何繼紅

(蘇州大學(xué) 圖書館，江蘇 蘇州 215006)

吳文化是以太湖流域?yàn)楹诵?、輻射江浙滬等地區(qū)、影響東南亞的區(qū)域傳統(tǒng)文化，是吳地人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化的早期文化積淀。在商朝末年泰伯奔吳后，吳文化開(kāi)始與中原文化碰撞交融，歷經(jīng)各個(gè)朝代，達(dá)到一個(gè)又一個(gè)高峰，曾數(shù)度領(lǐng)跑中華文明[1]，是中華文化的重要組成部分。直至今天，以蘇錫常為代表的蘇南吳地仍領(lǐng)先于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，發(fā)展迅猛，理念超前，不斷給吳文化注入新的內(nèi)容。因此，有必要系統(tǒng)梳理、揭示、挖掘吳文化，并以“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)代傳播形式在傳承區(qū)域文化的同時(shí)，向世人全面展示吳文化，傳播吳文化蘊(yùn)含的富強(qiáng)、文明、和諧等社會(huì)主義核心價(jià)值理念，使文化建設(shè)依托于傳統(tǒng)文化，提升高水平小康社會(huì)建設(shè)的文化內(nèi)涵，提升中國(guó)文化的世界影響力。

一、吳文化現(xiàn)代傳播的必要性

1.吳文化需整體記憶與傳承

吳文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富，涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教等各個(gè)領(lǐng)域。歷史上，吳地名人輩出，典籍眾多。我國(guó)四大古藏書樓中吳地就占了3家——常熟瞿氏鐵琴銅劍樓、浙江歸安陸氏“皕宋樓”和浙江錢塘丁氏“八千卷樓”。鎮(zhèn)江文宗閣和杭州文瀾閣分別是《四庫(kù)全書》的藏書樓。蘇州的過(guò)云樓、南潯嘉業(yè)堂藏書樓等，都珍藏了大量吳地名人的重要著作。以蘇州為例，據(jù)《江蘇藝文志·蘇州卷》的統(tǒng)計(jì)，從先秦至清末，蘇州籍作者九千一百七十八人，著作有三萬(wàn)余種，如《孫子兵法》《吳越春秋》《范文正公文集》《溫疫論》《園冶》《日知錄》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等，這些吳地名著大都也是中華名著。除文化典籍外，還有蘇州古典園林、大運(yùn)河等世界級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及昆曲、古琴、桑蠶絲織技藝等世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如同文化典籍分散于各藏書樓及圖書館一樣，眾多的文化遺產(chǎn)也大都分散存在，無(wú)法以整體面貌展現(xiàn)吳文化。此外，一些吳文化的古跡、民間絕活、古老行業(yè)等已瀕臨消失，如不及時(shí)保存與傳承，它們就會(huì)走向消亡。

2.傳統(tǒng)行業(yè)需變革與創(chuàng)新

傳統(tǒng)行業(yè)是各個(gè)時(shí)代文明進(jìn)步的產(chǎn)物，在社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期做出了很大貢獻(xiàn)。然而，在急劇發(fā)展變化的當(dāng)今社會(huì)，沿襲了成百上千年的傳承方式與時(shí)代嚴(yán)重脫節(jié)。例如，傳統(tǒng)傳承模式是家族傳承與學(xué)徒傳承，但當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展、新興行業(yè)眾多，子女未必都愿意繼承父業(yè)，一些傳統(tǒng)行業(yè)出現(xiàn)了無(wú)人可傳的窘境；傳統(tǒng)技藝大多延續(xù)師輩傳承，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，創(chuàng)新較少。又如，傳統(tǒng)銷售模式主要是實(shí)體銷售，在過(guò)去傳統(tǒng)社會(huì)因消費(fèi)種類有限，用戶選擇的余地不大，傳統(tǒng)行業(yè)有相對(duì)穩(wěn)定的客源與固定的銷售渠道，可獲得穩(wěn)定的收益。但現(xiàn)代社會(huì)多元文化并存，新事物層出不窮，用戶觀念與過(guò)去相比有很大的差異，人們更愿意選擇符合現(xiàn)代消費(fèi)理念的產(chǎn)品，包括物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，這就大大擠壓了傳統(tǒng)行業(yè)的市場(chǎng)，使其無(wú)法獲得相應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值，某些傳統(tǒng)行業(yè)幾乎到了無(wú)法支撐的困境，因無(wú)人愿學(xué)、無(wú)人繼承而面臨失傳的危險(xiǎn)。因而，要擺脫這種困境，就必須突破古老的傳承模式，通過(guò)變革與創(chuàng)新使古老行業(yè)在新時(shí)代煥發(fā)新生，獲得新的發(fā)展，并成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

