張傳鶴

(中共山東省委黨校 研究生院，山東 濟(jì)南 250000)

黨的十八大報(bào)告提出我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的“三個(gè)自信”。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，提出要堅(jiān)定文化自信。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次提出要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，即堅(jiān)定“四個(gè)自信”。黨的十九大報(bào)告又把堅(jiān)定“四個(gè)自信”列入“八個(gè)明確”的重要內(nèi)容。十八大以來，黨中央之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是因?yàn)槟芊駡?jiān)定“四個(gè)自信”，事關(guān)我們能否牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，進(jìn)而事關(guān)我們能否自覺抵御西方和平演變的圖謀。改革開放40年來 ，隨著我國綜合國力的提升，人民生活水平的日益提高，總體而言，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，包括普通群眾也越來越為祖國感到自信和自豪了，這種自信和自豪更多是基于親身感受的樸素情感，要讓廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部及普通群眾進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)對(duì)西方和平演變圖謀的免疫力，就必須從學(xué)理上進(jìn)一步說明，為什么我們應(yīng)該能夠堅(jiān)定“四個(gè)自信”？筆者認(rèn)為，可在七個(gè)方面論證堅(jiān)定“四個(gè)自信”的學(xué)理依據(jù)。

一、馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律給了我們深厚的道路自信

馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的基本動(dòng)力。在這一矛盾運(yùn)動(dòng)的作用力下，人類社會(huì)將實(shí)現(xiàn)由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，這是不以任何人、任何階級(jí)、任何政黨的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人類在經(jīng)歷奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)之后，最終走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)指向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，把建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，不但是崇高的，牢牢占據(jù)了推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類美好理想的道義制高點(diǎn)，而且是符合歷史進(jìn)步潮流和客觀規(guī)律的，中國特色社會(huì)主義是價(jià)值觀的崇高性與科學(xué)性、真理性的統(tǒng)一，我們理應(yīng)理直氣壯地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。

毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！?《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁。正是馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義揭示的社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律的真理力量讓我們?cè)趪H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮時(shí)期，仍然能夠堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的必勝信念，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心。1989年9月4日，在蘇聯(lián)和東歐正在發(fā)生劇變的過程中，結(jié)局尚未明朗，鄧小平指出，國際局勢(shì)有一個(gè)問題，就是社會(huì)主義國家動(dòng)亂，帝國主義國家肯定想要社會(huì)主義國家變質(zhì)，問題不是蘇聯(lián)的旗幟倒不倒，而是中國的旗幟倒不倒，“只要中國社會(huì)主義不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版第321頁。。1992年年初，蘇東劇變塵埃落定，中國是步其后塵，還是堅(jiān)定不移走自己的中國特色社會(huì)主義道路？在歷史的十字路口，鄧小平發(fā)表了一次歷史性談話，即南方談話。他說：“我堅(jiān)信，世界上信仰馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)過一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)主義歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以從一定意義上說，某種程度復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版第383頁?！拔覀円诮ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版第383頁。

2018年距離鄧小平發(fā)表南方談話已經(jīng)過去26年了，26年來，我們牢記鄧小平的囑托，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，埋頭苦干，在若干領(lǐng)域取得舉世矚目的巨大成就，我們有理由堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義道路是一條為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的正確道路。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年講話中，習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。*《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。

二、中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性、真理性、先進(jìn)性品質(zhì)給了我們理論自信

