李曉艷

(1.中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074；2.三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

民歌，顧名思義是勞動人民的歌，但區(qū)別于當(dāng)代取材于民間的創(chuàng)作民歌，又稱之為傳統(tǒng)民歌。傳統(tǒng)民歌是祖先們在不同地理、氣候、語言、文化、宗教影響下，在生產(chǎn)勞動中為消解疲勞自娛自樂的一種生活實(shí)質(zhì)的宣泄。傳統(tǒng)民歌是經(jīng)過廣泛群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和傳承的，是無數(shù)人勞動人民智慧的結(jié)晶，是先輩們唱過留下來的歌。傳統(tǒng)民歌表達(dá)的是一種人文精神，是生活在最底層勞動人民面對生存的各種問題時(shí)對生命態(tài)度的全面體現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要文化基因，是中國夢的根與魂。

高校是教書育人的最高學(xué)府，是傳播中國傳統(tǒng)文化的主要陣地。如何使民族文化的傳承與高校藝術(shù)教育對接，不少國內(nèi)教育專家和學(xué)者發(fā)聲，發(fā)表自己的看法和見解。教育部在2002年09月、2003年10月先后發(fā)布《民族文化傳承與學(xué)校藝術(shù)教育研究》、《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》文件，明確提出了關(guān)于我國各高等學(xué)校要根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源優(yōu)勢，開設(shè)具有特色的藝術(shù)類課程，中國傳統(tǒng)文化傳承正式以文件的形式進(jìn)入高校藝術(shù)教育之中。三峽大學(xué)是一所水利電力特色鮮明的高水平教學(xué)研究型綜合性大學(xué)，是鄂西南地區(qū)唯一由水利部和湖北省教育廳共建的省屬高校，學(xué)校致力于“融入地方，立足地方，服務(wù)地方”的辦學(xué)理念。作為鄂西南地區(qū)的最高學(xué)府聲樂藝術(shù)工作者們，在共享得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢和教育資源時(shí)，擔(dān)負(fù)起了對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的挖掘整理和傳承保護(hù)，自覺地、責(zé)無旁貸的履行著對鄂西南傳統(tǒng)民歌的傳承與傳播。本課題組全體成員在自己的教學(xué)中將鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌引入我校藝術(shù)學(xué)院，進(jìn)入音樂專業(yè)類的專業(yè)課堂并延伸到學(xué)校素質(zhì)拓展課程的實(shí)踐，為豐富和拓展音樂類專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，傳承鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌做了一些有益工作。

一、鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌簡要概述

鄂西南地區(qū)位于西部大開發(fā)東部前沿，長江三峽從它的北部穿流而過，峽江之中坐落舉世矚目的三峽大壩，區(qū)域內(nèi)有恩施土家族苗族自治州和長陽、五峰兩個土家族自治縣，是湖北省惟一的少數(shù)民族自治地區(qū)。鄂西南與重慶東部、湖南的西北角相毗鄰，地處三峽腹地，屬于二級高山區(qū)，以土家族苗族為主的少數(shù)民族人口占52.6%。鄂西南地區(qū)的中心城市——恩施素有“世界硒都”之美譽(yù)。鄂西南地區(qū)的恩施土家族苗族自治州、長陽土家族自治縣是巴文化的發(fā)祥地，巴楚文化和巴渝文化在此交融，絢麗多彩的民族文化在這里積淀，山歌、小調(diào)、號子歌海如潮，擺手舞、銅鈴舞、連響舞舞動山岳，被世界收錄的25首世界著名民歌《龍船調(diào)》就誕生在此，文化底蘊(yùn)厚重，是名至實(shí)歸的“歌舞之鄉(xiāng)”。

鄂西南特殊的山地風(fēng)貌和土家人文風(fēng)情，使本地的傳統(tǒng)民歌殊風(fēng)異俗，體裁多樣，主要分為號子、山歌、田歌、小調(diào)、燈歌等體裁形式。其內(nèi)容大多反映當(dāng)?shù)氐臍v史、政治以及民俗風(fēng)情，這些傳統(tǒng)民歌憑借勞動人民的口碑表達(dá)心志，是勞動人民智慧的結(jié)晶，是不會泯滅而最有生命力的傳統(tǒng)文化形式。

