彭艷艷

摘 要：博物館是構建集體記憶的處所，博物館藏品是歷史記憶的載體。深圳（寶安）勞務工博物館主要從三個層面喚起構建集體記憶與認同：勞務工博物館自身的“過程”呈現(xiàn)集體記憶與社會認同；集體記憶在勞務工文物、陳展設計、解說詞等元素構成的敘事系統(tǒng)中生成并凝塑集體記憶與認同；勞務工博物館社會服務功能的拓展進一步強化了集體記憶與認同。

關鍵詞：博物館；集體記憶；認同

1 集體記憶的內涵

集體記憶又稱群體記憶，在當下社會學和社會心理學的研究中是一個常用概念，最初由法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫在1925年首次完整提出。在他看來，集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會構建的概念，其本質是立足現(xiàn)在對過去記憶的一種重構。一個社會有多少群體和機構，就有多少集體記憶?，F(xiàn)代人是通過把自己的現(xiàn)在與自己構建的過去對峙起來而意識到自身的[1]。群體通過分享共同的回憶，能夠獲得深厚而堅韌的集體歸屬感和認同感。

如今，集體記憶已被很多學者研究，其內涵與解釋各異，較為一致的觀點是：集體記憶是各種各異的集體所保存的記憶，它是關于一個集體過去全部認識（實物、實踐、知識、情感等）的綜合，可以在文化實踐活動（比如儀式、風俗、紀念日等）或物質形式的實在（比如博物館、紀念碑、文獻圖書資料等）中找到集體記憶的存在[2]。簡言之，集體記憶通過一定的載體得以創(chuàng)造、延續(xù)和再生。

博物館是典型的記憶載體與媒介，依賴特定的過程和機制，博物館能喚起與構建一段集體記憶，重復激活群體成員的共享情感，對群體自我認同的形成、發(fā)展和鞏固起到至關重要的作用。與此同時，形成群體認同感的個體會在認識、評價、態(tài)度、情感和行為等方面發(fā)生著與群體發(fā)展基本一致的走向，對集體記憶的建構和維護表現(xiàn)出相當大的積極主動性[3]。

2 博物館自身的“過程”呈現(xiàn)集體記憶與社會認同

博物館自身的“過程”——建設選址、建館目的、主題選取、地位等，深刻影響并塑造特定群體的集體記憶。深圳（寶安）勞務工博物館是全國首家也是唯一一家以勞務工歷史為題材的專題博物館，為國家三級博物館，其館舍是利用工業(yè)遺址“石巖上屋熱線圈廠”（寶安區(qū)文物保護單位）改建而成?！笆瘞r上屋熱線圈廠”是深圳市第一家“三來一補”企業(yè)。1978年12月18日，寶安縣石巖上屋大隊加工廠與香港怡高實業(yè)公司簽署《深輕寶第001號》協(xié)議書，正式成立“石巖上屋熱線圈廠”。1978年底，“石巖上屋熱線圈廠”正式投產(chǎn)，擁有員工25名，中國改革開放史上第一批勞務工就此誕生。2007年，“石巖上屋熱線圈廠”整體搬遷至龍崗大工業(yè)區(qū)，啟用“深圳全能電子有限公司”新名.“石巖上屋熱線圈廠”從此退出歷史舞臺，其工廠舊址作為中國改革開放史上第一批勞務工的重要見證物被保存下來。

曾經(jīng)以寶安為家的第一代勞務工，大多數(shù)已離開深圳。為了銘記勞務工對特區(qū)所作的貢獻，記錄這段輝煌歷程，保存一個群體的記憶，2008年寶安區(qū)政府斥資350萬元在“石巖上屋熱線圈廠”舊址上修建全國第一座紀念勞務工的專題博物館。該館被學者和專家譽為“全國第一家平民博物館”，體現(xiàn)了對普通勞動者的尊重，是普通勞動者的一座豐碑①，是深圳改革開放歷史的有力見證之一，具有重要的歷史價值和政治意義。與此同時，該館還復原舊廠房三個不同年代的生產(chǎn)線、第一代勞務工宿舍及飯?zhí)玫葓鼍?，參觀者（含新一代勞務工群體）只要身臨其境，便能獲得對第一代勞務工生產(chǎn)、生活的直觀感受，激發(fā)其對勞務工群體回憶與認同。