只有理論先進(jìn)、科學(xué)，才能真正確立起理論自信。中國特色社會(huì)主義理論之所以先進(jìn)、科學(xué)，首先，也是最根本的，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，大公無私，勇于為人民利益探索規(guī)律，追求真理，修正錯(cuò)誤。其次，是因?yàn)楦母镩_放以來，我們堅(jiān)持了正確的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持這樣的思想路線，就容易探索到規(guī)律和真理，即使發(fā)生認(rèn)識(shí)上的偏差，也比較容易得到糾正。第三，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)思想民主的政黨，改革開放以來，形成了百花齊放，百家爭鳴的思想局面。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨讓毛澤東在上世紀(jì)50年代提出的“百花齊放、百家爭鳴”的思想在改革開放時(shí)期得到發(fā)揚(yáng)光大，形成了鼓勵(lì)理論創(chuàng)新的科研政策和氛圍，極大地調(diào)動(dòng)了思想理論界進(jìn)行理論創(chuàng)新的積極性，新思想、新觀點(diǎn)、新主張層出不窮。改革開放40年來，眾多學(xué)者或走出國門、或深入社會(huì)、或研讀經(jīng)典，為探索強(qiáng)國興國方略、為民造福之策嘔心瀝血，為豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。每逢黨和國家出臺(tái)重要文件，中央都要指示文件起草組先深入各地各部門開展調(diào)研，廣泛聽取社會(huì)各界意見。

中國特色社會(huì)主義理論是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國各族人民在深刻總結(jié)我國社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取其他國家謀求發(fā)展成敗得失的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是充分發(fā)揚(yáng)民主的產(chǎn)物，是集體智慧的結(jié)晶，具有科學(xué)性、真理性和先進(jìn)性的品質(zhì)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年講話中，習(xí)近平指出：“我們要堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”*《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。

三、中國特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其強(qiáng)大的自我完善能力給了我們制度自信

筆者認(rèn)為，在“四個(gè)自信”中，講清楚中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)是增強(qiáng)“四個(gè)自信”的關(guān)鍵。要講清楚中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)，既應(yīng)從中國特色社會(huì)主義政治制度的實(shí)際效果上說明，也應(yīng)從學(xué)理上予以說明。從學(xué)理上來看，中國特色社會(huì)主義政治制度的到底有沒有優(yōu)勢(shì)？有什么優(yōu)勢(shì)？

可以肯定地講，中國特色社會(huì)主義政治制度是有政治優(yōu)勢(shì)的。1987年，鄧小平在會(huì)見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會(huì)委員時(shí)指：“西方的民主就是三權(quán)分立，多黨競(jìng)選，等等。我們并不反對(duì)西方國家這樣搞，但是我們中國大陸不搞多黨競(jìng)選，不搞三權(quán)分立、兩院制。我們實(shí)行的就是人民代表大會(huì)制，這最符合中國實(shí)際。如果政策正確，方向正確，這種體制益處很大，很有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。當(dāng)然，如果政策搞錯(cuò)了，不管你什么院制也沒有用。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第220頁。習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年講話中指出：“我們要堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！?《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。

鄧小平和習(xí)近平關(guān)于我國政治制度優(yōu)勢(shì)的論斷具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，要進(jìn)一步系統(tǒng)闡述中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)，首先，必須講清楚當(dāng)前我國政治制度的“特色”，在明確“特色”的基礎(chǔ)上，用中西方對(duì)比的方法講清楚我國政治制度的優(yōu)勢(shì)。

筆者認(rèn)為，我國政治制度具有鮮明特色，在國體方面，我們堅(jiān)持中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民民主專政的社會(huì)主義國家，堅(jiān)持國家是有階級(jí)性的，某些國家刻意掩蓋國家的階級(jí)性，但實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的或者是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族聯(lián)合專政的國家。在政體方面，其一，在立法機(jī)構(gòu)的設(shè)置方面，我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，西方國家普遍實(shí)行上議院、下議院(或參議院、眾議院)兩院制；其二，在政黨制度設(shè)置方面，我國實(shí)行非多黨競(jìng)選制，共產(chǎn)黨是法定執(zhí)政黨，其他民主黨派是參政黨，西方國家實(shí)行多黨競(jìng)選制；其三，在權(quán)力分立和制衡方面，西方實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立，我國實(shí)行非西方的權(quán)力分立和制衡制；其四，人才選拔制度方面，西方更多強(qiáng)調(diào)選舉，我國實(shí)行多措并舉的黨政人才培養(yǎng)選拔制。

