摘要：揚州傳統(tǒng)文化歷史悠久、底蘊深厚，蘊涵豐富的德育教育資源。本文闡述了揚州傳統(tǒng)文化的德育價值，分析了揚州傳統(tǒng)文化在本地高職德育運用中存在的若干問題，并提出了改善對策，以期促進揚州傳統(tǒng)文化在本地高職德育中的有效應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：地方傳統(tǒng)文化；高職院校；德育

高職院校作為高等職業(yè)教育的主力軍承擔著向社會輸送高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的責任。加強高職生的德育教育對高等職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升具有重要的現(xiàn)實意義。而考察現(xiàn)狀，當前地方高職院校普遍存在著德育低效的問題，形式大于內(nèi)容，德育效果難以保障。

揚州傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的地域特征和豐富的文化內(nèi)涵，是“看得見、摸得著”的優(yōu)質(zhì)德育資源。本地高職院校應(yīng)深入挖掘揚州傳統(tǒng)文化的德育價值，促進地方傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的有效運用，在實踐中探索提升德育實效性和有效性的現(xiàn)實路徑。

一、 地方傳統(tǒng)文化在本地高職院校德育教育中的優(yōu)勢和價值

地方傳統(tǒng)文化是當?shù)厝嗣裨跉v史長河中發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明的積淀，是當?shù)叵嗉s成俗、共同遵守的行為準則和價值理念。作為歷史文化名城，揚州的傳統(tǒng)文化底蘊深厚、內(nèi)涵博大，其范疇包括古典園林、老街舊巷、名勝古跡等實物；漆器、玉雕、剪紙、盆景、雕版印刷等工藝；董杜歐蘇、揚州學(xué)派、揚州八怪等歷代名人的文化精品及揚州評話、清曲等傳統(tǒng)藝文；抗金、抗元、抗清等眾多民族英雄所代表的鐵血精神和錚錚風(fēng)骨；及至烹飪、沐浴、風(fēng)俗民情等民眾生活內(nèi)容和方式。利用揚州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行地方高職院校的德育工作具有獨特的資源優(yōu)勢和教育價值。

（一） 對高職生進行家國情懷教育的切入點

家國情懷既倡導(dǎo)“重視家庭”的倫理道德風(fēng)尚，又倡導(dǎo)“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神。揚州傳統(tǒng)文化蘊涵著濃郁的家國情懷。如揚州家訓(xùn)“勵志、規(guī)約、清廉、孝悌、務(wù)實”、“讀書執(zhí)理，忠厚廉讓，知行誠篤”等等都是揚州人崇尚家庭倫理美德的重要表現(xiàn)。宋末抗元名將李庭芝、明末民族英勇史可法、民主主義英雄熊成基、寧死不吃美國救濟糧的愛國學(xué)者朱自清，這些揚州歷史上的英雄人物、仁人志士都是進行愛國主義教育的典范。

高職生由于人生閱歷較淺，易受到紛繁多雜的價值觀念和文化思潮的誘惑和影響，出現(xiàn)政治信仰迷失、價值取向扭曲、社會責任感缺乏等不良思想問題。本地高職院校應(yīng)充分挖掘這些家國情懷元素，以此為切入點開展德育教育，激發(fā)他們對自身、社會的思考，培養(yǎng)他們的家國情懷和社會責任感。

（二） 提升高職生道德品質(zhì)的著眼點

當前高職院校都“以就業(yè)為導(dǎo)向”，重專業(yè)技能教育輕人文素質(zhì)教育。高職生的理想信念、道德素質(zhì)、心理健康諸方面教育僅僅依靠思想政治理論課和思政主題教育活動，未得到系統(tǒng)全面規(guī)劃。加之，高職生大多文化基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)習(xí)主動性不強，對思想政治、文化素質(zhì)類課程興趣不高。高職生中存在道德修養(yǎng)淺薄，集體觀念不強，自私自利，職業(yè)道德較差等問題便不足為奇了。

從古至今，揚州孕育過、寄寓過數(shù)不勝數(shù)的名人先賢、忠良義士、藝術(shù)宗師、革命先烈、英雄模范。德育教育者可以引入他們浩然正氣的故事，甚至可以為學(xué)生創(chuàng)造相應(yīng)的教育情境，如參觀名人故居、走訪調(diào)查，激發(fā)學(xué)生去主動探尋名人成長歷程，驗證課堂德育內(nèi)容，加深對道德的理解，最終內(nèi)化為自身道德規(guī)范。