3 多元素構成的“敘事”凝塑集體記憶與認同

博物館塑造集體記憶的機制不僅依賴于博物館自身“過程”，更多取決于展品搜集、整理、展陳手法、解說詞等眾多元素構成的敘事系統(tǒng)。歷史信息是復雜凌亂、無體系、甚至相悖的，如何將這些凌亂的信息裁剪，從展品信息中凝練、構建出一條成體系的“故事線”，需要靠“敘事”，這是博物館構建集體記憶的能力基礎[4]。勞務工博物館籌建委員會成員歷時兩年共征集勞務工各類文物及史料2000余件，并從中選取800余件代表性文物及史料構成主題突出的基本陳列展，全方位、多角度反映第一代勞務工群體的生存狀況、精神面貌及卓著貢獻?；娟惲姓共扇〉氖侵黝}-并置敘事結構[5]，即通過五個不存在明顯因果聯(lián)系的敘事單元——“春風沐南粵，民工聚鵬城”“勤勞雙手，托起輝煌”“情系深圳，多彩生活”“關愛行動，和諧篇章”“創(chuàng)業(yè)熱土，群星閃耀”來表現(xiàn)主題。各單元通過不同側面來反映同一主題，通過相互之間的對話、接觸和融合深化主題。大量且離散的勞務工史料和文物通過邏輯分類、有序的結構安排、敘事化的表達方式以及生動有趣的講解，再現(xiàn)了一個群體的共同記憶，傳遞出一種強烈的“敢闖、敢干、敢為天下先”的精神與認同感。廣東省文物考古研究所副所長、研究員卜工曾評價：“勞務工博物館小展覽勾畫出大趨勢，小故事講述大道理，小地方研究大課題，小人物也有大作為?！眻D片及互動場景設計也是敘事話語構建的主要策略。例如，勞務工博物館基本陳列展第三單元展示了兩幅巨大的對比圖，分別為1981年和2008年的深圳城市面貌對比圖，照片旁邊是“南腔北調”互動參與場景設計，收集來自祖國五湖四海的勞務工們的家鄉(xiāng)方言，無需任何文字說明，觀眾就能直觀感受來自五湖四海的龐大勞務工群體改變了深圳的面貌，激發(fā)對這一群體的強烈認同。正如2009年美國《時代》周刊所寫：“中國經(jīng)濟今年能成功保八，歸功于數(shù)以千萬計背井離鄉(xiāng)的中國工人?！?/p>

4 拓展社會服務強化集體記憶與認同

隨著社會環(huán)境的不斷變化，公眾對博物館的功能也提出了新的要求，博物館的基本功能從收藏、保管、展示、研究等不斷拓展到社會服務各個領域。勞務工博物館在保證基本陳列展覽日常開放的基礎上，積極拓展社會服務功能，突出關愛勞務工主題，創(chuàng)辦了“勞務工大講堂”《勞務工博物館》館刊等文化品牌，承辦了勞務工美術、書法、征文、攝影比賽、勞務工青工文體節(jié)、優(yōu)秀勞務工影像記錄片攝制及其事跡展等相關文化主題活動。其中，“勞務工大講堂”專題講座已舉辦160場，受眾達2.5萬人次，成為寶安區(qū)重要的文化品牌，得到區(qū)委區(qū)政府的肯定和支持?！秳趧展げ┪镳^》館刊是廣大勞務工朋友和專家、學者研究勞務工問題的重要載體，已出刊17期，每期1000冊免費派發(fā)給勞務工朋友，并寄送到全國三級以上博物館開展學術交流。每年舉辦勞務工美術、攝影、征文大賽及優(yōu)秀作品展覽，成為勞務工展示才藝的重要平臺，目前已舉辦8屆，參與勞務工群體超5萬人次。如此，新一代勞務工群體能夠參與到記憶的溝通、共享、塑造和再現(xiàn)過程中，作為其共享集體記憶的場所——勞務工博物館影響力也不斷擴大，逐漸成為寶安區(qū)的“文化名片”。在這一過程中，勞務工群體之間以及與外界的互動交流加強，勞務工群體得到了更多的關注與認同，其歸屬感和認同感得到強化。

5 結論

深圳是中國改革開放的產(chǎn)物，在開放之初，勞務工是“拓荒?！?，他們在艱苦的環(huán)境中默默耕耘；勞務工是“奠基石”，他們?yōu)樯钲谶@座城市的崛起添磚加瓦。博物館不僅是文化機構或藏品的展示地，更是記憶與歷史、個體認同與集體認同、信息與生產(chǎn)互動的場所。勞務工博物館緊緊圍繞保存勞務工群體記憶、重構與再現(xiàn)集體記憶的使命，通過館舍“自身”建設、藏品建設、社會服務活動等機制，溝通當下人們與改革開放初期的對話，為創(chuàng)造深圳輝煌的勞務工群體保存一段集體記憶，為這個城市的光榮與夢想留下思念與希望，為個體從集體記憶中尋找自我認同及社會認同制造契機。歷史，永遠銘記創(chuàng)造深圳輝煌的勞務工。

參考文獻

[1]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].上海：上海人民出版社，2002.

[2][3]艾娟，汪新建.集體記憶：研究群體認同的新路徑[J].新疆社會科學，2011（2）.

[4]燕海鳴.博物館與集體記憶：知識、認知、話語[J].中國博物館，2013（3）.

[5]尤在勇.試論作為空間敘事的主題-并置敘事[J].江西社會科學，2010（7）.endprint