摘要：王小波的長篇小說《紅拂夜奔》以現(xiàn)代人的眼光觀照歷史，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“狂歡化”文學(xué)色彩。文章借助巴赫金“狂歡化”詩學(xué)理論中的復(fù)調(diào)小說理論來解讀《紅拂夜奔》，分析小說人物之間的“多聲部合唱”，并嘗試解讀王小波對(duì)人類命運(yùn)深切的關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：王小波；巴赫金；《紅拂夜奔》；復(fù)調(diào)

《紅拂夜奔》是王小波長篇小說的代表作品之一，作者在小說中通過將唐朝“風(fēng)塵三俠”的故事與發(fā)生在現(xiàn)代的王二與小孫的故事相結(jié)合，運(yùn)用獨(dú)特的“狂歡化”的寫作手法，在荒誕不經(jīng)的外殼之下闡釋出作者獨(dú)特的歷史觀、價(jià)值觀和對(duì)人，特別是知識(shí)分子的生命意義的理解。

一、巴赫金“狂歡化”詩學(xué)理論簡述

“狂歡化”詩學(xué)理論，是前蘇聯(lián)著名的文藝?yán)碚摷野秃战鹪谘芯繗W洲狂歡節(jié)民俗的影響時(shí)提出的。他認(rèn)為歐洲自古以來的狂歡節(jié)文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。巴赫金通過對(duì)拉伯雷小說《巨人傳》和陀思妥耶夫斯基小說的具體闡釋，將“狂歡化”詩學(xué)總結(jié)為復(fù)調(diào)、雜語和怪誕現(xiàn)實(shí)主義三點(diǎn)。

“復(fù)調(diào)”一詞原指音樂中的多聲部合奏，巴赫金在對(duì)陀思妥耶夫斯基小說的研究中發(fā)現(xiàn)其具有“多聲部性”和“全面對(duì)話性”的特征，并借用這個(gè)音樂概念來闡釋小說中的多聲部的結(jié)構(gòu)構(gòu)成。他指出復(fù)調(diào)小說是“有著眾多獨(dú)立的而不相混合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值和不同聲音組成的真正復(fù)調(diào)”且“不同的聲音在這里仍然保持著各自的獨(dú)立”的小說。正是通過多個(gè)主體之間的獨(dú)立對(duì)話關(guān)系，使復(fù)調(diào)小說從成為社會(huì)價(jià)值多元性和矛盾性的具體體現(xiàn)，成為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界面貌的本質(zhì)性還原。

二、從多重的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)看《紅拂夜奔》的“狂歡化”色彩

王小波的長篇小說《紅拂夜奔》是一部典型的復(fù)調(diào)小說，其敘述打亂了時(shí)間、空間的順序，將發(fā)生在不同時(shí)空的事件用看似隨意的方式進(jìn)行有意識(shí)地拼貼組合，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的復(fù)調(diào)形式，以此營造出眾多不同聲部的“發(fā)聲者”間的對(duì)話關(guān)系。小說中，作者展現(xiàn)了王二、李靖等來自不同時(shí)空的不同客體對(duì)世界以及對(duì)自己本身的最終看法，并以他們之間的碰撞與對(duì)話還原現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處在不同營壘、擁有不同價(jià)值觀念的人們的分層，形成恣意狂歡的藝術(shù)世界。

（一）跨時(shí)間的對(duì)話關(guān)系形成的復(fù)調(diào)

王小波的《紅拂夜奔》是一個(gè)堪稱復(fù)雜的敘事文本。在小說中作者不僅同時(shí)敘述了唐朝“風(fēng)塵三俠”的故事與現(xiàn)代王二的故事，且在同一個(gè)故事的敘述中有意識(shí)地并不按照事件的發(fā)生順序進(jìn)行敘述，而是將同一人物生命中的不同時(shí)期發(fā)生的事件組合拼貼，使人物似乎同時(shí)生活在過去與未來，形成了小說內(nèi)部不同時(shí)期的同一人物間的對(duì)話關(guān)系。這種時(shí)序上正敘與倒敘間的對(duì)位關(guān)系產(chǎn)生的復(fù)調(diào)在李靖身上最為明顯。

作為小說的主人公，李靖的生命歷程經(jīng)過了居住洛陽城、出逃、到定居長安城這三個(gè)階段。這三個(gè)階段中，李靖充當(dāng)了街頭混混、被統(tǒng)治者追殺的知識(shí)分子和朝廷重臣三種截然不同的身份。在敘述李靖傳奇的一生時(shí)，作者的敘述令故事敘述的時(shí)間點(diǎn)在李靖年輕、年邁和死后來回跳躍。這種反復(fù)跳躍的敘述使故事以一種盤旋上升的方式前進(jìn)，形成一種復(fù)調(diào)。令同一人物在不同時(shí)期的面貌、思想、困境如相對(duì)的鏡面般彼此映襯，產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系。

