田維+劉云

摘 要：語(yǔ)言是文化的載體，不同的語(yǔ)言反映了不同的民族文化心理。本文以漢日新詞中的外來(lái)語(yǔ)、委婉語(yǔ)、縮略語(yǔ)為切入點(diǎn)管窺兩種語(yǔ)言背后隱藏的不同的文化心理。通過(guò)對(duì)比有助于人們了解新時(shí)期下兩國(guó)文化心理的差異，也為漢日詞匯習(xí)得、翻譯和教學(xué)提供一些參考和啟示。

關(guān)鍵詞：新詞；外來(lái)語(yǔ)；委婉語(yǔ)；縮略語(yǔ)；文化心理

語(yǔ)言和文化相互依賴、相互依存。語(yǔ)言的背后反映了一個(gè)民族的文化心理，漢日語(yǔ)言也不例外，它和兩國(guó)傳統(tǒng)的文化心理是緊密相關(guān)的。漢日新詞每年都層出不窮，而且都有外來(lái)語(yǔ)、委婉語(yǔ)和縮略語(yǔ)，在表現(xiàn)形式上有著各自的特色。本文從外來(lái)語(yǔ)、委婉語(yǔ)和縮略語(yǔ)三方面來(lái)對(duì)兩國(guó)的文化心理進(jìn)行對(duì)比。

一、 漢日新詞中外來(lái)語(yǔ)的文化心理對(duì)比

日本人自古就有對(duì)外來(lái)文化崇拜的心理。外山認(rèn)為，日本處于文化先進(jìn)國(guó)的周邊，先進(jìn)優(yōu)秀的文化是從外面?zhèn)魅氲?，并且已?jīng)持續(xù)了很久。日本人認(rèn)為舶來(lái)品就是好東西的這種思想不是到了明治時(shí)代才有的，而是自古以來(lái)就有的，而且已經(jīng)在日本人的心里扎根。可以說(shuō)，日本人的這種心理是外來(lái)詞得以輸入和推廣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從唐代開(kāi)始，日本就積極吸收著各種外國(guó)語(yǔ)言詞匯，尤其是漢語(yǔ)詞匯。到了明治時(shí)期，日本政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，向西方各國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，吸收了大量的詞匯。戰(zhàn)后日本受到西方文化的猛烈沖擊，開(kāi)始對(duì)歐美文化推崇備至，由此呈現(xiàn)出全民學(xué)習(xí)英語(yǔ)的局面，與此同時(shí)產(chǎn)生了大量的外來(lái)詞。如今，外來(lái)語(yǔ)已經(jīng)遍布日本人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生活等領(lǐng)域，成為日語(yǔ)詞匯中愈發(fā)重要的一部分。另外，日本還是一個(gè)善于吸收發(fā)展別國(guó)東西的民族。如「ググる」、「デコる」、「ナウ」、「ギッザニア」等和制英語(yǔ)。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明和悠久歷史的泱泱大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)形成的民族自豪感和優(yōu)越感已經(jīng)根深蒂固。加之閉關(guān)鎖國(guó)政策，在許多人看來(lái)沒(méi)有必要與外界開(kāi)展貿(mào)易往來(lái)和文化交流。這種封閉的政策和國(guó)民心理阻礙了與外界的交往，所以對(duì)待外來(lái)文化和事物時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生排斥效應(yīng)，也阻礙了外來(lái)詞的輸入。另外孔孟儒家思想所提倡的“中庸之道”長(zhǎng)期占據(jù)著中國(guó)人的思想，因此中國(guó)人比較守舊，排斥新事物以及變革，對(duì)外來(lái)文化有著很強(qiáng)的抵觸心理。改革開(kāi)放前，漢民族對(duì)外來(lái)文化和外來(lái)詞基本上采取排斥的態(tài)度。即使吸收了外語(yǔ)中的某些詞匯也試圖按照漢民族的習(xí)慣加以改革或同化。隨著改革開(kāi)放的深入以及同世界其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化等各方面交流的加強(qiáng)，中國(guó)人的思想觀念也在逐漸改變，對(duì)新事物和變革由排斥阻撓轉(zhuǎn)為歡迎接受。新時(shí)期對(duì)外來(lái)詞吸收呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，方式多樣，意譯詞與音譯詞、字母詞并存，其中音譯方式逐漸盛行。新詞以來(lái)自英語(yǔ)的為主，也有來(lái)自日語(yǔ)的，像“安樂(lè)死”、“達(dá)人”、“寫真”、“元?dú)狻薄ⅰ懊取?、“宅男”、“干物女”等。還有像“OK”、“GDP”、“CDMA”、“CEO”等外來(lái)字母詞，打破了漢語(yǔ)吸收外來(lái)詞時(shí)必須漢字化的單一模式，從原來(lái)的借意、借音，發(fā)展到現(xiàn)在的原詞直接引入。近幾年中國(guó)人對(duì)外來(lái)詞持歡迎態(tài)度，所以呈現(xiàn)逐漸增多的趨勢(shì)。

