昂 穎

（合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230601）

眾所周知，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面價(jià)值追求，傳播和受眾多樣性、復(fù)雜性的疊加，要發(fā)揮傳播力，實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)，就必然要求傳播者選擇與之相應(yīng)的傳播方式并進(jìn)行傳播力整合，才能最大限度地發(fā)揮傳播的整體效能，本文對(duì)此加以探討。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的本質(zhì)內(nèi)涵

傳播力整合是一個(gè)合成概念，探究其本質(zhì)內(nèi)涵是準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合進(jìn)程的重要基礎(chǔ)。從詞語結(jié)構(gòu)來說，它是傳播力與整合的結(jié)合體。因此，要對(duì)傳播力整合的概念進(jìn)行界定，首先要對(duì)傳播力與整合這兩個(gè)范疇加以辨析。

傳播力是作為新聞傳播學(xué)的概念被正式使用的，國內(nèi)較早見于2003年清華大學(xué)劉建明教授出版的《當(dāng)代新聞學(xué)原理》一書。他認(rèn)為：“傳播力是媒介傳播力的簡稱，指媒介的實(shí)力及其搜集信息、報(bào)道新聞、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的能力?！盵1]隨著時(shí)代發(fā)展，學(xué)界對(duì)傳播力概念的界定不斷豐富，主要有“三說”：一是“能力說”，認(rèn)為傳播力是媒體傳播信息的能力；二是“力量說”，認(rèn)為傳播力是一種能夠影響社會(huì)公眾認(rèn)知、認(rèn)同的“軟力量”，它掌握在理解并能控制這種力量的人手中；三是“效果說”，認(rèn)為傳播力的本質(zhì)是有效果的傳播，傳播效果是其主要表征。[2]應(yīng)當(dāng)指出，“能力說”是以大眾媒體為主體，“力量說”“效果說”則是以社會(huì)組織為主體，而當(dāng)前傳播面臨的公眾傳播需求日益多元化、傳播主體日益多樣化、傳播內(nèi)容日益社會(huì)化，則使上述“三說”的傳播力概念均顯狹窄。本文認(rèn)為：傳播力是傳播主體通過一定的傳播渠道、方式將信息傳達(dá)給受眾并影響受眾思想、行為的能力。傳播主體既可能是國家、社會(huì)，也可能是個(gè)人，或三者兼而有之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播主體亦是如此。傳播力既是一種能力，也是一種力量，還是一種效果。其中，能力是傳播力的基礎(chǔ)和內(nèi)核，力量是其外在表現(xiàn)，效果是其結(jié)果與影響，三者同為一體。在傳播中，沒有能力，力量與效果無從談起；缺乏力量，難以達(dá)到效果；沒有效果，傳播沒有價(jià)值。

相對(duì)傳播力的理解和使用具有多樣性、開放性，對(duì)整合的理解與使用則表現(xiàn)出多元、寬泛且更復(fù)雜。關(guān)于整合，從詞源學(xué)角度來看,漢語的“整合”是英語單詞integrate或integration的對(duì)譯。integrate作為動(dòng)詞，一個(gè)主要含義為“使并入、使一體化、使成一整體”；integration作為名詞，一個(gè)重要含義是“綜合、融合、集成、成為整體和一體化”。前者是聚合或優(yōu)化功能的發(fā)揮，是達(dá)到一體化的手段，后者則是指聚合或優(yōu)化功能達(dá)到的結(jié)果或狀態(tài)。[3]從整合思想在哲學(xué)中的雛形來看，它源于萊布尼茨的“統(tǒng)覺說”，所謂統(tǒng)覺即主體構(gòu)建各種感覺的活動(dòng)。康德將其進(jìn)一步理解為把思維材料綜合統(tǒng)一于主體意識(shí)的活動(dòng)。從整合概念在社會(huì)實(shí)踐中的理解與運(yùn)用來看，“整合概念首先是在生物學(xué)中形成和使用的?！盵4]英國神經(jīng)生理學(xué)家謝靈頓在其《神經(jīng)系統(tǒng)的整合作用》一書中認(rèn)為，整合是指中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)感受器傳輸?shù)男畔⒌姆治?、綜合活動(dòng)。此后，整合概念又被用于心理學(xué) （指心理活動(dòng)的某些過程、形成的結(jié)合）、思維科學(xué)（指思維系統(tǒng)對(duì)信息的加工活動(dòng)）等并延伸到更廣領(lǐng)域，如文化整合、民族整合、資源整合。但不論是哪一學(xué)科都強(qiáng)調(diào)整合是“整合體（系統(tǒng)）的功能”，并認(rèn)為其作為系統(tǒng)的一種活動(dòng)，“具有許多特點(diǎn)，如多元綜合性、整體協(xié)調(diào)性、序化定向性等”。[5]實(shí)際上，20世紀(jì)90年代學(xué)術(shù)界高度重視對(duì)整合問題的研究，就是將之作為一個(gè)功能性很強(qiáng)的范疇來理解的。