3.文化建設(shè)需要依托區(qū)域傳統(tǒng)文化

文化是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和條件的重要因素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重將不斷上升，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)五大布局之一[2]，文化的發(fā)展與繁榮離不開(kāi)包括吳文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一是吳文化包含了大量體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的生動(dòng)內(nèi)容，如崇文、尚德、和合、進(jìn)取等。充分挖掘傳統(tǒng)文化，謳歌時(shí)代精神，有利于激發(fā)正能量，更好更快地建設(shè)高水平小康社會(huì)。二是強(qiáng)國(guó)富民，日益富裕的百姓必然對(duì)文化消費(fèi)提出更高的要求。扎根區(qū)域文化、既反映時(shí)代又接地氣的文化精品才能受到百姓喜歡，文化產(chǎn)業(yè)也才有可能得到健康蓬勃的發(fā)展。三是傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，記憶了人類的奮斗與智慧。了解傳統(tǒng)文化有利于取經(jīng)于過(guò)去、思考在當(dāng)下，有利于政府了解本地文化、體察民情、準(zhǔn)確把脈，科學(xué)制定出適合本地區(qū)發(fā)展的政策。四是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。聚力創(chuàng)新需要大量人才，努力打造本地區(qū)域特色的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，特別是人文環(huán)境，使之成為吸納人才的靚麗文化名片，這將有利于吸引海內(nèi)外各類高端人才，也有利于他們了解本地人文環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

二、吳文化現(xiàn)代傳播的對(duì)策與實(shí)踐

習(xí)近平同志指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵3]這就要求我們必須充分利用當(dāng)今先進(jìn)的數(shù)字化信息技術(shù)，以整體記憶的形式創(chuàng)建吳文化大型資源數(shù)據(jù)庫(kù)，并以微信公眾號(hào)等現(xiàn)代傳播手段實(shí)現(xiàn)吳文化的廣泛傳播，推進(jìn)傳承和創(chuàng)新，為文化強(qiáng)國(guó)、高水平小康社會(huì)的建設(shè)提供傳統(tǒng)文化支撐。

1.構(gòu)建吳文化知識(shí)管理體系

通過(guò)知識(shí)分類、知識(shí)聚類、知識(shí)聯(lián)想共同構(gòu)建吳文化區(qū)域文化數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)管理體系。

吳文化涉及的學(xué)科領(lǐng)域大致可以分成七大類：吳地春秋、文學(xué)藝術(shù)、名勝古跡、吳作技藝、科技教育、宗教民俗、新吳文化。每個(gè)大類下可以再分二級(jí)、三級(jí)子目等，不斷擴(kuò)充完善和歸類，以實(shí)現(xiàn)吳文化資源的有序收藏與展示。例如，文學(xué)藝術(shù)下設(shè)文學(xué)、吳門書畫、演藝等二級(jí)分類；名勝古跡下設(shè)園林、古城、古鎮(zhèn)、遺址等二級(jí)分類。以此類推，各級(jí)大類都有二級(jí)分類，并視需求再下設(shè)三級(jí)分類等。

在分類的基礎(chǔ)上，將知識(shí)相近的資源集中展示，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的聚類。例如，“吳門藝苑”欄目實(shí)現(xiàn)了對(duì)評(píng)彈、昆曲、吳門書派、吳門畫派等藝術(shù)的聚類；“吳作技藝”欄目實(shí)現(xiàn)了對(duì)絲綢、緙絲、核雕、玉雕、蘇繡、蘇幫菜、香山幫古建、惠山泥人等吳地工藝的聚類；“文藝作品”欄目實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)詞、散文、小說(shuō)等文學(xué)作品的聚類；“研究成果”欄目實(shí)現(xiàn)了對(duì)論文、論著等研究成果的聚類等。

分類是從學(xué)科的角度理順吳文化的知識(shí)體系，確定每個(gè)資源的知識(shí)屬性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資源的有序收藏與展示。知識(shí)聚類是從讀者的角度將相近類別的資源進(jìn)行集合，滿足不同類型讀者集中閱讀某一方面知識(shí)的個(gè)性化需求。