洛陽城的李靖與長安城的李靖之間的對(duì)話揭開了一個(gè)精英知識(shí)分子在面對(duì)政治強(qiáng)權(quán)時(shí)，由反叛、出逃到妥協(xié)、歸順的全過程。在這個(gè)過程中這種多個(gè)時(shí)間點(diǎn)的共同敘述構(gòu)成的復(fù)調(diào)顯示出強(qiáng)烈的對(duì)比效果，它首先指向知識(shí)分子這一特殊社會(huì)人群的諷刺性命運(yùn)，其次又指向整個(gè)荒唐時(shí)代里全社會(huì)麻木反智的悲哀。

當(dāng)這種復(fù)調(diào)產(chǎn)生的對(duì)比指向知識(shí)分子個(gè)人時(shí)，生活在洛陽城的李靖與生活在長安城的李靖無時(shí)無刻不處在尖銳的對(duì)立中。對(duì)洛陽城而言，年輕的李靖因其智慧和有趣成為其中的異端，并被驅(qū)逐出境，可他最終卻更可悲地成為其無可奈何的幫兇。李靖成為了新政權(quán)的首都的建造者，并且受困于自己所造的牢籠之中。

李靖最終成為王小波塑造的一個(gè)典型的“反英雄”的知識(shí)分子形象，他曲折的命運(yùn)深刻地揭示了一個(gè)自古以來許多知識(shí)分子難逃的怪圈：知識(shí)分子由對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗轉(zhuǎn)而成為其幫兇，并最終難逃死于政治權(quán)力的利刃下的命運(yùn)。在對(duì)李靖命運(yùn)的敘述中，王小波將強(qiáng)權(quán)對(duì)個(gè)人健全心智的摧毀、知識(shí)分子的軟弱與妥協(xié)、以及人無法掌握自己命運(yùn)的無奈都深刻地揭示了出來。

當(dāng)復(fù)調(diào)產(chǎn)生的對(duì)比指向整個(gè)時(shí)代時(shí)，李靖個(gè)人的轉(zhuǎn)變與時(shí)代的變遷息息相關(guān)，小說第一、二章中的飛燕刺青是一個(gè)典型的意象。李靖在自己的生殖器上刺了一只飛燕，飛燕的意象在小說中只出現(xiàn)了兩次，卻在展現(xiàn)李靖個(gè)人生命力的衰竭之外更加管中窺豹地展現(xiàn)出整個(gè)時(shí)代活力的消弭。

飛燕第一次出現(xiàn)是在李靖年輕時(shí)在洛陽城里當(dāng)流氓的時(shí)候，那正是李靖一生中最自由自在的年月，而第二次是在李靖死后，出現(xiàn)在給他立傳的女史的回憶中。飛燕這個(gè)意象被鮮明地灌注了“快”和“年輕”兩種特征，是李靖生命力的象征。王小波戲謔卻暗含深意地將人類形而上的精神力量與形而下的生殖力量相結(jié)合，完美地統(tǒng)一在了飛燕這一意象上，并借此表達(dá)了他對(duì)歷史的冷靜觀照。在下體刺一只飛燕曾經(jīng)是洛陽城的“時(shí)尚”，而在李靖死后，它卻得到了女史完全的誤讀，因?yàn)椤八陂L安城里，長安城里除了雞鴨，沒有別的鳥。”雞鴨與飛燕在此以鮮明的對(duì)比隱喻了世俗中的庸眾和自由飛揚(yáng)的靈魂，呈現(xiàn)出荒誕不經(jīng)背后王小波對(duì)權(quán)力對(duì)人性的壓抑和背棄的審視與擔(dān)憂。

（二）跨時(shí)空的對(duì)位關(guān)系形成的復(fù)調(diào)

除了打亂的時(shí)間順序間產(chǎn)生的個(gè)人在不同時(shí)期的生存狀況間的對(duì)話，在《紅拂夜奔》中，小說的情節(jié)和內(nèi)容還同時(shí)跨越了古今兩個(gè)時(shí)空，以此追求一種多時(shí)空中多思想的對(duì)話關(guān)系。

《紅拂夜奔》中，有鮮明的以唐朝和現(xiàn)代這兩個(gè)不同空間的故事共同發(fā)展的“多聲部合唱”的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，作者在對(duì)唐傳奇的重構(gòu)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)中營造出一種古今的對(duì)話、歷史的狂想。

小說中多處有“本書的這個(gè)部分是關(guān)于李衛(wèi)公的?！边@樣的句子，作者提示出故事敘述將在兩個(gè)敘述層中跳躍，并以此產(chǎn)生鮮明的對(duì)比、類比效果。小說序言中，作者即指出“風(fēng)塵三俠”在古代的故事出自小說《紅拂夜奔》，它的作者是王二，在小說的每一章開頭，又都有一個(gè)單獨(dú)的“序言”，出自更外層的一個(gè)敘述人，由此王小波將《紅拂夜奔》的文本分為了三個(gè)敘述層。王全明結(jié)合趙毅衡的理論將其分為：endprint

