王瑤

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，作為一股新興產(chǎn)業(yè)，正大力的在各個(gè)地方高速發(fā)展，成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的眾多產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一種。目前，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在逐步快速的發(fā)展中，高科技的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目提供了開闊的平臺(tái)，使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展順利。但是，由于當(dāng)今市場競爭變得日益激烈 ，很多問題阻礙了創(chuàng)新能力的發(fā)展。其中，只有一小部分設(shè)計(jì)師能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)元素的理解較為透徹，可以利用新技術(shù)、新材料做出讓人眼前一亮的作品。對于這樣的作品，撥開華麗的外表，深入研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多觀點(diǎn)和思考的角度是有所不足的。比如徽式元素雖是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分之一，但是它在商業(yè)空間中的運(yùn)用就極少見到。因此，積極的將徽式元素引入到現(xiàn)代商業(yè)空間是非常有研究意義的[2]。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，隨著中國綜合國力的發(fā)展，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面也有了顯著的提升。一方面，在東部沿海地區(qū)由于科技發(fā)達(dá)、文化交流多等給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的平臺(tái)，另一方面，我國在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、發(fā)展以及推廣等方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了必要的條件[3]。但是由于我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展慢，和西方主要發(fā)達(dá)國家相比還處于相對落后階段，尤其和走在世界前列的美國文創(chuàng)相比，更是有了明顯的差異。美國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一股較為強(qiáng)大的文化潮流，輸出并傾銷于世界各國。

二、徽派建筑符號(hào)的定義及現(xiàn)狀

（一）徽派建筑符號(hào)的定義

視覺元素符號(hào)即視覺表達(dá)語言，主要指的是運(yùn)用在現(xiàn)代商業(yè)空間中的一種符號(hào)，是在發(fā)展中傳承下來的符號(hào)、是智慧的體現(xiàn)、更是人類為了交流需要而創(chuàng)造的一種語言，成就了徽州藝術(shù)的經(jīng)典之作。徽派建筑[4]是徽派文化中的一個(gè)重要的組成部分，在風(fēng)格上深受道教思想影響，主張?zhí)烊撕弦?，于大自然中提取原物色料，青磚、灰瓦、粉墻的用色中映射出皖南地域特色，民風(fēng)淳樸中透著嚴(yán)謹(jǐn)，又捎帶自持的內(nèi)斂，徽派建筑中的組合配色在西方服裝配色和后現(xiàn)代主義家裝配色中也經(jīng)?？匆姡晕⑾竽m迪色調(diào)那樣孑然成為一種特立獨(dú)行的風(fēng)格體系，具有很強(qiáng)的第二眼吸引力，如圖1為墨西哥集合住宅。

圖1墨西哥集合住宅

（二）徽派建筑符號(hào)的現(xiàn)狀

我國的徽派建筑研究工作開始較早，文化部在1952年就邀請名師劉敦偵教授對徽州一帶特色建筑進(jìn)行研究。20世紀(jì)80年代，很多大學(xué)的學(xué)者也都相繼加入了研究行列，主要研究對象是徽文化和徽建筑等代表性的藝術(shù)佳作[2]。截至目前，對于徽派文化、徽派建筑元素的研究成果還是相當(dāng)多的，這對于后面進(jìn)一步深入研究徽派符號(hào)提供了有利的條件。比如徽派建筑元素在園林、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也較為廣泛，且已經(jīng)逐步踏出徽州地域，走向全中國乃至世界各個(gè)角落，像貝聿銘設(shè)計(jì)師，在進(jìn)行蘇州博物館的設(shè)計(jì)時(shí)就廣泛的釆用了徽派建筑的風(fēng)格，真正的讓設(shè)計(jì)與理念合二為一，如圖2所示為蘇州博物館。

圖2蘇州博物館

圖3高檔公寓內(nèi)對徽派建筑結(jié)構(gòu)的解構(gòu)利用

三、徽派建筑符號(hào)在商業(yè)中的應(yīng)用

（一）徽派建筑視覺符號(hào)在商業(yè)空間中的設(shè)計(jì)思想及應(yīng)用

商業(yè)空間在設(shè)計(jì)時(shí)比較注重人與環(huán)境、人與自然和諧統(tǒng)一?；张山ㄖ鳛榉?hào)元素的一種，應(yīng)用廣泛的是徽派建筑結(jié)構(gòu)和形式，像天井、馬頭墻、回廳等空間布局形式，都是設(shè)計(jì)師們在其原有基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘并創(chuàng)新的，一般主要是以徽建筑為基調(diào)，以徽文化為內(nèi)容，以徽建材為素材，以徽地域?yàn)楸尘?，采用磚、石、木等材質(zhì)進(jìn)行雕刻綜合設(shè)計(jì)。