二、 漢日新詞中委婉語(yǔ)的文化心理對(duì)比

日語(yǔ)新詞中用片假名標(biāo)記的「プレパレーション」一詞，在日語(yǔ)中是做好心理準(zhǔn)備的意思。對(duì)于生病或者住院的小孩，用該詞的話可以適當(dāng)緩解心理壓力，潛在地引導(dǎo)小孩積極應(yīng)對(duì)、做好準(zhǔn)備。而直接用「心の準(zhǔn)備」的話，非但不會(huì)緩解這種緊張不安的心理，還會(huì)進(jìn)一步加劇。劉德有先生曾舉過(guò)這樣一個(gè)例子，是在記者會(huì)見(jiàn)的內(nèi)容令人為難、不宜公開(kāi)的場(chǎng)合下，負(fù)責(zé)人會(huì)事先叮囑記者們，這時(shí)負(fù)責(zé)人選擇使用「オフレコ」，就是指非公開(kāi)的、不要對(duì)外公開(kāi)，而回避使用如“禁止公開(kāi)”等直接的表達(dá)方式。 采用這種含蓄的表達(dá)會(huì)給對(duì)方留下一定的顏面，記者們聽(tīng)起來(lái)心里也會(huì)稍微舒服、更易于接受。這反映了日本人的一種體察文化，日本人在使用語(yǔ)言時(shí)小心翼翼、謹(jǐn)慎自省，用既能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)個(gè)人情感又不致引起刺激和沖突的暗示方法來(lái)操弄詞語(yǔ)，曖昧含糊地用“以心傳心”進(jìn)行交流?！耙孕膫餍摹钡奈幕睦?，也是日本人“和”思想的一種重要體現(xiàn)。日本人在日常生活中為了避免與他人沖突、保持和諧關(guān)系，常常站在對(duì)方的角度考慮，根據(jù)對(duì)方的心理來(lái)決定自己的行動(dòng)，就使得在語(yǔ)言表達(dá)上必然是委婉、間接迂回、含糊其辭，從而增強(qiáng)和對(duì)方的一體感，達(dá)到人與人之間的和諧。

在漢語(yǔ)中委婉語(yǔ)是對(duì)一些晦澀的、難以啟齒的事物、現(xiàn)象、行為等委婉含蓄的表達(dá)，使用的目的是為了避免讓對(duì)方產(chǎn)生痛苦、難堪、自卑、內(nèi)疚等負(fù)面消極的心理，而委婉地用其他相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。委婉語(yǔ)是一種文化現(xiàn)象，它能折射出使用者的避兇求吉、避俗求雅、避短揚(yáng)長(zhǎng)和粉飾美化事實(shí)真相等方面的心理需求。像近幾年出現(xiàn)的“山寨”、“打醬油”、“藍(lán)瘦”、“香菇”等新詞，就是巧妙地將一些負(fù)面的、難以啟齒的現(xiàn)象含蓄地表達(dá)出來(lái)，而且很受人們歡迎。中國(guó)自古以來(lái)就是文明古國(guó)、禮儀之邦，加上兩千年來(lái)儒家的中庸之道，形成了中國(guó)人性格內(nèi)向、含蓄、習(xí)慣于忍讓的心理特征。這種漢民族特有的傳統(tǒng)文化心理使得人們?cè)谌粘＝徽勚谐３Ｉ畛梁?、揚(yáng)人抑己，以表示謙遜有禮。這些委婉表達(dá)的方式不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言層面上，還體現(xiàn)在思想感情的表達(dá)上。在人們的日常生活中，委婉語(yǔ)是促使語(yǔ)言完成交際功能的重要手段之一，是社會(huì)文化心理的語(yǔ)言折射，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面發(fā)揮著重要的作用。