超敘述層次：小說作者對(duì)王二的介紹和對(duì)小說的注釋說明。

主敘述層次：圍繞王二展開的現(xiàn)實(shí)時(shí)空故事。

次敘述層次：王二筆下的古代世界。

這三層敘述之中，超敘述層次主要是以一種旁觀的零度情感對(duì)古今兩個(gè)故事進(jìn)行注解和評(píng)價(jià)，而主敘述層次和次敘述層次則以兩個(gè)故事的敘述人王二作為彼此連接的橋梁。由此，小說敘事不斷在古今之間跳轉(zhuǎn)，形成了獨(dú)特的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。在這種互文性之中，王小波展示出在巨大時(shí)空跨度的兩頭，歷史與現(xiàn)實(shí)的驚人的相似，使兩個(gè)故事以交錯(cuò)的類比、象征、隱喻的姿態(tài)，顯示出故事兩頭的人物共同的人生追求和相似的生存困境。

小說主人公李靖是一個(gè)受到國家迫害的古代科學(xué)家，而當(dāng)代的王二是一個(gè)默默無聞的學(xué)者，兩人的直接關(guān)聯(lián)在于王二在進(jìn)行對(duì)李靖的研究。當(dāng)王二在小說中寫李靖的故事時(shí)，他不斷將自己與李靖相比較，并指出：“我覺得我在很多方面可以理解李衛(wèi)公。”王二對(duì)于李靖的理解，基于兩人共同的知識(shí)分子身份，更基于他們不被社會(huì)接受的痛苦、不被外界理解的孤獨(dú)。在充斥著權(quán)力、欲望、平庸的社會(huì)里，知識(shí)分子的獨(dú)立思想不被主流社會(huì)所認(rèn)可，而面對(duì)這種困境，李靖先是選擇了躲避、最終卻依舊順從強(qiáng)權(quán)，而王二則至始至終在尷尬的生活中茍且偷安。

當(dāng)王二書寫紅拂的故事時(shí)，他同樣對(duì)她的思想和處境抱以深切的理解和同感。在王二筆下的“風(fēng)塵三俠”故事中，紅拂是唯一貫穿始終的人物，小說寫盡了她的一生。而紅拂所有的行動(dòng)都沒有顯示出任何世俗的目的和動(dòng)機(jī)，她一生唯一追求的就是“有趣”?！八奖嫉睦碛芍皇亲非笥腥ぁ保罢J(rèn)定了衛(wèi)公一定是個(gè)很有趣的人”。王二和紅拂一樣，將“有趣”作為生命中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，作為衡量一切事物的尺度?？烧缂t拂最終被皇權(quán)戲弄，王二一生追求有趣，可他始終在單位處境尷尬、生活窘困。

至此，通過將王二的現(xiàn)代生活與李靖等人的古代生活交叉敘述的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)方式，王小波在小說中完成了將古代事件與現(xiàn)代事件相穿插、古代語言與現(xiàn)代語言相混雜、同時(shí)間展開兩個(gè)時(shí)代的人生活狀況描摹的“狂歡化”的文學(xué)奇景。他借此探索的，是有關(guān)人的價(jià)值、自由，人與權(quán)力的關(guān)系等深刻的話題，其創(chuàng)作真正指向的是當(dāng)代人，尤其是當(dāng)代知識(shí)分子的生活形式和生命探索。

紅拂夜奔本是一個(gè)浪漫美好的傳奇故事，在王小波的筆下卻到處充斥著怪誕、丑陋與荒唐，在這部小說里，讀者們驚恐地目睹一切有趣被無趣驅(qū)逐、侵蝕，并最終吞噬的過程，而作者正是通過對(duì)這種對(duì)反英雄人物的戲謔性的描寫，“透視出智慧、創(chuàng)造、愛情這些生命的永恒價(jià)值以及它們與極權(quán)、昏庸、世俗之間的長久對(duì)立?！?/p>

三、結(jié)語

文章運(yùn)用巴赫金的“狂歡化”詩學(xué)理論，抓住其復(fù)調(diào)小說的特征對(duì)王小波長篇小說《紅拂夜奔》進(jìn)行文本細(xì)讀，通過對(duì)其結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物形象塑造等多方面的解讀，發(fā)現(xiàn)作者通過小說中時(shí)序的錯(cuò)亂拼貼、時(shí)空的遙相呼應(yīng)，以多重復(fù)調(diào)合奏的方式展現(xiàn)出作者所理解的人世間的庸俗與“有趣”、強(qiáng)權(quán)與人性之間難以消弭的對(duì)立，以及表達(dá)出對(duì)歷史權(quán)威性的背棄和對(duì)自由人性的高揚(yáng)的良苦用心。通過這種解讀，本文分析了小說文本的狂歡化特征，并呈現(xiàn)出作者隱藏在笑聲背后長久的苦澀與深思。

【參考文獻(xiàn)】

[1]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題[M].劉虎譯.北京：中央編譯出版社，2010.

[2]王小波.紅拂夜奔[M].南京：譯林出版社，2012.

[3]朱棟霖.中國現(xiàn)代文學(xué)史1917-2012（下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

作者簡介：田韻致（1994.03-），女，漢族，江蘇蘇州人，揚(yáng)州大學(xué)在讀碩士。endprint