鄂西南傳統(tǒng)民歌在音階、調(diào)式、曲體、旋法上除具有中國傳音樂的特點(diǎn)外，還有兩大特征：一是音樂形態(tài)古老性，文化模式和文化解釋并存性。鄂西南傳統(tǒng)民歌比較原始的唱法有類似詩經(jīng)的音樂特征和藝術(shù)價(jià)值，自古以來，詠詩如歌，在鄂西南傳統(tǒng)民歌歌中如：‖××-××-××-×--‖這樣的節(jié)奏可徐徐吟唱，綿綿不絕。音樂家趙元任曾說：“所謂吟詩吟文，……就是拉起嗓子來，把字句都唱出來，……若是單取一兩句來聽，就跟唱歌完全一樣，……只要是‘仄仄平平仄仄平’”[1]。這和鄂西南的傳統(tǒng)民歌有驚人的相似，也是對詠歌的逼真描繪?！昂案琛笔嵌跷髟鷳B(tài)民歌的一種唱法，歌師門從沒經(jīng)過專業(yè)聲樂學(xué)習(xí)，更談不上有什么歌唱技巧處理，勞作之余扯起嗓子就開唱。如長陽土家族薅草鑼鼓《郎在高山打一望》，開口就喊，并不強(qiáng)調(diào)語音詞意，僅以樂之框格、聲之色澤，震撼心靈為目的。二是音程純潔自然，具有民族身份認(rèn)同性。音程的表現(xiàn)作用是用于創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的形象特征，在情感上構(gòu)成某群體思想的連續(xù)性，但又有異于其他群體性格上的確立性[2]。鄂西南傳統(tǒng)民歌在曲體上以四句式和五句子為主，其中以五句子最為特色，在旋法上以重復(fù)和變化重復(fù)為基本結(jié)構(gòu)，利用五聲音階中小三度同調(diào)移位和首尾變調(diào)式的方法使“喊歌”與“說話”融合。

二、鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌引入音樂專業(yè)教學(xué)實(shí)踐

1.課堂教學(xué)實(shí)踐

聲樂課堂教學(xué)是教師利用某種方法對學(xué)生進(jìn)行專門的歌唱技巧訓(xùn)練，是在一定時(shí)間內(nèi)通過一定的形式，按規(guī)定的教程、教材和練聲曲，以嚴(yán)肅的態(tài)度循序漸進(jìn)地全面提高學(xué)生歌唱認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的一門技術(shù)課程，充分挖掘?qū)W生的歌唱能力和美好音色，訓(xùn)練學(xué)生自覺控制歌唱技術(shù)和心理并與大眾審美情趣相一致的聲音觀念，以獲得唱聲、唱字兒、唱情、唱味兒、唱神、唱?dú)鈨旱娜嫘摒B(yǎng)及耐久的能力。在聲樂課堂教學(xué)中，三峽大學(xué)聲樂專業(yè)教師將鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌引進(jìn)自己的聲樂課堂教學(xué)，講授鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的歷史發(fā)展軌跡，傳統(tǒng)民歌音樂體系，音樂特性，提升了學(xué)生領(lǐng)悟鄂西南傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)的能力。如聲樂表演專業(yè)學(xué)生文菁、劉彥舟、周文婧、宋芷若、詹婷等同學(xué)，從學(xué)習(xí)鄂西南歌唱方言、韻味、表演開始，演唱大量的鄂西南傳統(tǒng)民歌，并作為個人畢業(yè)獨(dú)唱音樂的首選曲目。作為音樂類專業(yè)學(xué)生必修課——中國民歌，是以唱為主以講為輔的專業(yè)核心課程，皆在介紹和學(xué)習(xí)演唱56個民族的傳統(tǒng)民歌，專業(yè)教師在此課程的教學(xué)中選取鄂西南最具代表性的傳統(tǒng)民歌，從歌曲時(shí)代背景、音樂特征、演唱方法等進(jìn)行系統(tǒng)的講解，并邀請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親臨課堂示范演唱。三峽大學(xué)在素質(zhì)拓展課中開設(shè)《中國傳統(tǒng)民歌演唱與欣賞》，由藝術(shù)學(xué)院李曉艷、高鳴兩位教師教授，在學(xué)習(xí)鄂西南地區(qū)詼諧幽默的傳統(tǒng)民歌時(shí)，讓來自鄂西南以外的同學(xué)直呼過癮，同學(xué)們學(xué)習(xí)熱情高漲，演唱中遇到困難不退縮，也從不逃課，并渴望這門課程能長久開設(shè)下去，提升他們的音樂文化審美素養(yǎng)。

