摘 要：作為浙江省立第一師范學(xué)校的學(xué)生，20歲的施存統(tǒng)寫了《非孝》一文從而引發(fā)了“一師風(fēng)潮”。1920年，陳獨(dú)秀等人在上海創(chuàng)建共產(chǎn)黨，施存統(tǒng)參與其中，他還與周佛海一起創(chuàng)建日本共產(chǎn)主義小組并任組長，期間積極傳播馬克思主義?；貒笫┐娼y(tǒng)擔(dān)任社會(huì)主義青年團(tuán)第一任書記。

關(guān)鍵詞：施存統(tǒng)；《非孝》；中國共產(chǎn)黨；中國社會(huì)主義青年團(tuán)

施存統(tǒng)（即施復(fù)亮），中國民主革命時(shí)期著名的政治活動(dòng)家、學(xué)者。他是上海共產(chǎn)主義小組成員之一，是社會(huì)主義青年團(tuán)第一任書記。在中國共產(chǎn)黨成立的前后，施存統(tǒng)發(fā)揮了重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、 積極參與創(chuàng)辦《浙江新潮》，《非孝》文章引發(fā)學(xué)潮

施存統(tǒng)，浙江人， 1899年出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，9歲開始讀私塾，1917年考入浙江省的最高學(xué)府——浙江省立第一師范學(xué)校（以下簡稱浙江一師）。當(dāng)時(shí)校長經(jīng)亨頤提倡“與時(shí)俱進(jìn)”的改革方針，尤其是“四大金剛”新派教員劉大白、陳望道、夏丏尊、李次九，他們在浙江一師進(jìn)行了一系列的改革，例如用白話文取代傳統(tǒng)的文言文，將西方資產(chǎn)階級(jí)的思想融入課堂等，使學(xué)生既能夠接受傳統(tǒng)知識(shí)，又能夠接納吸收新的思想、主張。受新派老師的影響，學(xué)生們開始閱讀《新青年》、《進(jìn)化》等進(jìn)步刊物，思想觀念也開始發(fā)生改變，積極結(jié)社辦刊，施存統(tǒng)等人創(chuàng)辦了《浙江新潮》。

1919年9月，施存統(tǒng)回家探望病重的母親，母親病情已經(jīng)非常嚴(yán)重，父親不但不救治結(jié)發(fā)的妻子，相反還虐待重病的母親，導(dǎo)致母親病情不斷加重，生命垂危。

而施存統(tǒng)卻無法說服父親救治母親，由于無力救治母親，最終施存統(tǒng)帶著怨恨返回了學(xué)校。這一切使施存統(tǒng)對“孝”產(chǎn)生了根本的懷疑，難道孝順重病的母親就不是“孝”嗎？由于父親的所作所為，施存統(tǒng)不想孝順父親，但傳統(tǒng)的禮教卻是施存統(tǒng)不敢反抗的。該怎么辦？最終施存統(tǒng)在《浙江新潮》上發(fā)表了《非孝》一文表達(dá)自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“人類是應(yīng)當(dāng)自由的，應(yīng)當(dāng)平等的，應(yīng)當(dāng)博愛的，應(yīng)當(dāng)互助的；‘孝的道德與此不合，所以我們應(yīng)當(dāng)反對‘孝”。

施存統(tǒng)認(rèn)為自己之所以寫《非孝》這篇文章，原因：“一種是思想的啟發(fā)，一種是事實(shí)的刺激。這兩種原因之中，促成《非孝》這篇文章的，還是在于事實(shí)的刺激。”施存統(tǒng)主張非“孝”是由于母親的慘狀和自己無力改變現(xiàn)狀。

《非孝》的發(fā)表在社會(huì)上引發(fā)了激烈的爭論。結(jié)果是浙江省政府查封了《浙江新潮》，同時(shí)“將校長經(jīng)亨頤免職、解聘陳望道等四位教師、開除施存統(tǒng)等學(xué)生和改組一師的決定，由此引發(fā)了轟動(dòng)一時(shí)的‘一師風(fēng)潮”。雖然隨后浙江一師的師生也進(jìn)行了反抗，但無濟(jì)于事，經(jīng)亨頤校長、“四大金剛”以及施存統(tǒng)等人被迫離開杭州。

二、 參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，并擔(dān)任旅日共產(chǎn)主義小組組長

“一師風(fēng)潮”后，施存統(tǒng)等人離開了浙江。為嘗試一種新的美好生活，王光祈等人在北京籌辦了工讀互助團(tuán)，施存統(tǒng)也來到北京加入其中。大家對新生活的幻想是美好的，但現(xiàn)實(shí)生活打破了大家的夢想，各種矛盾和問題不斷出現(xiàn)。3個(gè)月后，工讀互助團(tuán)的幾個(gè)組相繼被迫解散。隨后施存統(tǒng)曾想到上海去從事社會(huì)的根本改造，但由于肺病而夭折。

1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立了馬克思主義研究會(huì)。6月，“陳獨(dú)秀、俞秀松、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培五人，開會(huì)籌備成立共產(chǎn)黨，”地址在陳獨(dú)秀寓所，名稱為社會(huì)共產(chǎn)黨，這是中國共產(chǎn)黨的最早組織，而施存統(tǒng)參與其中。

