提起書(shū)法名師，一般的人往往會(huì)心生敬畏。名師中有好多門(mén)類(lèi)，其中從事學(xué)校課堂教學(xué)者居多。我想，無(wú)論哪一種名師，名師之所以謂之名師，一定有別于凡人，一定有其深刻的淵源和特性。今年春節(jié)前，聽(tīng)聞香港中文大學(xué)教授饒宗頤先生駕鶴西去，不竟感念傷懷。這是一位通今博古、學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師，也是當(dāng)代著名的書(shū)法家、教育家，生前還一直兼任西泠印社的社長(zhǎng)，時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。先生在世，港島各界對(duì)其推崇有加，先生離去，港島各界唏噓不已，大家之德、名師風(fēng)范可見(jiàn)一斑。由此再聯(lián)想到先前宛在的啟功等老一輩名師的人品、書(shū)藝、情操等，如今看來(lái)，無(wú)一不是學(xué)界的楷模。名師的影響和價(jià)值，似乎并非在于顯性呈現(xiàn)的表面恢宏與尊榮，而是隱性所傳達(dá)的更具人格魅力的對(duì)于事業(yè)和名利的態(tài)度與操守。

江蘇不愧是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省和文化大省，“強(qiáng)富美高”的新時(shí)代特征描繪得越來(lái)越清晰。歷史上，就書(shū)法層面，江浙一帶，書(shū)家云集，名師輩出。新中國(guó)成立后，代表性書(shū)家林散之、費(fèi)新我等也是獨(dú)步書(shū)壇，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。這是令人艷羨的。以上提及的都是大家，影響力自然深遠(yuǎn)。而對(duì)于大部分的普通人而言，學(xué)習(xí)、生活中所遇見(jiàn)的名師，仿佛就在身邊，自然應(yīng)該更親近、更生動(dòng)、更豐滿些。今天，當(dāng)文化教育出現(xiàn)新形態(tài)，發(fā)展到新階段，我們一邊需要傳承，一邊又在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。2017年1月黨中央、國(guó)務(wù)院首次頒布了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，其中明確強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家今后要培養(yǎng)造就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教育家型教師。要讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，“興國(guó)必先強(qiáng)師”，培養(yǎng)優(yōu)秀教師、教育名師將成為國(guó)家戰(zhàn)略，這在當(dāng)前已成為一項(xiàng)迫在眉睫的重要任務(wù)，學(xué)校和教育者責(zé)無(wú)旁貸。隨著新時(shí)代的來(lái)臨，江蘇教育的基本矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃┙o的單一、粗放及教育運(yùn)行的內(nèi)向與人民群眾對(duì)教育需求多樣、個(gè)性及社會(huì)參與不充分之間的矛盾”。人民對(duì)于美好生活的向往，不僅在物質(zhì)，更在于精神和品質(zhì)。書(shū)法名師群體在文化校園的集中涌現(xiàn)，恰恰回應(yīng)了人民群眾以及在校廣大學(xué)生對(duì)于書(shū)法教育的渴望和需求。

此專(zhuān)題呈現(xiàn)了五位優(yōu)秀的書(shū)法名師，分別來(lái)自大江南北，他們從不同視角、不同層面和不同領(lǐng)域深情演繹了書(shū)法人在書(shū)法教育大片中的經(jīng)典畫(huà)面和感人事例。他們的故事，一一道來(lái)，值得分饗。

李維生老師來(lái)自江蘇省建湖縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)，他對(duì)書(shū)法的癡迷，從孩童時(shí)代便埋下了種子。“老街上的流連”，展露的是他對(duì)于過(guò)去時(shí)光的繾綣和懷戀，而“逐夢(mèng)的日子”里，更多的則是他和他的同伴們對(duì)于未來(lái)書(shū)法教育的幸福守望。