通過上述梳理，本文將整合界定為通過一系列手段和方法對(duì)事物（如信息）進(jìn)行整頓、協(xié)調(diào)、組合，使之一體化、成為一個(gè)整體并發(fā)揮最大效能的有序建構(gòu)活動(dòng)。它既是一種功能的活動(dòng)，又是功能發(fā)揮的過程，也是功能活動(dòng)的效果。據(jù)此，我們可以這樣理解傳播力整合，即運(yùn)用整合思維，對(duì)傳播能力、力量、效果的構(gòu)成要素及影響因素進(jìn)行整頓、調(diào)整，使之成為一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的整體，從而促進(jìn)要素優(yōu)化功能，形成傳播合力，增強(qiáng)傳播能力，提升傳播效果；進(jìn)而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的本質(zhì)內(nèi)涵，這就是實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀傳播中諸種能力、力量、效果之合力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播建設(shè)中，能否最大限度地發(fā)揮這一功能的最大合力，將是推進(jìn)這一進(jìn)程所面對(duì)的一項(xiàng)特殊任務(wù)，成為我們衡量能不能準(zhǔn)確把握和運(yùn)用傳播力整合本質(zhì)意義的一個(gè)重要標(biāo)尺。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的基本動(dòng)因

明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的基本動(dòng)因，即準(zhǔn)確把握好它的內(nèi)在價(jià)值和時(shí)代需要，是有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的基本動(dòng)因主要有以下三個(gè)方面。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化來源與內(nèi)容構(gòu)成之必然

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化來源看，它是對(duì)“中、西、馬”三種文化價(jià)值資源的整合。文化，作為以價(jià)值系統(tǒng)為核心的成套行為系統(tǒng)，其動(dòng)態(tài)發(fā)展體現(xiàn)為多源性和整合性。[6]作為中國特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值觀，同樣具有多源性和整合性。它是在具有內(nèi)在三大結(jié)構(gòu)性張力——“民族與世界”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“資本主義與社會(huì)主義”的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)展起來的。[7]它充分整合了馬克思主義、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果三種文化資源，因而既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果。正是在此意義上，有學(xué)者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源概括為“馬魂、中根、西鑒”[8]，即以馬克思主義為靈魂，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以西方的進(jìn)步價(jià)值觀為借鑒。換言之，離開馬克思主義指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就失去了靈魂；沒有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為了無源之水；不借鑒吸收世界民族優(yōu)秀文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)走向封閉。這就決定了傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀要整體共進(jìn)，不能有所偏廢。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容構(gòu)成來看，它是對(duì)國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的整合。盡管每個(gè)層面有每個(gè)層面的內(nèi)容，但它們并非彼此分離，而是有機(jī)統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。國家層面“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)總量的增長、民主建設(shè)進(jìn)程，也要體現(xiàn)于具體的社會(huì)建設(shè)，體現(xiàn)于每個(gè)公民的生活感受；社會(huì)層面“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，體現(xiàn)于社會(huì)的公序良俗，也體現(xiàn)于國家的頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)于每個(gè)公民的所思所行；公民層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，固然體現(xiàn)于個(gè)體的思想行動(dòng)，也體現(xiàn)于國家的全力支持，體現(xiàn)于社會(huì)的共同維護(hù)。這決定了傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要國家大力倡導(dǎo)，又要社會(huì)積極協(xié)同，還要個(gè)體自覺參與。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播所處時(shí)代之必要