（三） 培養(yǎng)高職生社會生活素養(yǎng)的輔助點

當今社會，家長和教師普遍都存在重視學(xué)生分數(shù)輕視學(xué)生人格培養(yǎng)，造成很多高職生人格不完善，以自我為中心，集體觀點弱，不善于處理人際關(guān)系等問題。高職教育培養(yǎng)的重點首先是“成人”，其次才是“成才”。

揚州文化體系中有兼收并蓄、博采眾長的行為習(xí)慣，如揚州工藝“熔南北之長于一爐”，園林“合南北特色于一體”。揚州人在學(xué)術(shù)上注重經(jīng)世致用，在藝術(shù)上強調(diào)領(lǐng)異標新，在技術(shù)上力求巧工細作。弘揚和宣傳這些“做人做事道理”有助于高職生找到立德修身、與人相處的方法，提高自我教育、自我管理的意識，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

二、 地方傳統(tǒng)文化在本地高職院校德育教育中面臨的困境

近年來，揚州高職院?；径奸_展了地方文化進校園的主題教育活動，積極探索以地方傳統(tǒng)文化為媒介對學(xué)生進行德育教育的方法，取得了一定的成效。然而，本地高職院校在挖掘、探索、運用地方傳統(tǒng)文化加強學(xué)校德育教育時，還存在不少問題和困難。

（一） 德育主體應(yīng)用意識不強

高職德育主體應(yīng)用揚州傳統(tǒng)文化資源的意識還非常薄弱，突出表現(xiàn)在：第一，高職德育教育者成員構(gòu)成復(fù)雜，其中輔導(dǎo)員和班主任大多不是科班出身，對揚州傳統(tǒng)文化的德育涵義一知半解?！皟烧n”教師雖然系統(tǒng)學(xué)過德育學(xué)科知識，但是對揚州傳統(tǒng)文化的認知并不完整，應(yīng)用意識不強，很少或偶爾將揚州傳統(tǒng)文化穿插于課堂中。第二，受教育者主動參與意識淡薄。高職生受當前“實用主義”影響，忙于追求各種技能證書、英語證書、專轉(zhuǎn)本證書等，注重職業(yè)技能培養(yǎng)忽視自身內(nèi)涵發(fā)展，更不用談自愿、自覺地學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化知識。此外，高職生正處于人生觀和價值觀的形成階段，對各類文化思潮辨別力不強，易受到西方享樂主義、個人主義、虛無主義等思想影響，對發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括地方傳統(tǒng)文化的精髓意識淡薄。

（二） 德育內(nèi)涵提煉力度不夠

揚州傳統(tǒng)文化的價值觀念是“以崇文尚雅、休閑享樂為群體意識的世俗文化”。這種價值觀符合人的本性需求，生活在這樣的文化環(huán)境中能夠比較理想地實現(xiàn)人的價值，因而揚州文化強調(diào)人本主義，是“一種質(zhì)態(tài)相對優(yōu)良的文化形態(tài)”。此外，揚州共有縣級以上文物保護單位300余處。文化古跡有春秋時期的古邗溝，漢晉南北朝的瘦西湖，隋、唐、五代的運河，清代鹽商修建的古典園林，史可法紀念館、新四軍黃橋革命歷史紀念館等歷史勝跡。

在揚州傳統(tǒng)文化資源利用上，本地高職院校往往只是舉辦一次傳統(tǒng)曲藝文藝演出、邀請民間藝人進校園，參觀革命遺跡等等，沒有深入考察和剖析地方歷史、民間藝術(shù)、歷史景觀的德育內(nèi)涵以及與當代精神融合后的時代意義。高職生未能充分認識到這些德育活動的意義和目的時，思想上就不會重視，內(nèi)心缺少認同感，印象自然不深，德育教育的效果也大打折扣。endprint