張玲瓏?yán)蠋焾?zhí)著于藝，潛心修煉書(shū)法專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，執(zhí)著于事，精心追求書(shū)法教育研究，執(zhí)著于教，潛心打造書(shū)法特色教育。他對(duì)書(shū)法的勤學(xué)苦練，歷經(jīng)春秋，已然在歷史的長(zhǎng)河中找到了自我精神的坐標(biāo)，日日對(duì)照書(shū)史上“池水盡黑”的張芝和“禿筆成?！钡闹怯?，尋求墨趣，樂(lè)此不疲。

王浩老師的成長(zhǎng)之路，崎嶇坎坷，充滿了時(shí)代的傳奇色彩。他的勵(lì)志之歌，穿越于時(shí)空，激響以書(shū)道。轉(zhuǎn)變，成為傳奇；融合，走向創(chuàng)新；弘揚(yáng)，涵育情懷。王浩老師堅(jiān)信，行有堅(jiān)持，必結(jié)碩果，在他引領(lǐng)下的區(qū)域書(shū)法教育正在向全國(guó)發(fā)出蘇州的聲音。

自古須眉憾巾幗，妙鈺空靈素墨馨。為了夢(mèng)想，韓玨老師一直在求索的道路上前行。她深知，習(xí)書(shū)藝，須博觀而約??；通書(shū)論，當(dāng)厚積而薄發(fā)；謀策略，宜扎實(shí)而靈動(dòng)。她出身于中醫(yī)世家，聞道于翰墨教壇，年年歲歲的芳華里，流淌的是筆墨含情，相守的是歲月靜好。

慶旭老師作為蘇州唯一的一名書(shū)法學(xué)科帶頭人，他埋首三尺講臺(tái)，潛心治學(xué)耕耘，近二十年來(lái)培育了一大批優(yōu)秀的書(shū)法愛(ài)好者，編撰出版了一系列中小學(xué)書(shū)法教材。名師之屬，可謂名副其實(shí)。專(zhuān)業(yè)的教學(xué)方略，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，前瞻的思維視角，孕育出書(shū)家獨(dú)有的學(xué)院派氣質(zhì)。

管窺五位書(shū)法名師的成長(zhǎng)歷程，或許我們可以從中找到一些成功的啟迪。書(shū)法名師的培養(yǎng)，絕非一蹴而就，它如同花木，需要不斷地加以選配、滋養(yǎng)、培植和優(yōu)化。在我看來(lái)，能夠成為一名優(yōu)秀的書(shū)法名師，實(shí)在不易。至少，我很敬佩，也很羨慕。

要想成為一名優(yōu)秀的書(shū)法名師，除了具備教師最基本的能力和素養(yǎng)外，我想至少還需要符合以下八個(gè)方面的基本條件。

1.對(duì)書(shū)法理想懷以堅(jiān)定的信仰。文化自信，首先需要文化自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“人民有信仰，民族有力量，國(guó)家有希望?！毙叛鍪钱a(chǎn)生自我內(nèi)驅(qū)力的源泉，只有有了信仰，主體才能煥發(fā)出對(duì)書(shū)法教育事業(yè)源源不斷的熱情和智慧。這是未來(lái)書(shū)法教育的人文基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)磐石。

2.對(duì)書(shū)法教學(xué)擁有精湛的技藝。名師出高徒，唯有身懷絕技，方能獨(dú)步天下。名師的本事應(yīng)該在課堂，在學(xué)生，在作品，在成果。書(shū)法名師除了甘居寂寞的工匠精神外，不僅要有過(guò)人的書(shū)寫(xiě)技能，還要掌握嫻熟而科學(xué)的教學(xué)方法、靈動(dòng)而豐富的教學(xué)藝術(shù)。只有這樣，名師才能真正駕輕就熟，桃李滿天下。

3.對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，創(chuàng)新是最大的發(fā)展和增長(zhǎng)。書(shū)法藝術(shù)需要我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上，尋找路徑，突破自我，善于更好的發(fā)展，敢于個(gè)性的創(chuàng)新。教無(wú)定法，學(xué)無(wú)止境。名師是伴隨著學(xué)生和課堂，在長(zhǎng)期的持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中慢慢發(fā)展起來(lái)的，名師離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新助推名師發(fā)展。