2.舞臺教學(xué)實(shí)踐

聲樂是一門聽覺藝術(shù)，是一門表演藝術(shù)，它的藝術(shù)感染力最終要靠歌者在舞臺上的歌唱表演來得以體現(xiàn)。由于聲樂教學(xué)形式的特殊性，舞臺實(shí)踐才是真正檢驗(yàn)學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)效果的最佳方法，學(xué)生由課堂小舞臺到實(shí)踐大舞臺，從技術(shù)、心態(tài)、表演等方面真正得到磨煉，完善課堂學(xué)習(xí)的不足。長期以來，聲樂課堂教學(xué)一直固守著聲樂教室這個小舞臺，教師教授學(xué)生學(xué)習(xí)，教師示范學(xué)生模仿，日復(fù)一日年復(fù)一年進(jìn)行機(jī)械似的訓(xùn)練，嚴(yán)重脫離舞臺藝術(shù)實(shí)踐平臺，以至于學(xué)生在完成大學(xué)四年專業(yè)學(xué)習(xí)后，不能登上舞臺演唱，即使登臺也與小課堂的演唱水平相差甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響演出效果。近幾年三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)的學(xué)生每學(xué)期開設(shè)兩周《舞臺實(shí)踐》課程，由專任教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，以舞臺表演的形式完成作業(yè)及考試。聲樂專業(yè)的教師們在注重聲樂課堂教學(xué)的同時(shí)，為強(qiáng)化學(xué)生舞臺實(shí)踐能力，把課堂教授的短小、詼諧、靈活的鄂西南傳統(tǒng)民歌讓學(xué)生準(zhǔn)確演繹在周末音樂會、畢業(yè)音樂會以及重要的演出中，這樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，將鄂西南傳統(tǒng)民歌用舞臺實(shí)踐的形式展示，用活態(tài)化的方式傳承。如音樂教育系袁玉華同學(xué)將五峰山歌《我在茶鄉(xiāng)等你來》參加宜昌市歌手大賽獲得一等獎，宋芷若同學(xué)將《黃四姐》呈現(xiàn)在自己的獨(dú)唱音樂會中，給音樂會增添了濃郁的鄂西地方色彩，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)也將鄂西南傳統(tǒng)民歌通過舞臺形式讓更多的觀眾認(rèn)識了解。

另外田野采風(fēng)是音樂專業(yè)類教學(xué)的一門必修課程，學(xué)生們走進(jìn)民間與原生態(tài)的傳統(tǒng)藝術(shù)親密接觸，在耳聞目染、言傳身教中得到鮮活的體驗(yàn)。三峽大學(xué)音樂專業(yè)的學(xué)生每年分春秋兩個學(xué)期末，到鄂西南地區(qū)進(jìn)行田野采風(fēng)，用文字、圖片、錄音、視頻等方法對傳統(tǒng)民歌的原始狀態(tài)進(jìn)行記錄，通過現(xiàn)場觀摩、文獻(xiàn)資料收集等學(xué)習(xí)方式將所收集的資料用于舞臺實(shí)踐，把“記錄”還原成活生生的“現(xiàn)實(shí)”，有的學(xué)生則通過畢業(yè)論文的寫作，用文字的形式挖掘、整理。盡管學(xué)生們的寫作粗糙稚嫩，但對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的傳承仍有分外重要的意義。