在資源組織上系統(tǒng)還具有知識(shí)聯(lián)想功能。例如，通過(guò)知識(shí)關(guān)聯(lián)能看到有哪些名人、知識(shí)熱點(diǎn)、文化群體等與當(dāng)前內(nèi)容相關(guān)，并且無(wú)論從哪個(gè)角度進(jìn)入，都會(huì)按照以上模式層層展示相關(guān)資源，幫助讀者深度閱讀與廣度閱讀，充分照顧讀者閱讀簡(jiǎn)單化、聯(lián)想化的需求。

2.“四度”專業(yè)建設(shè)，打造專題庫(kù)的權(quán)威可信度

一是為保證吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的質(zhì)量，制訂《吳文化資源收藏規(guī)范》，規(guī)定吳文化收藏資源的范圍，界定收藏資源的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，以專業(yè)、學(xué)術(shù)、精品的定位打造專業(yè)度。二是收錄資源覆蓋吳文化涉及的各個(gè)領(lǐng)域，從廣度上保證吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的完整性。例如，通過(guò)查找數(shù)據(jù)庫(kù)、掃描古籍善本等獲取數(shù)字化論著，目前已數(shù)字化掃描吳地古籍善本1萬(wàn)余冊(cè)；調(diào)研制訂《吳文化相關(guān)報(bào)紙、網(wǎng)站一覽表》，系統(tǒng)查找、上傳吳文化資訊與作品；調(diào)研制訂《吳文化相關(guān)期刊一覽表》，輔以檢索中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，以全面收錄期刊論文與作品等。三是以專題的形式系列挖掘收集某一文化類型的文章，如文化名城、園林、絲綢、藏書等，從深度上逐一提升吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)的收全率與專業(yè)性。四是及時(shí)更新資源，做到報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)的最新資源當(dāng)日發(fā)布，期刊論文及作品一個(gè)月一次循環(huán)發(fā)布，以保持吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)的新鮮度等。通過(guò)以上“四度”(專業(yè)度、廣度、深度、新鮮度)建設(shè)方法，不斷提高吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)的權(quán)威可信度，使之成為政府部門及相關(guān)行業(yè)可以信賴的吳文化專業(yè)資源庫(kù)。目前，吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)收藏的資源達(dá)到14萬(wàn)條。隨著資源的進(jìn)一步充實(shí)，它將為文化建設(shè)提供珍貴翔實(shí)的區(qū)域文化資源。吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)獲得了教育部CALIS專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)一等獎(jiǎng)，初步形成了標(biāo)識(shí)性的文化品牌。

3.打造優(yōu)質(zhì)數(shù)字信息服務(wù)平臺(tái)

在知識(shí)管理及“四度”專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)上，努力打造人性化現(xiàn)代信息服務(wù)平臺(tái)。例如，信息檢索可以根據(jù)題名、作者、關(guān)鍵詞、摘要等進(jìn)行，也可以組合檢索，從而準(zhǔn)確定位，提高資源查找準(zhǔn)確率，檢索結(jié)果還能以圖文形式直觀展示；而知識(shí)管理功能又可以方便讀者對(duì)查找的資源進(jìn)行智慧閱讀，獲取更多相關(guān)資源。信息檢索有助于讀者查找、瀏覽吳文化的學(xué)術(shù)史信息，既可以用于吳文化的欣賞，也可以用于吳文化的學(xué)習(xí)、研究。又如，在主菜單上列出重要子分類，讀者不需逐級(jí)打開(kāi)各層級(jí)分類就可以直接看到諸如園林、昆曲、吳醫(yī)、絲綢、藏書等二級(jí)、三級(jí)欄目。又如，設(shè)立推薦專題，將某個(gè)需要推薦的分類(可以是任何一個(gè)級(jí)別的分類)放在首頁(yè)顯著位置，讓讀者能第一時(shí)間看到(如歷史名人、吳語(yǔ)等專題)。再如，設(shè)立熱點(diǎn)欄目，將時(shí)下的一些熱點(diǎn)做成專欄，置于首頁(yè)顯著位置，讓吳文化更接地氣，及時(shí)滿足讀者了解當(dāng)前熱點(diǎn)的需求(如絲綢之路、蘇州古城、傳世名著等熱點(diǎn))。

此外，服務(wù)平臺(tái)具有的資源導(dǎo)航、知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、讀者認(rèn)證、資源編輯、水印標(biāo)識(shí)、日志等功能，可以充分保障資源的加工質(zhì)量，縮短資源發(fā)布時(shí)間，為高效建庫(kù)、優(yōu)質(zhì)數(shù)字信息服務(wù)提供技術(shù)保證。

