陳正建

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)就是“冰山體”教學(xué)，文言文教學(xué)唯有“文”“言”兼顧相得，教師心中要有“文”，并簡(jiǎn)而豐地引導(dǎo)學(xué)生解讀文言文，把“該教的”教給學(xué)生，才是完整、有效的課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文言文；有效教學(xué)

錢夢(mèng)龍先生曾說(shuō)，目前文言文教學(xué)最大的弊病是有“言”而無(wú)“文”。

確實(shí)如此，我們的文言文教學(xué)似乎老在原地踏步。如何才能讓文言文教學(xué)向前跨出一步呢？筆者認(rèn)為必須以“有意思”為前提。唯有學(xué)習(xí)活動(dòng)“有意思”，學(xué)生的文言興趣才能逐步提高，語(yǔ)感才能逐步加強(qiáng)。

因此，唯有以“文”的解讀為依托，“文”“言”兼顧，文言文教學(xué)才能真正有效。

首先，教師心中要有“文”，才能有“言”。

心中有“文”，是指教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)要把關(guān)注點(diǎn)落在文章整體上。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有了這樣的整體文本意識(shí)，才能在課堂中樹(shù)立以文本解讀為宗的理念，即以“文”的解讀帶動(dòng)“言”的教學(xué)，以“言”的咀嚼推進(jìn)“文”的解讀，課堂教學(xué)才不會(huì)淪為支離破碎的古漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課。如《孫權(quán)勸學(xué)》，重點(diǎn)可以確立為：揣摩體會(huì)人物對(duì)話的不同語(yǔ)氣，理解文章主旨?！峨m有嘉肴》，可將重點(diǎn)確定為理解“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。

心中有“文”，還指教師對(duì)文本要有個(gè)性化的深入解讀，就像解讀現(xiàn)代文一樣。文言文教學(xué)中的文本解讀絕對(duì)不是為了解讀而解讀，而是要巧妙的將“言”的教學(xué)融入其中。如果沒(méi)有對(duì)文本深入而獨(dú)特的自我解讀，自然也無(wú)法駕輕就熟地引導(dǎo)學(xué)生深入淺出的解讀文本。所以備課時(shí)只滿足于會(huì)翻譯課文和按教參講清楚段落大意和中心思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要有融入教師個(gè)人的知識(shí)、生活和生命體驗(yàn)的獨(dú)特理解和體悟，這樣的“文”才是豐滿而又靈動(dòng)的。

其次，找準(zhǔn)切入口，讓閱讀“簡(jiǎn)”而“ 豐”。

瑣碎零散頭緒繁雜的解讀，往往不利于學(xué)生對(duì)課文形成整體認(rèn)識(shí)，也很難引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，更不利于學(xué)生習(xí)得閱讀方法。所以文言文文本解讀貴在簡(jiǎn)而豐?！昂?jiǎn)”即閱讀環(huán)節(jié)推進(jìn)要簡(jiǎn)潔集中。找到一個(gè)巧妙的切入口，設(shè)計(jì)能四兩撥千斤的閱讀主問(wèn)題，引導(dǎo)課堂探究活動(dòng)，使文本解讀能舉重若輕，牽一絲而動(dòng)全局；“豐”即閱讀活動(dòng)的落腳要深入透徹輻射深遠(yuǎn)。在落實(shí)課標(biāo)的大理念指引下，將教材特質(zhì)、單元目標(biāo)、學(xué)生增長(zhǎng)點(diǎn)等有效結(jié)合，讓閱讀課堂成為語(yǔ)文與生活相交匯、知識(shí)與人相增輝的美好天地。如《狼》一文抓住“禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳”的“幾何”和“耳”字讓學(xué)生理解情節(jié)，品味思考狼與屠戶的不同心理和性格特征?！犊诩肌肪鸵浴吧啤弊譃榍腥肟?，讓學(xué)生讀懂三個(gè)場(chǎng)景，感受場(chǎng)景氣氛變化和精彩的側(cè)面描寫(xiě)，感受字里行間的贊嘆之意。同時(shí)字詞積累、技巧學(xué)習(xí)、人物與主題的品味，甚至文化探尋，都可以在簡(jiǎn)潔又有序的活動(dòng)中一一解決。原本相對(duì)枯燥、理性或孤立的知識(shí)點(diǎn)，構(gòu)建在相對(duì)集中的“意義”之下，課堂學(xué)習(xí)的“意思”就來(lái)了。更重要的是，這些學(xué)生需要逐一掌握的單個(gè)知識(shí)點(diǎn)因此而有了整體的意義，學(xué)生不僅易于理解，易于掌握，而且易于牢記。