3.民間藝人傳授實(shí)踐

傳統(tǒng)民歌傳承一般是家族和師徒傳承，采用口傳心授的方式。三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)開設(shè)有《中國民歌》、《中國傳統(tǒng)音樂欣賞》、《中國音樂史》，2015年向全校學(xué)生開設(shè)了《中國民歌欣賞與演唱》和《聲樂基礎(chǔ)》課程。教學(xué)中采用把專家請進(jìn)課堂，讓學(xué)生零距離向歌師學(xué)習(xí)，先后邀請第十三屆原生態(tài)唱法金獎獲得者王愛華、王愛明，民間唱法歌手陳娟深入課堂，與同學(xué)們交流演唱方法，傳授鄂西南地區(qū)的傳統(tǒng)民歌。2016年12月“土家族傳統(tǒng)文化研討會”在三峽大學(xué)圖書館求索報(bào)告廳舉辦，中央電視臺晨耕導(dǎo)演，土家族文化研究專家王代棟，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳宇京教授，國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人王愛華、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王靜、三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李曉艷教授等人現(xiàn)場講解土家族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)場示范演唱多首鄂西傳統(tǒng)山歌。把民間文化專家及歌師請進(jìn)校園，充分利用鄂西南地區(qū)社會各界的民間音樂文化資源為學(xué)生傳授原汁原味的鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌。

三、鄂西南傳統(tǒng)民歌引入音樂類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐成果

鄂西南傳統(tǒng)民歌引入音樂類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐，運(yùn)用民族音樂、聲樂等相關(guān)理論為支撐，以課堂教學(xué)、舞臺實(shí)踐、田野采風(fēng)、素質(zhì)拓展等模式研究為主，采用田野調(diào)查、比較分析、模式借鑒、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等研究方法，理論聯(lián)系實(shí)際，將區(qū)域傳統(tǒng)民歌引入課堂教學(xué)實(shí)踐，以此彌補(bǔ)當(dāng)前地方高校音樂類專業(yè)對區(qū)域傳統(tǒng)民歌傳承與推廣教學(xué)的不足。

通過區(qū)域傳統(tǒng)民歌的音樂實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生紛紛表示對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)和熏陶，大大增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)民歌文化的喜愛，希望這類課程常年開設(shè)，為傳承區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化起到積極的推進(jìn)和宣傳作用。在相關(guān)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂博大精深的文化內(nèi)涵，傳承中推廣區(qū)域傳統(tǒng)民歌，保護(hù)了祖先的音樂文化遺產(chǎn)。將鄂西南傳統(tǒng)民歌引入三峽大學(xué)音樂專業(yè)類教學(xué)，突出了中國民歌演唱課、大學(xué)生素質(zhì)拓展課、聲樂專業(yè)課的多元化特色教學(xué)，擴(kuò)大教學(xué)實(shí)踐社會化功效的影響力。課題組在鄂西南傳統(tǒng)民歌引入課堂的教學(xué)實(shí)踐研究中，不是課堂教材內(nèi)容的簡單補(bǔ)充，而是在對民歌演唱技術(shù)與理論的總結(jié)中傳承，先后在“枝江市茶花節(jié)開幕式”、“第二屆湖北省電影周開幕式”等大型演出中表演，發(fā)表《民族戲曲在視唱練耳中的滲透與補(bǔ)充》、《淺談我國民族聲樂作品中民間音樂的傳承》、《唐代燕樂的盛行對我國民族音樂的影響探析》、《國際共性與民族個性——馬秋華聲樂教學(xué)理念解讀》、《地方高校音樂表演專業(yè)實(shí)踐教學(xué)與區(qū)域文化聯(lián)動人才培養(yǎng)模式研究》、《特殊生態(tài)環(huán)境影響下土家族傳統(tǒng)民歌的原生性瑣議》等相關(guān)論文，對鄂西南傳統(tǒng)民歌作了一些基礎(chǔ)性理論研究。