（三） 德育發(fā)展模式陳舊

當前，高職院校德育工作仍以傳統(tǒng)的知性德育為主。因此，揚州傳統(tǒng)文化應(yīng)用于本地高職院校德育教育時，其應(yīng)用模式多為講座、座談會、文藝展示和景點參觀等較為傳統(tǒng)的教育方式。這些德育方式很大程度上仍將高職生看作德育的“接收器”，忽視高職生內(nèi)在道德需求，師生在德育過程中無法進行深層次的精神交流，德育效果非常有限。另一方面，隨著信息化時代來臨，“微博”“微信”等新媒體的出現(xiàn)及廣泛應(yīng)用對德育工作也提出了新的要求。遺憾的是，目前揚州高職院校在新媒體平臺建設(shè)和使用中，部分德育工作者的信息化工作水平不足，敏銳性和判斷力欠缺，對地方傳統(tǒng)文化內(nèi)在的思想和精神提煉得不夠深入，內(nèi)容比較空泛，形式比較單一。

三、 推動地方傳統(tǒng)文化在本地高職院校德育教育中的有效應(yīng)用

在高職德育中運用揚州傳統(tǒng)文化資源，目的是將地方傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵、地域特色和人文精神等融入德育，以增強德育的吸引力和感染力，提高高職生的思想政治道德素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。對于當前地方傳統(tǒng)文化融入德育中出現(xiàn)的問題，本地高職院校應(yīng)該從以下幾個方面著手解決。

（一） 提高德育主體應(yīng)用意識，建立師生平等合作的互動關(guān)系

德育教育的過程就是教師和學(xué)生在交往互動中共同合作以完成德育任務(wù)的過程。高職院校只有通過提高教師和高職生應(yīng)用地方傳統(tǒng)文化資源的意識才能順利完成地方傳統(tǒng)文化和高職德育的融合。

第一，提高德育教育者地方傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和應(yīng)用意識。

德育教育者傳統(tǒng)文化修養(yǎng)越高，應(yīng)用意識越強，就越能準確把握揚州傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)涵，擔負起高職生德育教育的主導(dǎo)者和指引者的職責，取得德育實效性。

高職德育工作者首先要努力提高科學(xué)文化素質(zhì)，深入學(xué)習(xí)和了解揚州傳統(tǒng)文化，不斷更新和充實揚州傳統(tǒng)文化的時代意義。其次，要更新德育理念，改進德育教育方法，特別是提高新媒體素養(yǎng)，學(xué)習(xí)運用新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，增強德育教育的感染力和滲透力。再次，要增強德育科研意識，開展有關(guān)揚州傳統(tǒng)文化的德育研究，把實際工作經(jīng)驗提升到理論層面，把握地方傳統(tǒng)文化德育教育規(guī)律，促進其與高職德育有機結(jié)合。

第二，培養(yǎng)高職生對地方傳統(tǒng)文化的認同感。

現(xiàn)在的高職生從小就接觸網(wǎng)絡(luò)文化和西方文化，深受其影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感較為淡薄，更別提對地方傳統(tǒng)文化的認同感。

培養(yǎng)高職生對揚州傳統(tǒng)文化的認同感，就是讓學(xué)生先了解揚州文化的價值觀念、歷史背景、文化形態(tài)、民俗習(xí)慣、生活方式等，然后試著理解、接受和認同揚州傳統(tǒng)文化的價值觀，最終轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在信念和價值觀念。高職生作為同德育教育者地位平等的主體，要增強自主選擇、主動參與的意識，從“被動式學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃邮綄W(xué)習(xí)”，自覺地在德育學(xué)習(xí)和實踐中運用地方傳統(tǒng)文化精髓，以提高自身人文素質(zhì)和道德品質(zhì)。

第三，構(gòu)建對話式師生德育關(guān)系。

高校道德教育應(yīng)當是通過對話推動的過程。本地高職院校利用揚州傳統(tǒng)文化開展德育教學(xué)時，德育教育者將德育知識蘊含在師生對話中，引導(dǎo)對話深入進行并適時調(diào)控對話進程，使高職生逐漸地學(xué)會道德判斷能力和行為選擇能力，讓高職生在交往對話中探尋德育價值，反思自身道德行為。只有當?shù)掠ぷ髡邔Ω呗毶錆M愛心，同時師生之間相互信任、相互謙虛，地位平等的時候，對話才有可能順利開展。對話式師生關(guān)系體現(xiàn)了德育教育者對高職生的人文關(guān)懷和尊重，把高職生當作一個擁有獨立人格的學(xué)習(xí)者而不是學(xué)習(xí)的容器。