其三，準(zhǔn)確把握學(xué)情，把“該教的”教給學(xué)生。

文言文教學(xué)最大的誤區(qū)就是無(wú)視學(xué)生的文言基礎(chǔ)，不相信學(xué)生的文言學(xué)習(xí)能力，總覺(jué)得字字落實(shí)才放心，從而陷入重復(fù)包辦的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的漩渦，導(dǎo)致課堂學(xué)習(xí)乏味低效。事實(shí)上，沒(méi)有基于學(xué)情的教學(xué)，沒(méi)有主次，類似于遍地掃雷，已經(jīng)會(huì)的學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，還不會(huì)的他又覺(jué)得繁瑣冗雜，“反正課后去背吧”。就這樣，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，毫無(wú)積極性，課堂效果可想而知。所以關(guān)鍵是要把“該教的”教給學(xué)生。

那么什么才是“該教的”？孫紹振說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)?！?可見(jiàn)“學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西”就是我們?cè)谡n堂上應(yīng)該教清楚的。教師存在的價(jià)值就是把這些東西給“講出來(lái)”，或者是給“逼出來(lái)”——從學(xué)生心里爆破出來(lái)。

所以在備課中首先要明晰學(xué)生真正一望而知的是什么，學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西又是什么，這樣才能充分信任又準(zhǔn)確扶持，把真正該教的教給學(xué)生，讓學(xué)生覺(jué)得課堂有意思，從而提高課堂效率。

比如《孫權(quán)勸學(xué)》一文，學(xué)生借助頁(yè)下注解就基本能讀懂文意。比如，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)先譯全文，課上要求同桌互譯課文。再如，從文中摘句回答閱讀主問(wèn)題，并翻譯。這些都是學(xué)生可以做到的，就可以大膽放手。但對(duì)“謂”、“治”“孰”等重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞和“蒙辭以軍中多務(wù)”等特殊句式，是需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的，教學(xué)中就通過(guò)讓學(xué)生質(zhì)疑或解答問(wèn)題來(lái)暴露問(wèn)題，相機(jī)點(diǎn)透，并滲透文言學(xué)習(xí)方法。如通過(guò)“治學(xué)”“掌管”二詞讓學(xué)生理解“掌事”的“掌”與“治經(jīng)”的“治”，既讓學(xué)生印象深刻，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)了利用現(xiàn)漢組詞來(lái)理解文言義項(xiàng)的學(xué)習(xí)方法。

其四，以“讀”貫之，讓課堂活潑靈動(dòng)。

海格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在之家?！蔽难晕囊元?dú)特的語(yǔ)言形式蘊(yùn)含了廣博的精神涵養(yǎng)，如果離開(kāi)了文言語(yǔ)體，精神的一切也隨之消失。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說(shuō)，“聲”就是文句的音韻、節(jié)奏；“氣”就是作者所表達(dá)的精神、氣勢(shì)。所以傳統(tǒng)以來(lái)，朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文的基本要求，更是培養(yǎng)語(yǔ)感的好方法。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”朱熹解釋說(shuō)：“謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！?反復(fù)誦讀，不僅可以加深學(xué)生對(duì)“文”的理解，也能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“言”的積累。所以，在課堂上要設(shè)計(jì)靈活多樣的閱讀活動(dòng)，可以范讀，齊讀，分角色讀，競(jìng)賽讀……在一遍遍誦讀中，讓學(xué)生糾正字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀懂文意，讀出情味。

語(yǔ)文教學(xué)就是“冰山體”教學(xué)，因此在教學(xué)文言文時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)浮在“水面上”七分之一的“語(yǔ)言文字”看隱在“水面下”七分之六的“深層意蘊(yùn)”。也就是說(shuō)，文言文教學(xué)唯有“文”“言”兼顧相得，才是完整的、有意思的、有效的教學(xué)。

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