1920年6月，施存統(tǒng)被派往日本成立海外黨組織。雖然施存統(tǒng)遠(yuǎn)在海外，但他仍與陳獨(dú)秀等人保持密切的聯(lián)系，經(jīng)常通信商討有關(guān)建黨的問題。施存統(tǒng)還與周佛海共同組建了旅日共產(chǎn)主義小組，施存統(tǒng)是組長。

1921年7月中共“一大”會(huì)議前，旅日共產(chǎn)主義小組只有施存統(tǒng)與周佛海2人，因周佛海已多年未回國，故周佛海參加了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表會(huì)議?！耙淮蟆焙?，旅日共產(chǎn)主義小組的力量很快發(fā)展壯大超過10人，著名的“農(nóng)民王”彭湃即是其一。1922年1月，施存統(tǒng)遭日本驅(qū)逐被迫回國。

三、 積極宣傳馬克思主義理論

在日本留學(xué)期間，施存統(tǒng)廣泛閱讀馬克思主義的相關(guān)書籍。日本馬克思主義研究的先驅(qū)者河上肇對他產(chǎn)生巨大的影響，特別是河上肇的“要想飛到天上去，只有發(fā)明了飛機(jī)才有可能，否則是空想”一句話，使施存統(tǒng)意識(shí)到充分的物質(zhì)供應(yīng)是理想社會(huì)建立的基礎(chǔ)。

1918年至1921年，國內(nèi)許多知識(shí)分子大肆鼓吹基爾特社會(huì)主義，該思潮否定階級(jí)斗爭，反對無產(chǎn)階級(jí)建立自己的政黨，鼓吹在工會(huì)基礎(chǔ)上成立專門的生產(chǎn)聯(lián)合會(huì)，從而達(dá)到改善資本主義社會(huì)的目的。1920年下半年，國內(nèi)的論戰(zhàn)達(dá)到高潮，遠(yuǎn)在日本的施存統(tǒng)也參與其中，他先后寫了一系列的文章，述說自己的觀點(diǎn)和主張。經(jīng)過反復(fù)的比較和研究，施存統(tǒng)認(rèn)為布爾什維克主義才是真正的馬克思主義，只有馬克思主義才能救中國。

四、 擔(dān)任社會(huì)主義青年團(tuán)首任書記，積極為黨培植力量

1920年8月，以俞秀松為書記的上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立?！吧虾Ｉ鐣?huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建，對各地社會(huì)主義青年團(tuán)的建立起到了發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)的核心作用”。上海社會(huì)主義青年團(tuán)建立后，俞秀松主持制定了青年團(tuán)章程，向各地寄出團(tuán)章和信件，要求各地建立社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年3月，在上海成立了社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，俞秀松是臨時(shí)書記。

3月底，俞秀松接受青年共產(chǎn)國際的邀請離職去蘇俄，青年團(tuán)由于群龍無首，一度陷于停頓。1922年初，施存統(tǒng)從日本回國后，為了不辜負(fù)黨中央的期望，把全部的精力用于整頓和恢復(fù)社會(huì)主義青年團(tuán)。1922年5月5日至10日，在廣州召開了中國社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國代表大會(huì)，這也標(biāo)志著中國社會(huì)主義青年團(tuán)正式成立，會(huì)議通過了青年團(tuán)的綱領(lǐng)與章程等，團(tuán)中央機(jī)關(guān)設(shè)在上海。大會(huì)“選舉高尚德（ 高君宇）、方國昌（施存統(tǒng)）、張椿年（張?zhí)祝?、蔡和森、俞秀松五人為團(tuán)中央執(zhí)行委員會(huì)委員，施存統(tǒng)被推選為書記”。從第4期起，施存統(tǒng)還兼任團(tuán)中央的機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》報(bào)的主編。

當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨還處于秘密狀態(tài)，大多數(shù)的活動(dòng)采取地下方式進(jìn)行，而青年團(tuán)是一個(gè)半公開的組織，為方便起見中共的活動(dòng)大多以團(tuán)的名義開展，雙方也互派代表參加對方的會(huì)議。1923年8月，青年團(tuán)第二次全國代表大會(huì)在南京召開，因?yàn)閲?yán)重的神經(jīng)衰弱癥施存統(tǒng)辭去了團(tuán)中央的一切職務(wù)。

1927年的“四一二清黨”和“七一五分共”，蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)相繼叛變革命，革命形勢急轉(zhuǎn)直下，施存統(tǒng)對中國革命的前途充滿悲觀和失望，對中國共產(chǎn)黨的武裝暴動(dòng)他不贊成，而對中國國民黨的屠殺政策他也是極度不滿意，由于無力改變現(xiàn)狀，1927年8月30日，在《中央日報(bào)》副刊上施存統(tǒng)發(fā)表了《悲痛的自白》，公開聲明自動(dòng)退出中國共產(chǎn)黨但不退出中國國民黨。雖然退出了中國共產(chǎn)黨，但施存統(tǒng)以一個(gè)學(xué)者的形象繼續(xù)宣傳馬克思主義。

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[2] 施存統(tǒng).《回頭看二十二年來的我》，《民國日報(bào)》副刊《覺悟》，1920年9月23日，轉(zhuǎn)引自張?jiān)屎?、殷敘彝、洪清祥、王云開主編：《五四時(shí)期的社團(tuán)》（三），生活·讀書·新知三聯(lián)書店1979年版，《五四時(shí)期的社團(tuán)》（三），第133頁.

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作者簡介：鄒麗霞，安徽省蚌埠市，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。endprint