū)”基礎(chǔ)上又重點(diǎn)推出媒介理論研究三部曲，事實(shí)上標(biāo)志著傳播理論研究浙大學(xué)派的崛起。整個(gè)浙大學(xué)派，均以浙大校友為背景，參與者有博導(dǎo)、教授、副教授、博士研究生、博士后以及碩士研究生，他們?cè)诠餐膶W(xué)術(shù)目標(biāo)與學(xué)術(shù)追求下在國(guó)內(nèi)外出版和發(fā)表了大量具有創(chuàng)新和開(kāi)拓性質(zhì)的傳播學(xué)專(zhuān)著和論文。邵培仁教授指導(dǎo)博士生對(duì)媒介和諧論、媒介演化論、媒介崇拜論、媒介身份論、媒介認(rèn)同論、媒介偏見(jiàn)論、媒介人種論、媒介品牌論、媒介轉(zhuǎn)型論、媒介融合論、媒介記憶論、媒介愿景論、媒介排斥論、媒介框架論等二十幾種媒介前沿理論進(jìn)行深入研究，在中國(guó)傳媒大學(xué)出版社和浙江大學(xué)出版社出版了“21世紀(jì)媒介理論叢書(shū)”，逐漸在國(guó)內(nèi)外形成影響，整個(gè)團(tuán)隊(duì)也成為中國(guó)傳播學(xué)本土化研究的領(lǐng)跑者。博士團(tuán)隊(duì)中的“十大金剛”“八朵金花”等學(xué)術(shù)新銳正在迅速成長(zhǎng)、脫穎而出，成為浙大學(xué)派持續(xù)穩(wěn)定地開(kāi)拓創(chuàng)新的不竭之源，成為影響和引領(lǐng)中國(guó)傳播學(xué)術(shù)潮流和走向的重要力量。某種程度而言，這批學(xué)者的學(xué)術(shù)成果不僅豐富了媒介理論，同時(shí)其學(xué)脈、學(xué)統(tǒng)、學(xué)質(zhì)的一脈相承塑造了傳播學(xué)研究浙大學(xué)派的陣容。

(二)編纂學(xué)術(shù)專(zhuān)著，致力推進(jìn)傳播學(xué)研究的學(xué)科進(jìn)步

三十年來(lái)，邵培仁教授不僅建立了傳播學(xué)科全新的研究體系與理論框架，更是推動(dòng)學(xué)科建設(shè)不斷前進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。其大量專(zhuān)著和論文都是中國(guó)大陸傳播學(xué)首創(chuàng)性和創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果，有些書(shū)亦填補(bǔ)彼時(shí)學(xué)術(shù)研究的空白。更為重要的是，邵培仁教授的大量著作作為學(xué)科教材，不僅解決了傳播學(xué)教育改革及教材緊缺的燃眉之急，更是以獨(dú)特的理論體系及理念表達(dá)影響了傳播學(xué)科的教育體系，《傳播學(xué)》《媒介管理學(xué)》和《媒介管理學(xué)經(jīng)典案例》先后獲得浙江省優(yōu)秀教學(xué)成果(教材)一、二等獎(jiǎng)，作者本人也于2007年榮獲教育部/寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)。

邵培仁教授撰寫(xiě)的“面向21世紀(jì)課程教材”《傳播學(xué)》多次修訂再版，基本理論體系跟隨時(shí)代發(fā)展和傳播研究的進(jìn)步不斷調(diào)適與更新。在立足本土、突破創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，該書(shū)不僅給我們“提供了一部推進(jìn)自主創(chuàng)新、形成本土特色的重要成果，而且讓我們領(lǐng)略了我國(guó)新一代教科書(shū)的獨(dú)特風(fēng)情”[33]29。而媒介經(jīng)營(yíng)管理方面的數(shù)本專(zhuān)著均在該領(lǐng)域的教學(xué)與研究方面地位不俗?？傊瑢W(xué)術(shù)專(zhuān)著及教材的編撰不僅讓邵培仁教授獲得了大批優(yōu)秀教材、著作獎(jiǎng)項(xiàng)，更是因其“不選用西方學(xué)術(shù)中我們所不熟悉的東西來(lái)解釋我們同樣不熟悉的東西，而是選用本民族的、為大家所熟悉的東西來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)與概念”[33]29的著作風(fēng)格增強(qiáng)了學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺(jué)、讀者的文化自信與學(xué)科建設(shè)的本土化。