三、 漢日新詞中縮略語(yǔ)的文化心理對(duì)比

日本人以小為美，追求細(xì)致輕巧，喜歡把任何事物都縮小化。這種縮小意識(shí)在日本的文化生活中無(wú)處不在，從庭院、茶室、折扇、便當(dāng)、袖珍書(shū)、膠囊旅館到筆記本電腦、機(jī)器人，以及文學(xué)作品中的“一寸法師”、“桃太郎”等小巨人童話故事、世界上篇幅最短的詩(shī)歌“俳句”、還有每年評(píng)選的反映世態(tài)民情的年度漢字等等都是日本人縮小意識(shí)的體現(xiàn)。李御寧指出「日本語(yǔ)では拡大の接頭語(yǔ)より、縮小を表す方が最も一般的な言葉遣いになっている。それが日本人の愛(ài)用する「豆」であり、「雛」である。」（在日語(yǔ)中使用表示縮小的接頭詞要比使用表示擴(kuò)大的接頭詞更普遍，如接頭詞“豆”、“雛”。）這一現(xiàn)象在近幾年的新詞中頻繁出現(xiàn)，例如「ぷちも」、「まめばん」、「プチおけいこ」、「まめもっこり」、「小晝飯」等使用的就是表示縮小的接頭詞。受縮小意識(shí)的影響，近年來(lái)出現(xiàn)的「就活」、「婚活」、「戀活」、「駅弁」、「速弁」、「空弁」、「イケメン」、「歴女」、「脳トレ」等縮略語(yǔ)逐年增多。這些詞語(yǔ)都是日本人的縮小意識(shí)在語(yǔ)言上的體現(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，新事物、新概念層出不窮，于是由較多詞語(yǔ)構(gòu)成的事物、概念的稱謂以及詞語(yǔ)搭配連用的現(xiàn)象相應(yīng)增多，這就為縮略詞提供了前提條件；另一方面新時(shí)期人們生活節(jié)奏的加快，追求高效率，講究用最少的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)最豐富的內(nèi)容和信息，這又為縮略詞提供了有效動(dòng)力?！敖o力”一詞就言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出“有幫助、有作用、給面子、很棒”等的含義，也迎合了人們追求省時(shí)、省力、最大限度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)原則的一種心理。而簡(jiǎn)縮詞恰好能滿足人們的這種求簡(jiǎn)心理。新時(shí)期二字或三字縮略詞的大量出現(xiàn)和使用是新詞的一大特點(diǎn)。新詞內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，如：“G20峰會(huì)”“反腐”“脫歐”“蘭洽會(huì)”“文博會(huì)”“非遺”“高鐵”“網(wǎng)約車”“電商”“微商”“高富帥”“白富美”等。這種現(xiàn)象的形成是在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性和求簡(jiǎn)心理的共同作用下出現(xiàn)的。二者相互作用，使新時(shí)期縮略詞發(fā)展迅速。

綜上所述，語(yǔ)言與文化之間相互影響，相互作用。理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。透過(guò)漢日新詞分析漢日民族的文化心理，有助于我們更深入了解新時(shí)期下中日兩國(guó)語(yǔ)言和文化的差異，促進(jìn)兩國(guó)文化的交流。也為漢日詞匯習(xí)得、翻譯和教學(xué)提供一些參考和啟示。

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作者簡(jiǎn)介：田維，甘肅省天水師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；劉云，湖南省常德市，湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。endprint