4.構(gòu)建“三維”協(xié)同建設(shè)機(jī)制

立足“上下、前后、左右”三個(gè)維度，建立可持續(xù)發(fā)展建設(shè)機(jī)制?！吧稀币现袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，成為政府科學(xué)決策的重要智庫(kù)；“下”要為社會(huì)大眾提供文化精神食糧，達(dá)到傳承吳文化、傳送美、傳播正能量的建庫(kù)要求，為精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。對(duì)“前”要能系統(tǒng)收藏前人留下的一切文明成果，對(duì)古人負(fù)責(zé)；對(duì)“后”要讓后人學(xué)習(xí)前人的文化成就，為他們能站在前人的肩膀上創(chuàng)作出更加偉大的作品架好梯子?！白笥摇币苈?lián)合各個(gè)傳統(tǒng)文化建設(shè)單位共建，并為他們提供資源與資訊服務(wù)，展示他們的文化成果等?！叭S”建設(shè)思維要求吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)不僅要認(rèn)真收集每一個(gè)重要的吳文化成果，扎根傳統(tǒng)文化的土壤，更要密切與政府及社會(huì)各界的聯(lián)系，使吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)得到社會(huì)各界的支持與自覺(jué)參與，使之成為一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)文化工程。

目前，吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)(網(wǎng)站)的建設(shè)得到了江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室專家的指導(dǎo)，得到了來(lái)自蘇州大學(xué)、蘇州科技大學(xué)、蘇州市職業(yè)大學(xué)、蘇州市吳文化研究會(huì)、蘇州歷史文化研究會(huì)等相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，以及絲綢、蘇繡、核雕、香山幫古建等相關(guān)行業(yè)的支持與協(xié)同建設(shè)，已初步成為教學(xué)、科研、文化產(chǎn)業(yè)研究的重要資源來(lái)源庫(kù)，產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。

三、吳文化現(xiàn)代傳播的社會(huì)價(jià)值

1.使吳地文明得以世代傳承

有形的文化遺產(chǎn)會(huì)因歲月的更替老化衰壞，但數(shù)字化的文化遺產(chǎn)無(wú)論歲月如何變換，都將永久保持收藏時(shí)的初始真實(shí)形態(tài)。各種形態(tài)的吳文化資源(如紙本、膠片等)通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)(如對(duì)紙本書刊的掃描、有形物體的拍照、人物采訪與藝術(shù)表演的攝錄等)，轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的文字、圖像、音視頻資源，再統(tǒng)一收藏于吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)，其中包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化典籍，以及當(dāng)今在吳地出現(xiàn)的新吳文化現(xiàn)象(如蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、天下第一村華西村、園區(qū)經(jīng)驗(yàn))等，從而使一些瀕于消失的文化古跡、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)手藝等吳地文明得到及時(shí)搶救、永久記憶。據(jù)此，吳文化的人文思想得以讓后人學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，文化古跡得以修舊如舊，傳統(tǒng)手藝得以復(fù)活流傳，吳風(fēng)民俗得以繼承發(fā)揚(yáng)，吳地文明將世世代代傳承下去。

2.支撐文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化是民族的血脈。國(guó)家富強(qiáng)、文化繁榮離不開(kāi)文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新只有在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能落地生根，才有不斷生發(fā)的后勁。吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)集吳地文明的各種知識(shí)與資訊于一個(gè)平臺(tái)上。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，大家能學(xué)習(xí)到不同文明的相關(guān)知識(shí)與技藝。吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)既有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化；又有利于文化行業(yè)間相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，如文化行業(yè)間有很多相通性，核雕、玉雕、木雕、磚雕、硯雕、堆塑、竹刻等相關(guān)行業(yè)，相似的雕作技藝與審美意趣可以互相借鑒、啟發(fā)創(chuàng)新、日臻完美；還有利于創(chuàng)意聯(lián)想、聯(lián)動(dòng)發(fā)展，如文化行業(yè)間具有關(guān)聯(lián)性，一些蘇繡、緙絲、竹刻作品的題材就取自吳門畫派，吳門畫派的許多題材又往往取自吳地的文學(xué)作品，而吳地的文學(xué)作品又往往源自吳地鄉(xiāng)土。