由于徽派建筑視覺符號(hào)映射到了各個(gè)領(lǐng)域，成為了一種具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?hào)，被現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)廣泛使用?！叭瘛弊鳛榛张山ㄖ囊淮筇厣瑧?yīng)用廣泛，像徽式風(fēng)格的博物館、徽式餐廳以及徽式會(huì)所等，從明朝的建筑外立面裝飾到現(xiàn)代的室內(nèi)家居用品等，不斷的融合了各個(gè)時(shí)期的精髓，真是相得益彰，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)[5]領(lǐng)域的運(yùn)用可以說是數(shù)不勝數(shù)，如圖3為某高檔公寓內(nèi)對徽派建筑結(jié)構(gòu)的解構(gòu)利用。

（二）幾種常見的徽派建筑視覺符號(hào)

1、馬頭墻。

馬頭墻，即封火墻。一種形似“馬頭”的屋頂，通常是“朝笏式”或者“金印式”，表達(dá)了屋主對于“讀書做官”這崇高理想的追求和向往。馬頭墻還有一個(gè)作用則是在民居發(fā)生火災(zāi)的時(shí)，鄰里之間可以互相起著隔斷火源的作用。對于原本靜止、呆板的高大封閉墻體，在加上了馬頭墻的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)后顯得生氣勃勃，較為別致，同時(shí)也映射出一種動(dòng)態(tài)的，類似于“萬馬奔騰”的美感。如圖4為馬頭墻。

圖4徽派馬頭墻

2、屋頂。

徽式屋頂大多采用坡式樣，這種屋頂應(yīng)用廣泛，常用在單棟、多棟住宅造型設(shè)計(jì)，大大的豐富了住宅的城市輪廓線。隨著徽式屋頂?shù)膹V泛應(yīng)用，有出現(xiàn)了采用單坡、雙坡以及四坡等形態(tài)各異的坡屋頂樣式，如圖5為徽派坡式屋頂。

圖5徽派坡式屋頂

3、青磚、黛瓦及粉墻。

古語有“粉墻黛瓦”，即房屋墻壁雪白，瓦青黑。建筑的色彩上，多采用青磚、黛瓦、粉墻，給人一種質(zhì)樸、淡雅的感覺。一般外墻用磚砌，屋蓋是青瓦，屋檐、空斗墻以及馬頭墻，形成了高低不平、錯(cuò)落有致的藝術(shù)形態(tài)，各個(gè)建筑造型虛實(shí)有致，簡潔大方，色彩淡雅而鮮明，臨河貼水，整體顯得極為柔和且具有美感。因此，也經(jīng)常有“小橋流水人家”一說，如圖6為徽派粉墻黛瓦。

圖6徽派粉墻黛瓦

四、基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的徽派建筑視覺符號(hào)的發(fā)展

（一）徽派建筑視覺符號(hào)對于當(dāng)代商業(yè)空間的意義

在多元化的現(xiàn)代商業(yè)空間中，徽派建筑視覺元素符號(hào)含有豐富的種類與內(nèi)涵，一方面，近些年以來，我國相繼出臺(tái)各種扶植政策，主要用于推動(dòng)徽建筑、徽文化等多種具有代表性的實(shí)體得到進(jìn)一步發(fā)展，不斷地推動(dòng)徽建筑、徽文化等走向全國乃至全世界，使象征元素完全融合在徽建筑、徽文化里面；另一方面，徽派建筑視覺元素符號(hào)不單單是一種視覺上的表象，同時(shí)還是徽建筑、徽文化歷史的見證，表達(dá)了人民對于美好事物的一種寄托。因此，我們要想對徽派建筑視覺元素符號(hào)有更高層次的應(yīng)用和推廣，必須擺脫表象，深入精神領(lǐng)域去理解他的內(nèi)涵，探尋他的真締[6]。

（二）徽派建筑視覺符號(hào)在當(dāng)代商業(yè)空間中應(yīng)用所面臨的問題

1、設(shè)計(jì)生搬硬套

國內(nèi)商業(yè)空間設(shè)計(jì)，包括徽派建筑視覺元素符號(hào)在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，很容易出現(xiàn)生搬硬套的設(shè)計(jì)思想，因?yàn)檫@樣不但可以節(jié)省大量的人力、物力以及財(cái)力，還能夠?yàn)楣臼∠麓罅康臅r(shí)間，并且隨著其應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，這種行為發(fā)生的概率也會(huì)不斷增加。

2、造型大同小異。

中華文化博大精深，徽文化盡所占的比重很小，但由于其涉及面廣，涵蓋的內(nèi)容之多，在眾多文化中的地位還是很高的?；帐揭曈X元素符號(hào)有很多種類，在商業(yè)空間得到了很好的應(yīng)用，像徽式窗、墻、門等，占據(jù)了廣闊的空間和舞臺(tái)，但是應(yīng)用的方式大體相同，沒有特別之處，基本都集中在常見的那10來種。

3、傳承過于表面。

近些年，商業(yè)設(shè)計(jì)費(fèi)用往往是扶搖直上，但是藝術(shù)作品所自帶的那種人文氣息越來越淡，沒有了深層次的挖掘，建造技術(shù)的發(fā)展雖然越來越前列，但是文化的傳承卻漸行漸遠(yuǎn)?；张山ㄖ曈X元素符號(hào)有著深厚的歷史文化，屬于一種表象視覺，但其在實(shí)際中的作用卻很有限，難以產(chǎn)生很大效應(yīng)，只為極少數(shù)人所熟知，這樣的局面對于徽文化的傳承是相當(dāng)不利的。