在客觀分析我國政治制度“特色”的基礎(chǔ)上，可從以下五個(gè)方面分析中國特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)：一是由于國體即國家政權(quán)性質(zhì)的不同，我國作為社會(huì)主義國家，從政治文化的根本理念和價(jià)值觀來看，我國政治制度的價(jià)值觀比西方政治制度更崇高，中國特色社會(huì)主義政治制度的根本靈魂是實(shí)現(xiàn)排除金錢影響力的真正平等、集體主義、大局意識(shí)，西方國家由于國家政權(quán)是資本主義的根本性質(zhì)，其政治制度的根本靈魂是個(gè)人主義。我國之所以能夠堅(jiān)持民主集中制，團(tuán)結(jié)度高，能夠集中力量辦大事，根本原因就在這里。二是從政黨制度來看，憲法規(guī)定由中國共產(chǎn)黨做法定執(zhí)政黨，不搞多黨競(jìng)爭，能夠避免一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的惡性黨爭政治，執(zhí)政黨能為國家做長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，政策穩(wěn)定性強(qiáng)。在一些實(shí)行多黨競(jìng)選制的國家，反對(duì)黨為反對(duì)而反對(duì)，造成國家機(jī)器空轉(zhuǎn)，新當(dāng)選的政黨，多傾向于否定原執(zhí)政黨的政策，政策穩(wěn)定性差。有的人迷信多黨競(jìng)選制，認(rèn)為選票競(jìng)爭的壓力會(huì)讓各政黨向民眾的利益讓步，棄惡從善，實(shí)行最有利于國家發(fā)展的政策。實(shí)際上，一個(gè)國家是否發(fā)展得好，人民是否生活得好，從根本上來講，不在于是否有政黨競(jìng)爭執(zhí)政地位，或有多少個(gè)政黨競(jìng)爭執(zhí)政地位，而在于執(zhí)政黨的根本性質(zhì)是進(jìn)步的，還是反動(dòng)的，是維護(hù)人民利益的，還是剝奪人民利益的。如果參與競(jìng)爭性選舉的多個(gè)政黨本質(zhì)上都是反動(dòng)的，漠視人民利益的，無論多少政黨參與競(jìng)選都枉然。筆者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政資質(zhì)是過硬的，因?yàn)椋袊伯a(chǎn)黨理想崇高、指導(dǎo)思想科學(xué)、政治信用過硬、執(zhí)政業(yè)績顯著、未來引領(lǐng)力強(qiáng)、管黨治黨嚴(yán)格、閱歷豐富，由其做執(zhí)政黨，政治上是值得信賴的，是中國之福。習(xí)近平總書記反復(fù)講，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，原因就在這里。三是從立法、行政、司法之間的關(guān)系來看，我國實(shí)行的是具有中國特色的權(quán)力分立和制衡制。立法、行政、司法也是權(quán)力分立的，立法機(jī)關(guān)產(chǎn)生政府、監(jiān)察委員會(huì)、法院、檢察院，監(jiān)督政府、法院、檢察院，后四者對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。立法機(jī)關(guān)由人大代表選舉產(chǎn)生“一府、一委、兩院”首長，充分體現(xiàn)了選人用人的民主精神。所以，中國特色社會(huì)主義的權(quán)力分立和制衡制，既包含了權(quán)力制衡的現(xiàn)代政治原則，也體現(xiàn)了民主的現(xiàn)代政治原則。這體現(xiàn)了對(duì)西方政治制度學(xué)習(xí)借鑒的一面。這種借鑒，不是簡單的照抄照搬，而是超越，超越體現(xiàn)在立法機(jī)構(gòu)、“一府、一委、兩院”都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是為了保持國家機(jī)關(guān)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。四是從立法機(jī)構(gòu)的政治制度來看，我國的人民代表大會(huì)制度比西方國家的兩院制民主性更強(qiáng)，工作效率更高。西方國家實(shí)行兩院制，表面上都有非常堂皇的理由，實(shí)際上，上議院(或參議院)的設(shè)置，不是為了發(fā)揚(yáng)民主，主要是為了相反的目的，即統(tǒng)治階級(jí)為防止失去對(duì)下議院(或眾議院)的控制，不惜疊床架屋，設(shè)一個(gè)上議院(或參議院)，作為一個(gè)防民“安全閥”，把“代議民主”關(guān)進(jìn)上議院(或參議院)的籠子里。五是從選拔制度來看，西方國家鼓吹用直接選舉的辦法，選舉各級(jí)公務(wù)員中的政務(wù)官，我國則堅(jiān)持黨管干部、黨管人才的原則，綜合運(yùn)用直接選舉、間接選舉、考選、委任等多元化的黨政人才選拔辦法，在選拔的過程中，既看重實(shí)績，又重視民意測(cè)評(píng)、組織考察、公示等環(huán)節(jié)的信息。在我們這種人才選拔制度中，我們更重視觀其行，而不是聽其言，我們看重的是候選人老老實(shí)實(shí)、本本分分做人做事，反對(duì)候選人做貶低別人，抬高自己的宣傳，扎實(shí)做事、政績突出的厚道人更容易勝出。在西式選舉中，候選人必須能言善辯，善于通過宣傳打擊競(jìng)爭對(duì)手，抬高自己，擅長操弄選舉、能言善辯者更容易勝出，政務(wù)能力和個(gè)人品德反而是退居其次了。

