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路遙《平凡的世界》中的婚戀觀

2018-01-31 06:05薛文禮
關(guān)鍵詞:孫少安婚戀觀平凡的世界

薛文禮

(山西大同大學(xué)文學(xué)院,山西 大同 037009)

“價值觀是一定社會時期群體中的人們所具有的對于區(qū)分好與壞、正確與錯誤、符合與違背人們愿望的觀念,是人們基于自己生存、享受和發(fā)展的需要對于什么是好的和什么是不好的看法。”[1]對于20世紀(jì)沿長城帶作家群來說,中華民族獲得新生,走向富強(qiáng),實現(xiàn)偉大復(fù)興,是每一個優(yōu)秀作家共同的價值取向和畢生彰顯的主題。路遙,作為20世紀(jì)沿長城帶陜西作家群最優(yōu)秀的一員,不僅用他的正直、勇敢與生命,書寫了20世紀(jì)中華民族的苦難史,而且也用他的愛國、拼搏與韌性,展示了20世紀(jì)沿長城帶作家群的價值關(guān)懷。基于這一價值取向,深究路遙《平凡的世界》所反映的改革開放初期,青年男女的婚戀追求,對于研究當(dāng)下的婚戀現(xiàn)象不無裨益。

一、現(xiàn)實妥協(xié)的理性婚戀

孫少安作為一個普通的農(nóng)民,雖然與田潤葉從小一起長大,可謂青梅竹馬,但嚴(yán)酷的現(xiàn)實卻不允許他與親愛的潤葉在一起生活。正如他自己所想“一個滿身臭汗的泥腿把子,怎么可能和一個公家的女教師在一塊生活呢?”[2](P68)他是不忍心讓潤葉陪他一起到農(nóng)田里干繁重的莊稼活,那樣只會讓自己痛苦。所以他選擇躲避潤葉來表示他的拒絕,同時掩蓋自己的矛盾與痛苦。這個世界上并非所有合理和美好都會如愿實現(xiàn)。正是因為少安對他與潤葉之間鮮明差距的認(rèn)知,才使他對自己所處環(huán)境有著清醒的認(rèn)識,最終明智地選擇了秀蓮。[3]當(dāng)然,也秀蓮滿足他心中理想婆姨的基本條件,即“身材好、人樣不錯”、“門里門外的活都能干”[2](P97),心甘情愿地跟著他,到他爛包的家過日子。少安基于生活的需要和共同的奮斗觀而選定自己的愛情,而且在他之后創(chuàng)業(yè)的艱難歷程中,是秀蓮與他風(fēng)雨同舟,做著最苦最累的活,任勞任怨,在他創(chuàng)業(yè)失敗的時候,也是秀蓮給了他精神的安撫和慰藉。經(jīng)過生活的洗禮,少安與秀蓮不僅是肉體上的融合,而是整個生命和靈魂都相融在了一起。這種愛是他們共同的勞作和苦難建立起來的堅實的愛,是“他們用汗水和心血一點一滴匯聚成了這深情的海洋”。[2](P496)生活的大剪刀是無情的,它按照社會的眼光來進(jìn)行裁剪,即便當(dāng)時不能盡如人意,但這種建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的愛戀,盡管是對現(xiàn)實妥協(xié)的理性婚戀,但卻被時間證明是多么的可靠踏實。

二、現(xiàn)實與理想悖論下的畸戀

20世紀(jì)70年代后期,隨著“傷痕文學(xué)”的發(fā)軔,劉心武的《班主任》在重構(gòu)新時期文學(xué)的同時,也掀起了“社會問題”創(chuàng)作的浪潮,該時期出現(xiàn)的文學(xué)作品不管篇幅多小,都能引起整個社會的共鳴?!镀椒驳氖澜纭分锌h文化局干部杜正賢的女兒杜麗麗,是一個極富浪漫主義情調(diào)的詩人,有著那個火熱年代特有的浪漫氣質(zhì)和浪漫色彩。杜麗麗這樣一個女性詩人,自認(rèn)為是一個理想主義者,丈夫武惠良雖然知識面寬,但和她談?wù)摰亩际撬桓信d趣的政治話題,她有自己的愛好和感情要求。而作為同行且是前輩的詩人古風(fēng)鈴恰好滿足她的要求,于是她背著丈夫,和古風(fēng)鈴在一起。對丈夫武惠良的指責(zé),她認(rèn)為丈夫是粗魯?shù)卦u論她的感情,認(rèn)為他的思想陳舊而且閉塞,甚至覺得他“也能找到一個他滿心熱愛的女人”。[2](P466)杜麗麗愛著她的丈夫,愛他現(xiàn)實中的理解與疼愛,另外也愛著古風(fēng)鈴,愛他精神上的慰藉。在她看來這是很正常的事,她期待著所有的美好,卻不去想這是與現(xiàn)實相違背的,沒有一個丈夫愿意自己的妻子除卻他之外心里還想著別的男人,更何況像武惠良這樣對愛情忠貞專一的人。作為少平秀蓮戀愛觀的反襯,杜麗麗這種戀愛與中國傳統(tǒng)的道德觀相違背,她那大膽、熱烈、率性,缺乏現(xiàn)實思考的戀愛觀,不僅給自己生活的造成了不幸,而且也給愛她的人帶來了痛苦,更為理想的愛情付出了沉重的代價,作者描寫這種現(xiàn)實與理想悖論下的畸戀,表達(dá)對那個時代另一種戀愛觀的復(fù)雜態(tài)度。