（二） 深入挖掘德育內(nèi)涵，全面提升德育層次

深入挖掘并發(fā)揮揚州傳統(tǒng)文化中豐富多彩的德育教育因子是本地高職院校在履行以文育人的職責中不容推卸的任務(wù)和使命。

第一，遵循教育教學(xué)規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃德育教學(xué)內(nèi)容

狹義的德育即道德教育，而廣義的德育大致可以劃分為思想教育、政治教育、法制教育、道德教育幾個組成部分。高職院校應(yīng)該遵循職業(yè)教育培養(yǎng)目標根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展狀況，選擇適合的教學(xué)資源作為切入點。如在大一時組織新生參觀揚州傳統(tǒng)文化景點，利用揚州自然生態(tài)德育資源，培養(yǎng)其愛國、愛家的情感和建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感。大二時開設(shè)有關(guān)揚州傳統(tǒng)文化的選修課，利用揚州豐富的人文資源和傳統(tǒng)文化精神，對學(xué)生進行理想信念教育，同時注重其人文素質(zhì)的提升。大三時組織學(xué)生挖掘地方社會生活德育資源，側(cè)重于學(xué)生職業(yè)品德教育和擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育。德育教育需要貫穿于高職學(xué)習(xí)的全過程。

第二，與時俱進，深刻明晰德育內(nèi)涵

德育內(nèi)容“假、大、空”，脫離生活實際仍是當前大學(xué)生德育急需解決的基礎(chǔ)性問題。為此，本地高職德育教育者在利用地方傳統(tǒng)文化進行德育教育時，要著眼于在新的時代背景下探尋揚州傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)涵，結(jié)合時代精神和社會實際狀況，把地方傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵加以整理、分類，以高職生熟悉的、喜歡的內(nèi)容形式，融入到德育教育過程中。

（三） 把握生活德育主旨，創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化資源應(yīng)用方式

本地高職德育教育者對高職生進行道德教育或引導(dǎo)時，“不能空洞說教，而要從學(xué)生的生活實際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活需要，從學(xué)生的生活中尋找德育內(nèi)容、德育方法，讓學(xué)生通過生活的體驗來理解社會的道德要求，提高德育的實效性”。

第一，將揚州傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)之中

了解學(xué)生個體的身心發(fā)展規(guī)律，是生活德育重要的心理學(xué)基礎(chǔ)。高職德育教育者在德育課程設(shè)計和實施時要考慮高職生的認知特點、思維方式、身心發(fā)展規(guī)律，同時兼顧區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展需要。

課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道。在利用揚州傳統(tǒng)文化開展德育教育時，本地高職院?？梢圆扇∪缦麓胧阂皇菍⒌胤絺鹘y(tǒng)文化滲透在各學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)學(xué)科特點和課程教學(xué)目標，教師可以選取揚州傳統(tǒng)文化中的小說、詩歌、戲曲、電視劇等作為教學(xué)素材應(yīng)用于課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，了解揚州傳統(tǒng)文化的知識，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是開設(shè)揚州傳統(tǒng)文化選修課。高職院?？梢悦繉W(xué)期開設(shè)1～2門“揚州傳統(tǒng)文化”的選修課，甚至可在大一、大二的教學(xué)計劃中增添“揚州傳統(tǒng)文化”的選修課，提高傳統(tǒng)文化課程的地位。三是編寫揚州傳統(tǒng)文化的校本教材。校本教材的開發(fā)要堅持學(xué)生主體性和教師主導(dǎo)性的特點，通過課程項目、實踐活動讓學(xué)生有機會獨立支配和安排自己的學(xué)習(xí)行為，成為課程的主要實施者，促使其知與行的轉(zhuǎn)化。endprint

