◇許陳晨

陶行知先生的名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！鄙羁烫N(yùn)含了他的生活德育思想。先生的德育思想應(yīng)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中得到重視并運(yùn)用，更好地在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘思想道德教育。本文中筆者以陶行知的生活德育理論和具體語(yǔ)文課堂案例為基礎(chǔ)，探討在陶行知生活德育理論指導(dǎo)下的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。

一、淺談陶行知的生活德育理論

（一）“生活即教育”是生活德育論的理論基礎(chǔ)

陶行知的生活德育思想是一個(gè)內(nèi)容非常豐富、復(fù)雜，但又兼具開(kāi)放性、發(fā)展性、創(chuàng)造性的系統(tǒng)。教學(xué)要符合學(xué)生的生活實(shí)際，適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際,強(qiáng)調(diào)人的周圍的一切因素都是教育因素，不僅限于學(xué)校范圍的教育，關(guān)注教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵，而且包含了個(gè)人和社會(huì)生活。例如，我在教學(xué)《放飛蜻蜓》這一課時(shí)，仔細(xì)地探究了課文中提到的一個(gè)場(chǎng)景：陶行知在看到一群孩子捉蜻蜓時(shí)，并不是呵斥制止，而是帶著孩子們坐在田埂上，慈愛(ài)地與孩子們聊天交流，順勢(shì)引導(dǎo)小學(xué)生聯(lián)系生活，讓小學(xué)生們深刻感受到，教育就在自由的田野邊和愉悅的聊天中真實(shí)地發(fā)生了，在生活中感受到教育的美好。陶行知幫助孩子了解蜻蜓，喜愛(ài)蜻蜓，理解蜻蜓是人類的好朋友，最后放飛蜻蜓，讓孩子通過(guò)生活去感悟生命，使教育真實(shí)地發(fā)生在生活中。陶行知先生說(shuō)，教育的根本目的是通過(guò)培養(yǎng)人、改造人來(lái)改造生活。沒(méi)有生活，就沒(méi)有教育；同樣的，沒(méi)有教育，也就沒(méi)有生活，教育必須通過(guò)生活來(lái)實(shí)現(xiàn)，生活在教育中得以傳遞并升華。

（二）“教學(xué)做合一”是生活德育的基本原則

陶行知要求尊重學(xué)生的主體地位，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師在這個(gè)過(guò)程中主要扮演的是引導(dǎo)人的角色。所以，“教學(xué)做合一”就是陶行知生活德育理論的基本原則。在教學(xué)課文《放飛蜻蜓》時(shí)，我和孩子們通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際，深刻體會(huì)陶行知不但通過(guò)與孩子們的交流，讓孩子們?cè)诹私饬蓑唑训奶卣骱凸δ艿幕A(chǔ)上，明白蜻蜓是人類的朋友，而且陶行知詢問(wèn)孩子是否可以放飛蜻蜓時(shí)，是用商量的語(yǔ)氣。在愉快的聊天氛圍中，所有的孩子都潛移默化地受到了陶行知的教育熏陶，于是，由衷地表示愿意放飛蜻蜓，真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)做合一，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓小學(xué)生們產(chǎn)生共情，從而使課堂氣氛達(dá)到高潮，每一位小學(xué)生都是那放飛蜻蜓的孩子。陶行知認(rèn)為教育與生活是密不可分的，生動(dòng)形象的生活德育是陶行知主張的德育，并不脫離生活實(shí)際，不是教師單純?cè)谥v臺(tái)上進(jìn)行的教導(dǎo)式德育。“教學(xué)做合一”思想的萌芽也就始于他用“教學(xué)法”果斷地取代之前的“教授法”。

二、在小學(xué)語(yǔ)文課堂中融入生活德育理論

（一）生活德育在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的必要性

陶行知的生活德育思想汲取了古今中外、各種各樣、博大精深的教育思想的精華。語(yǔ)文課是培養(yǎng)人才的一項(xiàng)基礎(chǔ)課程，尤其是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的成長(zhǎng)和發(fā)展不但有著明顯的教學(xué)語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力，而且有著對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響，語(yǔ)文課的基礎(chǔ)性作用也進(jìn)一步被驗(yàn)證。小學(xué)生正處于德育的萌芽階段，因此，在小學(xué)語(yǔ)文課上，我們?cè)谥匾曊Z(yǔ)文課的知識(shí)與技能教育的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)生活德育。

（二）生活德育在小學(xué)生語(yǔ)文課堂上的理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

1.陶行知主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，培養(yǎng)出真善美的人，而語(yǔ)文學(xué)科豐厚的人文性與豐富的德育資源恰恰能提供天然的便利。小學(xué)語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的人物形象，作者通過(guò)塑造豐富的人物形象來(lái)表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)知。這些人物形象上的品質(zhì)極具感染力。語(yǔ)文課程要注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的教育，充分利用語(yǔ)文課程的思想性、人文性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想道德方面的熏陶感染。

2.陶行知的生活德育理論與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本性質(zhì)和特點(diǎn)相互契合。從小家人對(duì)孩子的無(wú)限寵愛(ài)讓小學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣了被照顧，他們認(rèn)為父母、家人為他們做的一切是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義。教育，不只教書(shū)，更是育人。如，教學(xué)《奶奶的白發(fā)》這一篇課文時(shí)，我讓學(xué)生們仔細(xì)品味奶奶和小孫子的一段對(duì)話，剛開(kāi)始讀起來(lái)平淡無(wú)味，但細(xì)讀便有一番意味。小孫子天真可愛(ài)卻又聰明懂事，也有一份孝心，真是難能可貴，想想這不正是現(xiàn)在孩子所缺失的嗎？他們享受著兩代人的疼愛(ài)，享有以我為中心的優(yōu)越感，感受不到父母的付出，更不會(huì)為長(zhǎng)輩著想，這一課不正是一個(gè)很好的契機(jī)嗎？讓學(xué)生在享受親情溫馨的同時(shí)，走入小孫子的內(nèi)心，讓小學(xué)生們?cè)谧x中聯(lián)想自己的實(shí)際生活去感受，去喚醒他們童真的心，激發(fā)他們的認(rèn)知和語(yǔ)言，深刻感受對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)。因此，通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在體會(huì)小孫子對(duì)奶奶的愛(ài)的同時(shí)，聯(lián)想到自己的生活細(xì)節(jié)，自己曾經(jīng)忽略掉的奶奶的愛(ài)、家人的愛(ài)。在語(yǔ)文課文的理解學(xué)習(xí)中，通常會(huì)出現(xiàn)需要換位思考的問(wèn)題，課堂中需要老師進(jìn)行知識(shí)的傳授，課文本身所包含的思想道德教育因素，應(yīng)當(dāng)在課文教學(xué)的過(guò)程中自然地、潛移默化地深入探討。

三、結(jié)語(yǔ)

陶行知是我國(guó)教育界上的領(lǐng)導(dǎo)者，他的生活德育理論對(duì)當(dāng)前的德育實(shí)踐教育有著深遠(yuǎn)持久的意義。語(yǔ)文學(xué)科因?yàn)槠淙宋男缘奶厣诮Y(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境后，將德育與生活密切結(jié)合起來(lái)，深入探討陶行知先生的生活德育理論，在語(yǔ)文教學(xué)中深入挖掘思想教育。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是不能脫離生活的，作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，把生活德育理論引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)充滿生機(jī)，讓陶行知生活德育理論在小學(xué)語(yǔ)文課堂中閃閃發(fā)光。