三、拯救擔(dān)當(dāng)型的戀愛突圍

田福堂的兒子潤生目睹姐姐潤葉和姐夫李向前不幸的婚姻,使這個本身就在女生面前靦腆而膽怯的男孩,對愛情又多了些許害怕的心理,然而他又渴望擁有一份美好的愛情,所以他總是處在回避女性,卻又渴望與女性接觸的煎熬之中。但“這個身體瘦弱,不善言語的青年”[2](P342)在遇到郝紅梅之后,卻像個真正的男子漢,勇敢地?fù)?dān)負(fù)起了照顧這個落難同學(xué)的責(zé)任??犊畮椭耐樵诮?jīng)歷一段時間后自然變成了愛戀,他愛上了這個苦命的寡婦。但是“從田潤生的家境來說,雖然不可能找個端公家飯碗的城里姑娘,但要在農(nóng)村找個對象,那的確不必發(fā)愁,甚至可以有挑有揀”?!爱吘箹|拉河一道溝的村莊,誰家不愿意把女兒嫁給赫赫有名的田福堂家的兒子呢”?[2](P342)而郝紅梅不僅成分不好(地主出身),更是一個帶著前夫孩子的寡婦,無論是在舊時的農(nóng)村,還是現(xiàn)時的農(nóng)村,傳統(tǒng)觀念決定了娶個寡婦,夫家面子上無論如何是過不去的,更何況極愛面子的田福堂,兒子的堅持讓他感到羞辱,在他看來這是家門不幸。由此,潤生的戀愛遭到了家人堅決的反對,遭到了村里人的刻薄輿論,“這個可憐的人又一次陷入到了苦苦的掙扎之中”。多災(zāi)多難的郝紅梅因為潤生的出現(xiàn)重新燃起了生活的希望,為了她和潤生的愛情,無視那些閑言碎語,在等待心愛的人回來的日子里,堅強(qiáng)地抵制著村里那些光棍的騷擾,對彼此愛情的堅持讓他們突破了世俗觀念最終生活在一起,唱出了一曲動人的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)姆捶饨?xí)俗的贊歌。

四、夫唱婦隨型的傳統(tǒng)堅守

中國傳統(tǒng)的儒家思想對國人影響很大,特別是婦女。[4]路遙筆下的賀秀蓮就是這類傳統(tǒng)婦女,她夫唱婦隨,吃苦耐勞,里里外外一把手;她尊敬長輩,愛護(hù)弟妹,對丈夫無微不至,百依百順。孫蘭花亦是如此,她不僅賢良,而且對丈夫從一而終,即使丈夫王滿銀是個逛鬼,她也不抱怨,“不管別人對她丈夫怎么看,這個忠厚善良的農(nóng)家姑娘,始終在心里熱愛著被這個世人嫌棄的人”。[3]她們沒有自己獨立的事業(yè),也從不追求她們自己的事業(yè),照顧家人,管理家中的柴米油鹽,是她們的最高職責(zé)。她們堅守嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,從一而終的傳統(tǒng)婚姻觀,她們賢惠從夫、恪守婦道的傳統(tǒng)美德處處得到路遙的稱贊,特別是被路遙神化了的孫蘭花,更是成為傳統(tǒng)美德的化身,她用自己無私的愛,最終感化揪回了“逛鬼”丈夫王滿銀的心。王滿銀的浪子回頭和孫少安的興旺事業(yè)都與他們的妻子孫蘭花和賀秀蓮的堅持與支持分不開。田潤葉也是如此,青梅竹馬的孫少安選擇了難以和她相比的賀秀蓮,潤葉一度苦悶至極,甚至選擇上吊、喝老鼠藥自殺等方式來表達(dá)自己堅貞不渝的愛情,即使與李向前結(jié)婚之后,她依然保持著對少安的“從一而終”,仍堅守著自己的情感家園,直到丈夫發(fā)生車禍時,才回到丈夫身邊。從潤葉不愛向前,到回歸丈夫身邊這個過程,我們可以看出潤葉依舊遵循著儒家傳統(tǒng)的婚戀觀。路遙筆下的這些女人,是中華民族傳統(tǒng)道德的堅守者。