傳播是一個(gè)多層次、多因素的系統(tǒng)。傳播學(xué)經(jīng)典理論認(rèn)為，傳播特別是大眾傳播，至少有五個(gè)構(gòu)成要素，即傳播的主體、內(nèi)容、渠道、受眾和效果。換言之，傳播不僅是各個(gè)要素相互協(xié)調(diào)、共同作用的結(jié)果，也是各個(gè)環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)、共同作用的過程。無論是傳播要素還是傳播過程，都存在于一定的時(shí)代，都受到時(shí)代的影響，都必須契合、回應(yīng)時(shí)代的要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播尤其如此。

首先，面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，特別是網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容即時(shí)性、形式交互性、主體參與性，從“一對(duì)多”到“多對(duì)多”、從“點(diǎn)對(duì)面”到“面對(duì)面”，既有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)大眾、融入生活，也為整合社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。充分運(yùn)用科技，整合技術(shù)平臺(tái)、傳播渠道，特別是推動(dòng)融媒體新業(yè)態(tài)發(fā)展，助力傳統(tǒng)傳播由分散走向集中、由互不相連走向相互疊加、由“單兵獨(dú)進(jìn)”走向“聯(lián)合作戰(zhàn)”，勢(shì)在必行，效果顯著。比如，通過機(jī)構(gòu)改革、資源整合，造就了涵蓋報(bào)紙、刊物、網(wǎng)站、廣播和電視臺(tái)的超級(jí)傳媒集團(tuán)，有力地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀輸送到社會(huì)每一個(gè)角落。

其次，面對(duì)我國文化事業(yè)建設(shè)步伐加快時(shí)代，文化體制改革逐步深入，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，內(nèi)容生產(chǎn)能力增強(qiáng)，文化產(chǎn)品海量推出，刺激著人們的多元文化需求不斷上升，帶來了多元傳播需求的不斷升溫。新媒體、自媒體的“蓬勃生長”，傳統(tǒng)傳播模式被打破，傳播格局變化劇烈，使得傳播主體從一元走向多元、由“一枝獨(dú)秀”走向“百花滿園”。無論是從滿足人們多元文化需求的角度來說，還是從壯大社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播陣容來看，都應(yīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力進(jìn)行整合。

最后，面對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變遷時(shí)代，尤其是社會(huì)組織蓬勃發(fā)展，也迫切需要將之納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播主體中。近年來，社會(huì)組織除了在規(guī)范市場(chǎng)秩序、服務(wù)社會(huì)等方面發(fā)揮重要作用外，還活躍在抗災(zāi)救災(zāi)等重大活動(dòng)的第一線，以實(shí)際行動(dòng)踐行、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢哉f，社會(huì)組織已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播不可或缺的力量，加強(qiáng)這一整合，勢(shì)必為提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力貢獻(xiàn)新力量。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中存在問題解決之必需

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代加速到來，新媒體、新技術(shù)迅猛發(fā)展，深刻改變著人們生產(chǎn)、生活和思維方式，也深刻影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境、傳播方式、傳播效果。特別是，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來傳播主體、路徑、內(nèi)容、渠道、方式的多元化、多樣化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播提供機(jī)遇的同時(shí)，也不可避免地帶來了諸多挑戰(zhàn)，使得傳播中存在的一些短板日益凸顯。