第二，將揚州傳統(tǒng)文化融入實踐活動之中

生活德育模式主張通過生活實踐進行德育教育。揚州多樣化的傳統(tǒng)文化是本地高職院校進行德育教育的有效載體。為實現(xiàn)揚州傳統(tǒng)文化與德育活動的有機融合，本地高職院?？梢詮囊韵氯齻€方面開展生活實踐：一是開展相關(guān)的主題教育活動，如主題團日活動、主題班會、主題月、專題講座等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承揚州人民堅忍不拔的品格、兼容并包的胸懷以及精益求精的工匠精神。此外，組織學(xué)生到文博場館、文化廣場、古巷舊居進行體驗活動，參與各類節(jié)日習(xí)俗、風(fēng)土民俗、民間技藝主題活動，與揚州傳統(tǒng)文化進行親密接觸。二是開展相關(guān)的社會實踐活動。揚州擁有綿延不絕的通史文化、開放的江河文化、繁榮的工商文化、獨特的古城文化、精致的園林文化和多樣的非物質(zhì)文化?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生就某一主題內(nèi)容進行調(diào)查、研究、體驗、傳承，接受揚州傳統(tǒng)文化教育。三是鼓勵地方傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團活動。一方面，結(jié)合揚州歷史文化，成立揚州戲曲、揚州剪紙、揚州園林建筑、揚州木偶戲類社團。另一方面，邀請、聘請校內(nèi)外專業(yè)人才擔任指導(dǎo)老師，保證社團活動的文化深度，提高學(xué)生參與活動的積極性。

第三，將揚州傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)之中

陶行知先生曾說，“生活即教育?！痹诘掠逃?，要想達到潤物細無聲的效果，校園環(huán)境、學(xué)校精神、校風(fēng)校訓(xùn)、規(guī)章制度等校園文化所起的作用不容忽視。校園文化是生活德育的重要載體，是實現(xiàn)生活德育的有效途徑。

揚州深厚的文化內(nèi)涵為本地高職院校的校園文化建設(shè)提供了豐富充足的素材。第一，與校園環(huán)境建設(shè)相結(jié)合。如將揚州歷史文化名人的事跡、詩歌戲曲等文學(xué)經(jīng)典中的名言名句制成精美的墻報懸掛于教學(xué)樓、行政樓走廊內(nèi)，或在校園內(nèi)樹立揚州仁人志士雕像，種植瓊花、芍藥、銀杏等代表性植物，讓學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中亦能受到揚州傳統(tǒng)文化的熏陶。第二，與精神文化建設(shè)相結(jié)合。揚州歷來重視教育，出現(xiàn)了大量的書院和名人學(xué)者。如北宋時的安定書院負責人胡璦首創(chuàng)“分齋教學(xué)”法，因材施教，同時為人師表“以身先之”。清代時的梅花書院等四大書院采取分層次教學(xué)，許多方面讓學(xué)生自治自理。高職院?？梢詫⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高校教學(xué)、管理、服務(wù)中，讓“尊師重教”“因材施教”“以人為本”“講求實學(xué)”等倫理道德融入到師德師風(fēng)建設(shè)中。

第四，將揚州傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)德育之中

近年來，網(wǎng)絡(luò)通信以其互動性、開放性、多元性、自由度高等特點迅速滲透入高職生的生活，極大地影響著高職生的思想和行為。因此，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益完善，網(wǎng)絡(luò)德育教育已經(jīng)成為當前高職生德育教育的重要組成部分。

本地高職院校應(yīng)該積極搭建揚州傳統(tǒng)文化教育的網(wǎng)絡(luò)平臺，大力開發(fā)優(yōu)質(zhì)地方傳統(tǒng)文化課程和德育精品課程，讓學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，積極參與地方傳統(tǒng)文化相關(guān)話題的討論，實現(xiàn)線上教育和線下教育相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)平臺還可以設(shè)置“讀家書家訓(xùn)”“揚州非遺知多少”“揚州成語故事”等一些互動欄目，匯集咨詢、討論、網(wǎng)絡(luò)同步展示等功能。還可以利用微博、微信發(fā)布一些有關(guān)揚州傳統(tǒng)文化的美文、音頻、微視頻等，讓學(xué)生更深入地了解揚州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)德育平臺的出現(xiàn)，增強了高職生的參與意識，提高了他們的主體地位，有利于師生間進行平等的“對話”。

四、 結(jié)論

地方傳統(tǒng)文化與高職德育的融合既有利于“高職德育工作的健康開展，也有利于地方文化的傳承與發(fā)展”。本地高職院校應(yīng)該根據(jù)高職生的特點，從學(xué)校教育教學(xué)實際出發(fā)，不斷探索揚州傳統(tǒng)文化與高職德育融合的切合點，在實現(xiàn)優(yōu)化學(xué)校德育教育效果，弘揚地方傳統(tǒng)文化的同時，不斷提高高職生道德境界。

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作者簡介：

張秀，講師，江蘇省揚州市，揚州市職業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院。endprint