五、夫妻創(chuàng)業(yè)型的和諧之美

改革開放使生產(chǎn)責(zé)任制得到落實,農(nóng)民的吃飯問題雖已解決,但貧困依然糾纏著剛剛覺醒的農(nóng)民?!镀椒驳氖澜纭分袑O少安夫妻為了真正地把命運掌握在自己手中,率先投入到艱苦的創(chuàng)業(yè)中。少安四處奔波,在劉根民的介紹下,克服一切困難,用自己的勞動賺了幾千塊錢。面對這筆不菲的收入,他并未聽從妻子箍新窯的意見,而是思謀開一個燒磚窯,這個意志堅定、永不服輸?shù)募?xì)心農(nóng)民,在拉磚時趁機(jī)學(xué)習(xí)了燒磚的整個過程和基本技術(shù),就此拉開了他與妻子創(chuàng)業(yè)的序幕。盡管上級“冒尖戶”的選定帶有虛假性,但為了做一個名副其實的“冒尖戶”,也謀算著怎樣繪制實現(xiàn)這一目標(biāo)的宏圖,夫妻倆想到做到,立刻籌備買一臺中型制磚機(jī),加快制磚窯建設(shè)的步伐。對初涉制磚行業(yè)的孫少安來說,創(chuàng)業(yè)歷程并非一帆風(fēng)順,當(dāng)他再一次擴(kuò)建專場時,因為技術(shù)環(huán)節(jié)的失誤,他的事業(yè)遇到了挫折。但在妻子的支持下,他并沒有放棄,并沒有倒下,而是帶著農(nóng)民固有的倔強(qiáng),頑強(qiáng)地從頭再來,因為他有不服輸?shù)男愿裨谥??!跋裆侔策@樣被后來稱為‘農(nóng)民企業(yè)家’的人,在創(chuàng)業(yè)的初期是十分脆弱的。一個偶然的因素,就可能使他們處于垮臺的境地”。[2](P445)但這樣一些人卻是不容易就此消沉的,他們有自己的驕傲與自尊。經(jīng)過一段時間的迷茫后,少安重拾希望,“精神抖擻地再次跳上生活的馬車,繼續(xù)走向前去”。[2](P461)像孫少安夫妻靠勤勞雙手致富的典型還有很多,如金家灣“金俊武既養(yǎng)奶羊,還喂了兩頭大奶牛;金光亮養(yǎng)意大利蜂,弟媳婦在公路上賣茶飯;‘糧食大王’金俊武和縣林業(yè)局簽定合同,開始育樹苗”。[2](P521)田海民夫婦一心撲在魚塘上,這些樸實的村民都在用在自己的雙手謀劃著新生活。他們的成功來之不易,既有孫少安們百折不撓的創(chuàng)業(yè)夢想,又有時代給予的創(chuàng)業(yè)政策,是孫少安們身上樸實愛戀觀的升華。這種夫妻創(chuàng)業(yè)型的和諧之美,不僅僅是孫少安們對勞動創(chuàng)造價值的經(jīng)典詮釋,更是對如何面對待勞動,如何面對財富這一人生重大課題的巧妙回答。

結(jié)語

戀愛觀在不同時代受社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和傳統(tǒng)倫理習(xí)俗的影響,總是呈現(xiàn)著迥然不同的價值取向?!镀椒驳氖澜纭吠ㄟ^孫少安與秀蓮、少平與曉霞、蘭香與吳仲平、潤生與郝紅梅,以及孫蘭花、杜麗麗等的愛情婚姻故事,給我們展現(xiàn)了20世紀(jì)七八十年代年青人不同的愛情觀、婚戀觀。21世紀(jì)的今天,青年男女的戀愛觀,隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的巨變也發(fā)生了深刻的變化。選擇戀人的標(biāo)準(zhǔn)更趨現(xiàn)實,既考慮長相,又考慮品質(zhì),既顧及經(jīng)濟(jì)條件,又關(guān)注權(quán)勢地位,盡管戀愛對象的善良樸實、孝敬父母的品質(zhì),仍然是首選,但隨著戀愛與婚姻的商品化現(xiàn)象蔓延,動輒百萬的婚禮支出,已經(jīng)背離了少安、少平們那樣樸實純真的戀愛觀,背離了那個純真年代的純真追求。復(fù)雜多變的婚戀觀念,自然成為我們思考的重要課題。

路遙《平凡的世界》所彰顯的婚戀觀,既是那個純真年代每一個中國人的真實婚戀寫照,又與那個純真年代的唯美價值吻合。如果比對當(dāng)今中國的婚戀觀,值得思考的東西很多,筆者以為如何重塑20世紀(jì)沿長城帶作家群立志為國為民的價值取向,如何展現(xiàn)與探索當(dāng)下的婚戀困境,路遙《平凡的世界》有著重要的借鑒意義。

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