一是傳播主體比較單一?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”使得社會(huì)組織和廣大網(wǎng)友參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的門檻大為降低、傳播潛力日益彰顯，但現(xiàn)實(shí)中一些社會(huì)組織作為傳播主體的地位尚未得到充分認(rèn)可，其積極性需要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)；與此同時(shí)，個(gè)體參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主體性有待進(jìn)一步突出和體現(xiàn)。二是傳播內(nèi)容相對(duì)單調(diào)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”使得人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的需求更加多元、多樣，但也有一些傳播往往忽視了人們對(duì)不同層面價(jià)值觀追求的指向性，特別是缺乏針對(duì)個(gè)體層面?zhèn)€性化、差異化的精準(zhǔn)傳播。三是傳播路徑比較單一。與傳播主體比較單一而帶來的一個(gè)突出問題，就是在傳播中往往過多地采用“自上而下”的灌輸。它集中地表現(xiàn)為，由于傳播的路徑比較固化，不僅使傳播的流向相對(duì)固定，而且使傳播的方式也相對(duì)僵化，尤其缺乏與傳播對(duì)象的交流與互動(dòng)，因而有些傳播看起來確實(shí)是“鋪天蓋地”，實(shí)際效果并不理想。四是傳播方式方法相對(duì)簡單。面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，各地在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中確實(shí)探索出很多有效的方式方法。傳播方式日益移動(dòng)化、視頻化、社交化，形象、直觀、生動(dòng)，從“一對(duì)多”到“一對(duì)一”、“多對(duì)多”、“點(diǎn)對(duì)面”、“面對(duì)面”，有助于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活。但也有傳播者或不注重方式方法，或只會(huì)沿用老辦法。傳播方式相對(duì)簡單，導(dǎo)致顯性傳播往往缺乏吸引力，隱性傳播往往缺乏滲透力。五是相應(yīng)機(jī)制缺乏。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播提供了新渠道，各種門戶網(wǎng)站及“兩微一端”等新媒介作用日益顯現(xiàn)，但這些傳播渠道的利用程度仍不夠高，受眾面相對(duì)有限。事實(shí)上，包括廣播電視、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體，仍然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主渠道。盡管有媒體通過資源整合后增大了體量，形成了全媒體平臺(tái)，但因缺乏有效的管理、融合機(jī)制，實(shí)則“形整神散”。

總之，主體單一、內(nèi)容單調(diào)、路向固化、方式老化以及相應(yīng)機(jī)制缺乏等傾向，已經(jīng)成為制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力提升的“瓶頸”，不足以應(yīng)對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代價(jià)值觀傳播的新形勢(shì)、新要求。解決這些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于推動(dòng)傳播力整合。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的現(xiàn)實(shí)路徑

圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的基本動(dòng)因，聚焦傳播力整合中存在的問題與短板，應(yīng)當(dāng)著力于以下重要路徑開展。

（一）創(chuàng)新平臺(tái)，提升主體參與

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合，必須通過創(chuàng)新平臺(tái)和對(duì)多元主體進(jìn)行整合，充分發(fā)揮國家、公民、社會(huì)的整體性作用，特別應(yīng)重視發(fā)揮社會(huì)組織的橋梁和紐帶作用。政府地位職能的相對(duì)特殊性，決定了其公共開放是有限的。而社會(huì)組織來自不同領(lǐng)域，承擔(dān)不同職能，可以容納有著不同參與傾向的公民加入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，我國社會(huì)組織達(dá)到70多萬個(gè)，近年來以中國紅十字會(huì)為代表的各種社會(huì)組織，在黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，踐行了人道、博愛、奉獻(xiàn)的價(jià)值理念，發(fā)揮了凝聚力量、鼓舞人心、促進(jìn)和諧的作用。這些表明，只要黨委和政府強(qiáng)化對(duì)社會(huì)組織的科學(xué)管理，引導(dǎo)、推動(dòng)社會(huì)組織健康發(fā)展，它們就能有力助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。相應(yīng)地，還可通過設(shè)置議題，引導(dǎo)公眾參與，讓公眾通過各種渠道、平臺(tái)發(fā)表主張和看法，在相互討論、自我審視和意見交流交鋒中，促進(jìn)自我反思、自我完善，從而不斷增強(qiáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)自覺。例如，一些媒體運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開發(fā)特色功能，將受眾拉入產(chǎn)品的制作過程，使得受眾既是內(nèi)容的接受者，又是內(nèi)容的生產(chǎn)者，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，有力地提高了傳播的交互性，極大地提升了主體參與度。