四、中國特色社會(huì)主義文化的獨(dú)特魅力給了我們文化自信

習(xí)近平總書記指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。綜合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化精華的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，給了我們文化自信。

我們的祖先在中華五千年文明史中，創(chuàng)造了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重誠信、尚合和，奉行“己所不欲，勿施于人”“自強(qiáng)不息，厚德載物”的處世理念；推崇為政者具有“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民”責(zé)任感，具有“不為五斗米折腰”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)觀念，具有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神、具有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的民本思想；推崇為政者做清官廉吏；推崇軍人“精忠報(bào)國”；重視樹立良好家風(fēng)，倡導(dǎo)孝老愛親，重視對(duì)子女的教育培養(yǎng)和父母的言傳身教等等。這些都是祖先留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，我們必須倍加珍惜。

在新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立了感天動(dòng)地的紅色革命文化。在革命戰(zhàn)爭年代，夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的《就義詩》，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人把堅(jiān)守信仰看得高于生命的價(jià)值取向。面對(duì)來勢(shì)洶洶的日本侵略者，中華民族敢不敢斗爭，有沒有爭取獨(dú)立自主的希望？毛澤東在《論反對(duì)日本帝國主義的策略》中給出了肯定的回答，他說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁。這是一個(gè)被壓迫民族敢于戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)、勇于奮起的吶喊！方志敏烈士在獄中寫的《可愛的中國》《清貧》，是中國共產(chǎn)黨的愛國精神和清廉追求的深情流露。堅(jiān)守信仰、敢于對(duì)抗強(qiáng)權(quán)、熱愛祖國、清廉，不但是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，也是中華民族的精神財(cái)富，是激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想努力奮斗的精神力量。

在社會(huì)主義改造、建設(shè)、改革時(shí)期，以社會(huì)主義價(jià)值觀和改革創(chuàng)新精神為靈魂的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是新中國成立以后中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的。社會(huì)主義先進(jìn)文化崇尚的集體主義、愛崗敬業(yè)、互助友愛，崇尚的自由、民主、平等、和諧等進(jìn)步價(jià)值觀，是促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。