4、運(yùn)營資金有限。

設(shè)計(jì)師在租賃工作室和采購設(shè)備往往是很大的開銷，為了降低成本，他們一般遠(yuǎn)離市區(qū)，將自己的工作室選址在較為偏遠(yuǎn)的區(qū)縣。這種方式雖然降低了部分成本，但是由于距離偏遠(yuǎn)而引起的溝通不暢等問題，進(jìn)而又影響到創(chuàng)作效率方面的一系列連帶問題。

（三）徽派建筑視覺符號(hào)在實(shí)際應(yīng)用中所面臨問題的解決方法

很多經(jīng)典作品都出自于徽派建筑視覺元素符號(hào)，但由于它的產(chǎn)生并沒有經(jīng)過系統(tǒng)的分析、研究，這樣就會(huì)或多或少的存在一些問題，必須引起重視，逐一解決，才能更有效的促使徽式視覺元素符號(hào)得以更好的應(yīng)用。

1、深入研究分析。

通過深入的研究和分析，全面的認(rèn)識(shí)、了解他的緣起、風(fēng)格、用處以及空間搭配等，在認(rèn)識(shí)和了解的基礎(chǔ)上做到舉一反三，靈活應(yīng)用，則能夠有效的避免設(shè)計(jì)生搬硬套、造型大同小異、傳承過于表面等問題。

2、大力培養(yǎng)人才。

不論是哪一行業(yè)、什么文化，要想得到廣泛傳承或推廣，都必須依賴該行業(yè)優(yōu)秀的人才。因此，首先必須加大對該元素符號(hào)的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，其次要特別注重挖掘民間藝人，因?yàn)樗麄冊趦?nèi)涵的理解方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于科班出生，他們才是真正的創(chuàng)造者。

3、以實(shí)踐為根本。

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)作品也是一樣，要想找到設(shè)計(jì)靈感，就必須深入到徽州地域，以體驗(yàn)、考察以及交流等方式，投身到這片土地的人民生活中去，理解元素符號(hào)的真正內(nèi)涵，獲得實(shí)際應(yīng)用的最佳財(cái)富。

4、敢于改變創(chuàng)新。

對于傳統(tǒng)民族文化必須增強(qiáng)能力創(chuàng)新，才能流傳到更為遙遠(yuǎn)的未來，因?yàn)閯?chuàng)新是傳統(tǒng)文化保持煥發(fā)青春色彩最為有效的方式之一，是一代又一代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?；张山ㄖ曈X元素符號(hào)就是經(jīng)過不斷地改變，不斷地創(chuàng)新，才有了今天的成果，如圖7、8徽派建筑元素現(xiàn)代式設(shè)計(jì)應(yīng)用。

圖7徽派建筑元素現(xiàn)代式設(shè)計(jì)應(yīng)用

圖8徽派建筑元素現(xiàn)代式設(shè)計(jì)應(yīng)用

5、國家政策支持。

只有出臺(tái)相關(guān)政策及行業(yè)的支持，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)才能得以進(jìn)一步發(fā)展，比如建立設(shè)計(jì)師交流平臺(tái)、設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、舉辦各種文創(chuàng)活動(dòng)比賽等，讓大家參與文創(chuàng)、支持文創(chuàng)、發(fā)展文創(chuàng)。

五、結(jié)束語

徽派建筑視覺元素符號(hào)被廣泛的應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)空間上，它作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是徽文化的一個(gè)重要表象符號(hào)，已經(jīng)出了很多經(jīng)典之作，為未來能夠創(chuàng)造一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是徽派建筑視覺符號(hào)在實(shí)際的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中，也存在著諸多問題，或多或少的影響了其傳播和發(fā)展的速度。本文對此進(jìn)行了深入的研究和分析，并基于此提出了一些解決方法，期望問題能有所改觀，使得徽派建筑視覺符號(hào)能更好的融入到現(xiàn)代商業(yè)空間應(yīng)用中去，創(chuàng)造出更為輝煌的篇章。

[1]陳佳瑜.基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成長環(huán)境下的獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師品牌現(xiàn)狀研究[J].藝術(shù)科技,2015,(02):101.

[2]邢偉.古徽式視覺符號(hào)在當(dāng)代商業(yè)空間中的應(yīng)用研究[D].上海:東華大學(xué),2014.

[3]劉勤.創(chuàng)新成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制推進(jìn)文創(chuàng)中心城市建設(shè)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2017,(08):486-487.

[4]周潔.孟梅林.從徽派建筑到圖形設(shè)計(jì)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2014,(17):67-68.

[5]王濤.室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研宄[D].哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué),2008.

[6]蘭天.基于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下的人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)與對策——以服裝專業(yè)為例[J].美與時(shí)代,2015,(09):121-122.