（二）借助市場(chǎng)，優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)將優(yōu)秀的文化產(chǎn)品作為推動(dòng)社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播進(jìn)程的重要抓手，借助市場(chǎng)這只“無形之手”來優(yōu)化其內(nèi)容生產(chǎn)，滿足人們多層次、多樣化的精神文化需求，優(yōu)化社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播資源。具體地說，一方面，通過完善市場(chǎng)準(zhǔn)入、價(jià)格調(diào)節(jié)、財(cái)政稅收優(yōu)惠制度，鼓勵(lì)社會(huì)各種生產(chǎn)要素投入到社會(huì)主義文化和核心價(jià)值觀傳播中，推動(dòng)各種資本、資源優(yōu)化整合的進(jìn)程；另一方面，通過完善市場(chǎng)機(jī)制，健全統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，讓社會(huì)主義文化和核心價(jià)值觀傳播資源在市場(chǎng)上充分流動(dòng)，提高資源利用率；同時(shí)，還要積極引導(dǎo)，注重不同受眾取向，認(rèn)真研判各階層、各群體的不同需求，創(chuàng)造精品力作并實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，著力提升社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的精準(zhǔn)度?！兜?1次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年底我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，10-39歲群體占整體網(wǎng)民的73%。年輕人思路開闊、思維活躍，樂于接受新生事物，更易被創(chuàng)意吸引。因此，要努力提高創(chuàng)意水平，聚焦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行多元化拓展和傳播。當(dāng)然，對(duì)資本的逐利性可能使得文化產(chǎn)品為了迎合受眾而忽視精神引導(dǎo)必須保持警醒。因此，在社會(huì)主義文化尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中，在遵循市場(chǎng)規(guī)律和利益原則的同時(shí)，必須更好地發(fā)揮黨委和政府這只“有形之手”的作用，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確導(dǎo)向，始終把社會(huì)效益放在第一位，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

（三）融通“上下”，促進(jìn)路徑擴(kuò)大

長期以來，我們主要采用黨和政府主導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)和傳播的“自上而下”方式。這種方式具有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)和特殊的意義，如動(dòng)員能力強(qiáng)、可信度高。但也應(yīng)看到，它在面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面?zhèn)鞑ヅc踐行的新形勢(shì)下，卻存在著明顯的不足。在理論上，它“難以擺脫其固有的先驗(yàn)預(yù)設(shè)程序的論理局限”[9]；在現(xiàn)實(shí)中，它也容易脫離實(shí)際、疏遠(yuǎn)生活，往往遠(yuǎn)離公眾。究其原因，一方面，傳播的內(nèi)容及方式主要是由上級(jí)制定、設(shè)計(jì)，下級(jí)只需完成“規(guī)定動(dòng)作”，不必做過多的思考，時(shí)間一長，容易滋生惰性，導(dǎo)致傳播能力退化；另一方面，傳播主要是依靠行政命令層層傳導(dǎo)，而不是依靠喚醒社會(huì)組織、公民傳播自覺，所以難以發(fā)揮社會(huì)組織和公民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；同時(shí)，由于“官方”色彩濃厚，容易忽視受眾的感受，降低受眾的認(rèn)同，導(dǎo)致傳播效果淺表化。相形之下，“自下而上”的傳播路徑，能夠充分發(fā)揮社會(huì)組織、公民的首創(chuàng)精神，增強(qiáng)公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的主體自覺，增強(qiáng)公民對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。不可否認(rèn)，或多或少存在對(duì)“自上而下”的路徑依賴，一定程度上抑制了社會(huì)組織、公民的傳播主體性，相應(yīng)地制約了傳播資源的橫向流通與共享。因此，要全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合，就必須突破“自上而下”的慣性思維和套路，努力創(chuàng)新“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的新模式，從而深度推進(jìn)路徑擴(kuò)大。