4.對(duì)書(shū)法隊(duì)伍提供示范的引領(lǐng)。翰墨需要薪傳。當(dāng)前中小學(xué)書(shū)法教育的一大難點(diǎn)是書(shū)法教育人才普遍缺少，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師捉襟見(jiàn)肘。大量的書(shū)法課主要依托少部分具有一定書(shū)法基礎(chǔ)的語(yǔ)文教師來(lái)完成，這樣的師資專(zhuān)業(yè)性明顯不夠。如何把握準(zhǔn)確的教學(xué)方向，培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，形成濃郁的文化氛圍，對(duì)學(xué)校而言，顯得尤為重要。書(shū)法名師的價(jià)值，在于引領(lǐng)，在于更大范圍的示范和更高層次的推進(jìn)。

5.對(duì)書(shū)法內(nèi)涵加以適度的豐富。創(chuàng)造當(dāng)代文本，揮寫(xiě)時(shí)代精神。書(shū)法名師不同于一般的書(shū)法愛(ài)好者，要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，感知生活，發(fā)揮“筆情墨性”的正能量作用，積極自覺(jué)地反映國(guó)家發(fā)展與社會(huì)生活的方方面面?？梢哉f(shuō)，有意義的時(shí)代記錄比無(wú)謂的揮毫感嘆更有價(jià)值。

6.對(duì)書(shū)法理論開(kāi)展持久的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的第一動(dòng)力。逆舟撐篙，不進(jìn)則退。書(shū)法名師不僅要善于汲取古典書(shū)論的精華，更需要在現(xiàn)代教育理論中找尋書(shū)法教育發(fā)展的支點(diǎn)。唯有如此，書(shū)法事業(yè)才能方興未艾，郁郁長(zhǎng)青。

7.對(duì)書(shū)法風(fēng)格形成獨(dú)立的主張?！皶?shū)，心畫(huà)也。”書(shū)法是物化的藝術(shù)載體，是心跡的自然流露，感性而多彩。書(shū)法名師應(yīng)在書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法指導(dǎo)和書(shū)法教研等方面加以探索，從而形成自我的教學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)獨(dú)立的教學(xué)主張。

8.對(duì)書(shū)法環(huán)境做出理性的預(yù)判。信息改變時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)連接縱橫。與傳統(tǒng)相比，大數(shù)據(jù)背景下書(shū)法教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和形式特征已出現(xiàn)了巨大變化。關(guān)于書(shū)法的學(xué)習(xí)，過(guò)去人們主要通過(guò)報(bào)紙、雜志、書(shū)籍和碑帖等傳統(tǒng)媒介來(lái)獲取信息，但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，人們獲取信息的方式已無(wú)所不在。無(wú)限學(xué)習(xí)，無(wú)限未來(lái)。豐富的知識(shí)量可以大大地提高學(xué)習(xí)效率，成為解決學(xué)習(xí)困惑的重要途徑。同時(shí)，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)線上交流、視頻反饋，輕松借鑒到他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)幫助自己提高書(shū)法水平。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使得學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)的行為習(xí)慣性上發(fā)生了很大變化，移動(dòng)端的隨時(shí)性以及隨地性特征改變了用戶在書(shū)籍和PC端所養(yǎng)成的使用習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)書(shū)法與書(shū)法網(wǎng)絡(luò)正逐漸成為新時(shí)代書(shū)法教學(xué)的研究課題。這樣的變化，古人是無(wú)法想象的。

從書(shū)法名師的成功經(jīng)歷中可以梳理出很多有益的線索，這將有助于我們?nèi)蘸蟾玫乃伎己徒梃b。我們期待著越來(lái)越多的教師，匯聚在墨香四溢的校園，與我們一道，熱愛(ài)書(shū)法、探究書(shū)法、享受書(shū)法，并成為書(shū)法的名師。