因此，吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)既是文化傳承中心，更是研究創(chuàng)新平臺(tái)，有助于創(chuàng)作出更多的文化精品，讓社會(huì)大眾在享受美好生活的同時(shí)，認(rèn)識(shí)吳文化、喜歡吳文化，進(jìn)而帶動(dòng)基于吳文化的文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。另一方面，這些文化精品又使吳文化獲得了傳播載體，間接地傳播了吳文化，從而形成了吳文化傳播的良性循環(huán)發(fā)展效應(yīng)。市場(chǎng)的認(rèn)可、良好的經(jīng)濟(jì)效益，必然進(jìn)一步吸引更多人才，特別是年輕人的加入，這就從根本上解決了傳承斷裂的危機(jī)，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不斷向前發(fā)展。

2016年“中國(guó)·蘇州文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)交易博覽會(huì)”期間，交易總額達(dá)到65億元，同比增長(zhǎng)近50%[4]。很多出色的創(chuàng)意源自東方古老的哲學(xué)思想，一些新作品將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，顯示了傳統(tǒng)文化的巨大魅力與發(fā)展空間。因此，構(gòu)建傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，可以將相關(guān)行業(yè)的資訊與文化元素匯聚一起，突破傳統(tǒng)文化行業(yè)的傳承模式與創(chuàng)作模式，方便文化行業(yè)間交流學(xué)習(xí)，為聚力創(chuàng)新、文化繁榮提供基礎(chǔ)平臺(tái)。如同諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲得靈感一樣，傳統(tǒng)文化資源庫(kù)收錄的歷經(jīng)千年的知識(shí)寶藏，必將啟迪今人，激發(fā)創(chuàng)新靈感，創(chuàng)造出超越前人的非凡成就。

3.滿足精神文化需求，帶動(dòng)文化消費(fèi)

吳文化歷經(jīng)數(shù)千年文化積淀，內(nèi)涵豐富、精致典雅，包含吳文化元素的產(chǎn)品顯得厚重與尊貴。例如，蘇繡曾多次作為國(guó)禮贈(zèng)送給外國(guó)元首；2014年蘇州宋錦更成為APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人“新中裝”的面料，驚艷世界。吳文化還常常成為城市建設(shè)的文化名片。例如，蘇州作為吳文化核心區(qū)域城市，非常注重吳文化元素在城市建設(shè)上的應(yīng)用。蘇州古城幾千年都保持著建城時(shí)水陸并行的井字型棋盤格局，以及粉墻黛瓦、小橋流水的江南風(fēng)格；現(xiàn)代工業(yè)園區(qū)的樣板——蘇州工業(yè)園區(qū)，在規(guī)劃時(shí)也充分引用了吳文化元素，如金雞湖的李公堤亭臺(tái)水榭、楊柳垂岸，園林元素?zé)o處不在，已成為新蘇州的文化名片；園林風(fēng)格的公交站點(diǎn)、蘇式宮燈樣路燈、吳地名人群雕的車站廣場(chǎng)等，無(wú)不細(xì)說(shuō)著蘇州古城的文化底蘊(yùn)，讓人們感受到蘇州既是現(xiàn)代城市更是千年文化名城，這也是不斷吸引外地游客的最美心動(dòng)理由。

吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)(網(wǎng)站)通過(guò)設(shè)立文化經(jīng)典、吳門藝苑、吳作技藝、名勝古跡等欄目來(lái)展現(xiàn)吳地文化，讓人們品味江南、讀懂吳文化、吮吸吳文化。只要輕點(diǎn)吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)(網(wǎng)站)，就可以欣賞到名家表演的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——昆曲，聽(tīng)到世界最美的聲音——蘇州評(píng)彈；可以在家逛世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蘇州古典園林，跨越紅楓勝地天平山，參訪兵圣孫武隱居的穹隆山，感應(yīng)印光大師駐錫的靈巖山，登虎丘探秘勾吳劍氣凌云，聽(tīng)寒山鐘聲，訪黿頭渚看太湖碧波浩渺，揚(yáng)帆太湖；可以嘗“太湖三白”“陽(yáng)澄湖大閘蟹”，品洞庭碧螺春；可以把玩蘇作核雕、玉雕、蘇繡、檀香扇，以及惠山泥人、宜興紫砂壺等；更有金雞湖古典與現(xiàn)代的完美融合讓你嘆服工業(yè)園區(qū)的國(guó)際化高端文化水準(zhǔn)，天下第一村華西村讓你感受社會(huì)主義新農(nóng)村農(nóng)民的富足、舒適生活。時(shí)代在變，但吳文化血脈綿延不斷，華章迭起。讀者在欣賞數(shù)字吳文化的同時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生接受、擁有、消費(fèi)實(shí)體吳文化的心理過(guò)程。一部分網(wǎng)絡(luò)讀者從網(wǎng)上走到網(wǎng)下，親臨吳地旅游、購(gòu)物，乃至在此學(xué)習(xí)、工作、生活，進(jìn)而帶動(dòng)文化消費(fèi)。讀者由網(wǎng)站瀏覽者成為吳文化的愛(ài)好者、消費(fèi)者，并在與親人朋友分享吳地美景與文化的同時(shí)，由點(diǎn)帶面，不斷擴(kuò)大吳文化的消費(fèi)群體，推動(dòng)區(qū)域文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.以吳文化為窗口，讓世界了解中華文化