（四）增強(qiáng)互動(dòng)，創(chuàng)新視角整合

個(gè)體的差異和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代受眾需求的日益多元化、多樣化，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播必須順應(yīng)時(shí)代訴求與個(gè)性需求。一是將共性與個(gè)性結(jié)合。既運(yùn)用大眾化的方式方法，如通過理論宣講、教育灌輸、榜樣引領(lǐng)等喚起人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)自覺；又要針對(duì)個(gè)性使用特色的方式方法，如新華社在其新版客戶端引入了算法推薦引擎，通過以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算為支撐的“身份識(shí)別”技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容與讀者興趣的快速匹配。二是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。既學(xué)習(xí)借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于教化熏陶的好方式好辦法，如將主流價(jià)值觀念植入鄉(xiāng)規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)、文學(xué)作品、戲曲藝術(shù)中；又注重運(yùn)用現(xiàn)代科技，如不少文化公司將文化創(chuàng)意與現(xiàn)代信息傳播技術(shù)融合，對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事進(jìn)行改編推出風(fēng)格清新的動(dòng)漫。三是將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。既高揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)、文化理想，又注重解決現(xiàn)實(shí)問題、保護(hù)個(gè)體合法權(quán)益，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過程成為文化服務(wù)、利益實(shí)現(xiàn)過程，持續(xù)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力和說服力。四是推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合。既發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的人才、資源等優(yōu)勢(shì)，又要充分發(fā)揮現(xiàn)代科技作用，改造內(nèi)容生產(chǎn)流程，著力打造全媒體平臺(tái)。比如，針對(duì)典型人物先進(jìn)事跡的傳播，可由傳媒集團(tuán)內(nèi)的廣電、紙媒和網(wǎng)站的工作人員組成團(tuán)隊(duì)，對(duì)聚集到平臺(tái)上的相關(guān)資源信息進(jìn)行梳理篩選，針對(duì)電視、報(bào)紙、網(wǎng)站、手機(jī)等終端的不同需求制作特色產(chǎn)品，再通過技術(shù)渠道進(jìn)行分發(fā)、推送。

（五）創(chuàng)新機(jī)制，增強(qiáng)制度保障

增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的制度保障，主要通過下面三個(gè)機(jī)制創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)：一是創(chuàng)新行動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制。各種管理制度是傳播系統(tǒng)產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)的重要變量，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合實(shí)現(xiàn)的基本保障。一方面，實(shí)行扁平化管理，促進(jìn)不同傳播主體之間相互協(xié)調(diào)、共同行動(dòng)；另一方面，促進(jìn)傳播資源在不同主體之間充分共享。要通過“頂層設(shè)計(jì)”，探索一套適應(yīng)時(shí)代需要、促進(jìn)協(xié)作共贏機(jī)制，不斷調(diào)整利益格局，避免因利益壁壘而出現(xiàn)“形合神不合”“形聚神不聚”等問題；與此同時(shí)，還要努力改變現(xiàn)實(shí)中存在的條塊分割的狀況，改變各不統(tǒng)屬、各自為戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)“乘積效應(yīng)”。二是創(chuàng)新利益協(xié)調(diào)機(jī)制。從某種角度來說，個(gè)體的需要就是個(gè)人的利益所在。在利益多元、多樣、多變的背景下，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合，就要建立健全不同利益群體之間的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，增進(jìn)共同利益，協(xié)調(diào)不同利益，排除不合理的特殊利益，最大限度地將各種群體納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中，最大限度地整合核心價(jià)值觀傳播力。三是創(chuàng)新效果評(píng)價(jià)機(jī)制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合效果如何，離不開及時(shí)有效的績效評(píng)價(jià)。及時(shí)采集反饋信息，分析整合效果，既有助于總結(jié)提煉新經(jīng)驗(yàn)，又為適時(shí)調(diào)整政策策略提供重要參考。要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，委托第三方機(jī)構(gòu)，通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、互動(dòng)游戲、行為模擬等方式方法全面收集信息，并對(duì)此進(jìn)行客觀分析進(jìn)而作出科學(xué)研判，不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力整合的質(zhì)量和水平。

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