(三)聚焦理論創(chuàng)新，積極促進(jìn)傳播學(xué)研究的視閾拓展

邵培仁教授總結(jié)：“綜觀(guān)自己的學(xué)術(shù)之旅，其實(shí)就是碰撞、發(fā)現(xiàn)、探索、行走與耕耘之旅。”[3]131-136在理論與觀(guān)點(diǎn)的碰撞、探索與耕耘中，鮮活而富有生命力的傳播觀(guān)念與傳播理論應(yīng)運(yùn)而生，它們的誕生不僅轉(zhuǎn)變了傳播學(xué)研究“拾西方人牙慧”的舊局面，更是積極拓展了中國(guó)內(nèi)地傳播學(xué)研究的理論視閾。

鑒于邵培仁教授在學(xué)術(shù)研究中突出成就，他于2004年榮獲“浙江省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)，2008年榮獲改革開(kāi)放三十年“中國(guó)傳媒思想人物獎(jiǎng)”，先后被浙江大學(xué)評(píng)定為9級(jí)最高崗位和國(guó)家二級(jí)教授。2015年邵培仁教授因其文章高發(fā)表量、高被引量和高中心度被中國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)會(huì)授予“中國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)科杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，同時(shí)其率先提出的“華萊塢電影”學(xué)術(shù)概念被授予“中國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)年度觀(guān)點(diǎn)獎(jiǎng)”。學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)獎(jiǎng)項(xiàng)是對(duì)邵培仁教授學(xué)術(shù)理念與觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)新的嘉獎(jiǎng)，更是對(duì)其理論創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究理路的認(rèn)可與欣賞。在顛覆舊范式、創(chuàng)立新范式的創(chuàng)新之旅中，學(xué)科成熟逐漸成為可能。誠(chéng)如邵培仁教授在其書(shū)中提到：“物種繁衍靠復(fù)制，學(xué)術(shù)研究靠創(chuàng)新。創(chuàng)新是中國(guó)學(xué)術(shù)的靈魂，質(zhì)量是中國(guó)學(xué)術(shù)的命根。中國(guó)傳播學(xué)研究只有不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新、提高學(xué)術(shù)質(zhì)量，才能在國(guó)際學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展中處于有利位置，也才能贏得主動(dòng)權(quán)、發(fā)言權(quán)和平等對(duì)話(huà)、受人尊重的權(quán)利?！盵27]2相信其辛勤拓荒、鉆研實(shí)干的學(xué)術(shù)精神將不斷引領(lǐng)傳播學(xué)研究的理論創(chuàng)新浪潮，進(jìn)而為傳播學(xué)研究的范式革新、視野拓展及學(xué)科進(jìn)步帶去福音。

(四)擴(kuò)展學(xué)科建制，廣泛拓展傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)

邵培仁教授不僅是一位杰出的研究者，也是成功的管理者。他在學(xué)系、學(xué)院和學(xué)部分管教學(xué)工作期間，曾先后對(duì)本科教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行多次修訂和完善，構(gòu)建了金字塔式課程建設(shè)模型，成為許多高校新聞傳播學(xué)系制訂本科教學(xué)計(jì)劃時(shí)的參考[34]256。作為浙江大學(xué)傳播研究所所長(zhǎng)，他整合科研隊(duì)伍，引領(lǐng)浙大傳播學(xué)研究的發(fā)展，組織的“學(xué)術(shù)午餐會(huì)”也被評(píng)為浙江大學(xué)院系文化建設(shè)優(yōu)秀成果。他擔(dān)任學(xué)院黨委書(shū)記和人文學(xué)部副主任期間，兼任學(xué)校對(duì)外宣傳領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)，為學(xué)科發(fā)展、對(duì)外宣傳做出了貢獻(xiàn)。全國(guó)很多高校、特別是浙江省高校，都邀請(qǐng)過(guò)邵培仁教授謀劃傳媒專(zhuān)業(yè)發(fā)展與科研隊(duì)伍建設(shè)。不僅如此，邵培仁教授還將自己悉心培養(yǎng)的研究生特別是博士生輸送到各大高校，加強(qiáng)了這些學(xué)校傳媒專(zhuān)業(yè)的科研實(shí)力。在邵培仁教授的研究生中，已有教授30多人，有不少在不到40歲時(shí)即已評(píng)上教授或研究員。這些源源不斷的傳播學(xué)后來(lái)人在攀登新的科研高峰同時(shí)，也在進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展各個(gè)高校的傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建制，而他們共同的恩師邵培仁教授的思想與功勛也將隨之傳揚(yáng)下去。