吳文化是中華文化的重要組成部分。商朝末年泰伯奔吳帶來(lái)中原文明以來(lái)，吳地在各個(gè)時(shí)代都吸引了大量?jī)?yōu)秀人士，幾乎成了一個(gè)移民社會(huì)，不斷接受各種文明的沖擊洗禮。經(jīng)過(guò)融合發(fā)展，吳文化吸收了各地先進(jìn)的文化，特別是中華傳統(tǒng)文化中的儒釋道文化，在諸多方面代表著中華文明的先進(jìn)文化。例如，吳門畫派曾領(lǐng)跑中國(guó)畫壇，開(kāi)啟了中國(guó)文人畫的新時(shí)代；蘇州古典園林是中華文化的有形載體，被列為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)；昆曲是“百戲之祖”，是首批“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；吳門醫(yī)派創(chuàng)立了中醫(yī)溫病學(xué)派；等等。由于吳文化底蘊(yùn)深厚、精彩紛呈，歷史上還被傳播到世界各地。例如，吳地的稻種技術(shù)在日本發(fā)展為稻作文化；蘇州的絲綢隨絲綢之路傳入西亞、歐洲等地，成為王室貴族上流社會(huì)的奢侈品。所有這些都顯示出吳文化精致實(shí)用并具有較強(qiáng)的融合親和力，易為世人欣賞、接受。吳文化的現(xiàn)代傳播更可以為中華文化在世界的傳播打開(kāi)一扇便捷之門。例如，以吳醫(yī)為特色的蘇州市中醫(yī)醫(yī)院深挖吳門醫(yī)派特色醫(yī)療技術(shù)，在傳承吳門醫(yī)派的同時(shí)注重向國(guó)外傳播中醫(yī)，經(jīng)常外派中醫(yī)師支援其他國(guó)家，吳醫(yī)甚至已成為連接中外友好情誼的紐帶。2013年，蘇州市中醫(yī)醫(yī)院和羅馬尼亞圖爾恰省合作建立了中醫(yī)診療中心，不僅派出專家前往當(dāng)?shù)亻_(kāi)展中醫(yī)診療活動(dòng)，還帶出了不少“洋徒弟”中醫(yī)師。2016年6月20日第二屆“中國(guó)—中東歐國(guó)家衛(wèi)生部長(zhǎng)論壇”在蘇州舉行，外國(guó)醫(yī)學(xué)專家通過(guò)參觀蘇州市中醫(yī)醫(yī)院，實(shí)地見(jiàn)證了吳門醫(yī)派的獨(dú)特療法及神奇效果。吳文化數(shù)據(jù)庫(kù)(網(wǎng)站)對(duì)此及時(shí)予以了報(bào)道，并設(shè)置了吳醫(yī)專題，系統(tǒng)展示吳醫(yī)的知識(shí)與經(jīng)典，讓社會(huì)大眾了解吳醫(yī)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中醫(yī)，再由中醫(yī)了解中華文明，從而實(shí)現(xiàn)中華文化在世界的傳播。

當(dāng)前，中國(guó)已躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎，中國(guó)已由外資吸引國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出國(guó)。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，為了保證資本的順利輸出并取得較好的投資效益，應(yīng)同時(shí)輸出中國(guó)文化，讓“一帶一路”沿線國(guó)家了解中華文化、認(rèn)同中華文化。吳文化也應(yīng)通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+吳文化”向世界傳播，讓世人感受中國(guó)魅力，讓世界認(rèn)同中國(guó)。

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