四、鄂西南傳統(tǒng)民歌引入音樂類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐意義

鄂西南傳統(tǒng)民歌引入音樂類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐，總結(jié)鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的文化精髓、歌唱技法、音樂風(fēng)格及嬗變特征，整合部分傳統(tǒng)民歌進(jìn)入課堂教學(xué)并延伸到舞臺實(shí)踐，推動了對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的傳承與保護(hù)，完善和充實(shí)三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)的中國民歌演唱課程及民族聲樂課程的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的發(fā)展歷史軌跡以及鄂西南傳統(tǒng)民歌發(fā)展的理論體系有了新的認(rèn)識，知曉傳承和推廣鄂西南傳統(tǒng)民歌價(jià)值的必要性，也為傳承與創(chuàng)新鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌提供了理論和學(xué)術(shù)支持，探求建立了一套區(qū)別于其它學(xué)科的研究體系，完善音樂類專業(yè)學(xué)科的教學(xué)，辦出自己的專業(yè)特色，尋找創(chuàng)新的路徑，為鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的傳承起到了積極地推動作用，尤其是在制定科學(xué)合理的舞臺實(shí)踐計(jì)劃中，把推廣和傳承鄂西南區(qū)域傳統(tǒng)民歌作為提升學(xué)生舞臺藝術(shù)實(shí)踐能力的重要舉措。

目前鄂西南區(qū)域傳統(tǒng)民歌引入高校的模式在做進(jìn)一步拓展研究，力求在未來幾年探求建立區(qū)別于其它高校的傳統(tǒng)民歌教學(xué)，借助鄂西南這塊肥沃的傳統(tǒng)文化寶地，把三峽大學(xué)音樂類專業(yè)傳統(tǒng)民歌課程的教學(xué)推向一個新的臺階。

鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌引入三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂類專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐，整合了部分題材作為補(bǔ)充教材，使學(xué)生通過對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，深知在傳統(tǒng)文化回歸的今天，作為一名音樂專業(yè)學(xué)生應(yīng)所肩負(fù)對傳統(tǒng)音樂文化傳播的責(zé)任，主動加入到傳播區(qū)域傳統(tǒng)民歌的隊(duì)伍中，這是一種學(xué)習(xí)后的自我提升和自覺醒悟。在三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂類專業(yè)課乃至三峽大學(xué)素質(zhì)教育拓展課程教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)了具有傳統(tǒng)音樂素養(yǎng)和意識的師資隊(duì)伍，他們在課堂教學(xué)和舞臺實(shí)踐中對鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行規(guī)范的教學(xué)傳承，并加強(qiáng)了與地方文化公司和團(tuán)體的演出合作，從內(nèi)心深處觸動了部分教師對中華傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的使命感[3]。

五、結(jié)語

鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌是區(qū)域音樂文化的一個種類，在豐富在地方高校音樂專業(yè)類的聲樂課、民歌課教學(xué)以及音樂創(chuàng)作課的教學(xué)中起到的作用是巨大的，學(xué)生通過對鄂西南區(qū)域傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，增強(qiáng)了對中國民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在日益高漲的弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化繼承與復(fù)興的背景下，傳統(tǒng)民歌也在尋找新的傳承與傳播路徑，越來越多的地方傳統(tǒng)民族音樂資源會通過地方高校的這個文化陣地拓展，豐富教學(xué)內(nèi)容和傳承傳統(tǒng)民歌二者兼得。鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌各類題材具有獨(dú)特的地域代表性，特別是傳統(tǒng)山歌“喊歌”技巧，對當(dāng)代民族聲樂的教學(xué)和發(fā)展未必不是一種很好的方法借鑒，尤其是對擴(kuò)大音樂類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的視野有百利而無一害。

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