五、新中國成立以來，特別是改革開放以來取得的巨大成就是不斷夯實(shí)我們自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1987年，鄧小平在會(huì)見加蓬總統(tǒng)邦戈時(shí)指出：“但最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國家時(shí)，就會(huì)大進(jìn)一步地說服他們?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第204頁。事實(shí)勝于雄辯，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化正確不正確、科學(xué)不科學(xué)、先進(jìn)不先進(jìn)，最終要通過所取得的實(shí)效來判斷。從我們自己發(fā)展的縱向比較來看，新中國成立以來，特別是改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的發(fā)展取得舉世矚目的成就。新中國成立以來，中國人的人均預(yù)期壽命已由建國初期的不到40歲，增加到目前的76歲左右；中國由建國初期的一窮二白，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一貨物貿(mào)易大國、世界第一外匯儲(chǔ)備國，絕大多數(shù)人民群眾擺脫了絕對(duì)貧困，過上了小康生活，數(shù)億人口過上了有車、有房、有智能手機(jī)或電腦，可以出境旅游的富足生活。我國還在航空航天、深空探測(cè)、深潛、新能源、新材料、量子科學(xué)、激光技術(shù)、重型機(jī)械等眾多高科技領(lǐng)域取得了巨大成就，中國人民的創(chuàng)新活力空前迸發(fā)。我國高速鐵路、高速公路、橋梁等領(lǐng)域的建設(shè)成果，給世界留下了深刻印象，我國因而獲得了“基建狂魔”的稱號(hào)。隨著綜合國力的增強(qiáng)，我國開始著力發(fā)揮對(duì)世界的影響力和塑造力。近年來，我國先后承辦了亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議、G20峰會(huì)、上合組織峰會(huì)等大型國際會(huì)議，積極參與其他多邊國際會(huì)議，闡明中國主張、中國方案，我國致力于參與全球規(guī)則的制定和為國際提供更多公共產(chǎn)品，為改善全球治理，促進(jìn)世界發(fā)展貢獻(xiàn)力量。改革開放40年來，我國還是世界上最為穩(wěn)定，安全感最強(qiáng)的國家之一，對(duì)一個(gè)有著13億多人口的大國來說，做到這一點(diǎn)實(shí)屬不易，也是一個(gè)值得驕傲的巨大成就。我們之所以取得如此巨大的成就，是因?yàn)槲覀冞x擇了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以中國特色社會(huì)主義理論做指導(dǎo)，有適合我國國情的中國特色社會(huì)主義制度作保障，以中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為精神支柱和動(dòng)力。

六、國際觀察和比較讓我們?cè)趯?duì)比中更加自信

不但通過我們對(duì)自己的縱向比較，使我們?cè)鰪?qiáng)“四個(gè)自信”，通過對(duì)國際觀察和比較，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)我們的自信。

我們先同西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)行比較，改革開放40年來，我國和發(fā)達(dá)國家在高科技、人均預(yù)期壽命、人均受教育年限、人均國民收入、公共產(chǎn)品的可及性方面的差距大大縮小了，在國際影響力方面，西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)感受到中國的壓力。進(jìn)入2018年以來，美國、德國、澳大利亞、奧地利等國政要紛紛表示西方國家應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，抱團(tuán)抗衡中國影響力，我們可以把這看作是西方政要對(duì)改革開放以來我國發(fā)展成就的另一種形式的肯定。

另一組可以拿來同我國進(jìn)行對(duì)比的國家，就是發(fā)生劇變的蘇聯(lián)和東歐國家，特別是蘇聯(lián)解體后其最大的繼承者俄羅斯。當(dāng)年，蘇聯(lián)、東歐各國作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，由于對(duì)產(chǎn)生本國問題的原因及解決問題的方案認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，選擇走向自我否定、改旗易幟的邪路，希望通過實(shí)行多黨制和經(jīng)濟(jì)私有化、自由化解決本國存在的民主法治不健全、特權(quán)腐敗和經(jīng)濟(jì)效率低下等問題。這就是蘇東劇變。蘇東劇變以后，這些國家在主要發(fā)展指標(biāo)方面，沒有哪一個(gè)國家能夠取得改革開放以來中國所取得的巨大成就。推動(dòng)蘇東劇變的旗手戈?duì)柊蛦谭虻膬蓚€(gè)重要假設(shè)被證偽。他的一個(gè)假設(shè)是多黨制能消除腐敗，但事實(shí)上，根據(jù)總部設(shè)在柏林的非政府組織“透明國際”1995年以來公布的清廉指數(shù)，在世界上180多個(gè)國家和地區(qū)中，俄羅斯的排名一直在第100名以外，而且一直排在中國之后。另一個(gè)假設(shè)是只要放棄蘇共的執(zhí)政黨地位，實(shí)行西方的多黨制，蘇聯(lián)變成所謂“民主國家”，蘇美或俄美關(guān)系就會(huì)得到根本改善。但事實(shí)上，蘇東劇變之后，沒有蘇共的俄羅斯，仍然與美國之間存在很強(qiáng)的敵意和對(duì)抗性，在看得見的將來，仍然看不到俄美關(guān)系大幅度改善的前景。當(dāng)前，世界上一些實(shí)行多黨制的國家，腐敗十分嚴(yán)重。我國堅(jiān)持共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，十八大以來我國黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)踐證明，只要中央意志堅(jiān)決，壓實(shí)主體責(zé)任，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)，增強(qiáng)執(zhí)紀(jì)問責(zé)舉措的可操作性，廉政建設(shè)就能成效顯著。事實(shí)證明，共產(chǎn)黨一黨長期執(zhí)政，也能很好地解決腐敗問題。

還有一組可以拿來同我國對(duì)比的國家，就是廣大發(fā)展中國家。二戰(zhàn)以后，一些發(fā)展中國家，特別是二戰(zhàn)后新獨(dú)立的國家，曾為走西方資本主義道路，還是蘇聯(lián)的社會(huì)主義道路舉棋不定，冷戰(zhàn)結(jié)束后，除了中國、越南、老撾、朝鮮、古巴仍堅(jiān)持共產(chǎn)黨執(zhí)政地位，絕大多數(shù)亞非拉國家向西方看齊，以奉行所謂的“華盛頓共識(shí)”為正途，在意識(shí)形態(tài)方面搞多元化，在政黨制度方面搞多黨制，在經(jīng)濟(jì)上搞私有化和自由化。蘇東劇變近30年了，那些走西方道路的發(fā)展中國家，有幾個(gè)發(fā)展的綜合成果是超過中國的？可以確定地說，超過我們的一個(gè)國家也沒有，失敗的倒是不少，如個(gè)別中亞、中東、北非國家被西方國家搞得社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。

七、正確看待現(xiàn)實(shí)存在的問題，是我們保持自信的又一重要原因

能否正確地看待現(xiàn)實(shí)存在的問題，是衡量一個(gè)政黨、一個(gè)民族是否成熟的重要方面。西方有句諺語說：“羅馬不是一天建成的”，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是一個(gè)漸進(jìn)的過程，即使選擇了正確的發(fā)展道路，有了先進(jìn)理論作指導(dǎo)，有先進(jìn)的制度作保障，有進(jìn)步的文化做支撐，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步仍需要一個(gè)漸進(jìn)的過程，在一定歷史階段，在某些方面存在一些問題，具有一定的必然性，只要我們敢于直面問題，以科學(xué)的態(tài)度研究問題，就一定能夠找到解決問題的辦法，從而推動(dòng)我國社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，開辟出中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加光明的前景。中國共產(chǎn)黨一直保持著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，敢于主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，直面問題，認(rèn)真分析產(chǎn)生問題的原因，尋求解決問題之道。我們始終堅(jiān)信，只要遵循客觀規(guī)律，對(duì)于任何問題，都會(huì)找到解決的辦法。正是因?yàn)橛羞@種成熟的對(duì)待問題的心態(tài)，改革開放以來，我們解決了一個(gè)又一個(gè)看似無法解決的難題，翻越了一道道山，跨過了一道道坎，不斷開辟出中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新境界?？梢钥隙ǖ卣f，中國特色社會(huì)主義制度還不夠完善，我們的個(gè)別政策也并不完美，我們的社會(huì)還存在不少缺點(diǎn)，但我們堅(jiān)信，沿著中國特色社會(huì)主義道路，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在中國特色社會(huì)主義制度框架下，吸吮著中國特色社會(huì)主義文化養(yǎng)分的中國共產(chǎn)黨人和中國人民，繼續(xù)探索，不斷深化改革，終將清除前進(jìn)道路上的各種絆腳石，到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。