王璐穎

(海軍軍醫(yī)大學(xué)人文社科部,上海 200433,15800610624@163.com)

文化自信是文化主體對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的成熟心態(tài)。要將文化自信提到與道路、理論和制度自信并置的高度。在新的時(shí)代，高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)以文化自信理念為引導(dǎo)，在新的歷史起點(diǎn)上尋求新的突破。

1 文化自信：深層的精神追求

文化作為一個(gè)民族的靈魂和血脈，是民族精神的歷史積淀，是一個(gè)民族獨(dú)特性的依據(jù)和象征。文化凝聚著深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，承載著本民族的自我認(rèn)同和價(jià)值訴求。文化自信是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！盵1]其實(shí)質(zhì)是，文化主體對(duì)自身文化生命力的充分肯定，對(duì)自身文化價(jià)值的堅(jiān)定信念和情感依托以及在與外來(lái)文化的比較與選擇中保持對(duì)本民族文化的高度認(rèn)可與依賴[2]。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史文明的國(guó)家，中國(guó)的自信本質(zhì)上就是文化自信。慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)提出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！笨梢钥闯觯屩袊?guó)人“自信”的“文化”，至少包括三個(gè)層面：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂

任何一個(gè)國(guó)家和民族，都有其固有的根本。這個(gè)根本，就是其文化。古老的中華兒女用其勤勞、智慧，在獨(dú)步世界上千年的東方古國(guó)，創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一文化積淀著中華兒女最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華兒女共同的精神基因，是中華民族的根與魂。它指引中華民族生生不息、薪火相傳，歷經(jīng)劫難而浴火重生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因博大而精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧、人文精神和道德理念，為世代中華兒女改造世界、治理國(guó)家、關(guān)愛民眾、提升修養(yǎng)提供了充裕的精神滋養(yǎng)和方針指導(dǎo)。比如，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神，民胞物與、民貴君輕的民本思想，以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，天下大同的人類意識(shí)，修齊治平的心性修養(yǎng)，革故鼎新的改革精神等。這些思想理念和文化精神歷久而彌新，閃耀著恒久的真理光芒。

1.2 革命文化傳承紅色基因

中國(guó)“革命文化”是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中所形成的特定的文化精神和文化形態(tài)[3]。近代以來(lái)，中華民族遭受了巨大苦難，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義先進(jìn)理論武裝之下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，先后取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大勝利，改變了被壓迫、被奴役的命運(yùn)，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和富強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大而豐富的實(shí)踐孕育和形成了一種改天換地、不畏艱險(xiǎn)、勇于犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩幕?。紅色基因是這種文化的內(nèi)核與精髓。從紅船精神到井岡山精神，從延安精神到西柏坡精神，從長(zhǎng)征精神到“兩彈一星”精神，作為中國(guó)人民的共同歷史記憶和奮勇前進(jìn)的動(dòng)力源泉，紅色基因猶如一根紅線貫穿其中，折射了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、革命精神、家國(guó)情懷和價(jià)值訴求，激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民矢志不移、不斷前行，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展前進(jìn)。

1.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化彰顯時(shí)代精神

在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民勇于開拓、不懈奮進(jìn)，形成了極具時(shí)代精神和時(shí)代品質(zhì)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化[4]。社會(huì)主義先進(jìn)文化，就其主體內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是馬克思主義的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)，馬克思主義構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化的“鮮明底色”，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心與精髓，即馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀四大基本要素，和富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24字基本內(nèi)容。我國(guó)改革開放以來(lái)所取得的巨大成就，創(chuàng)造的中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)奇跡，充分印證了社會(huì)主義先進(jìn)文化無(wú)可比擬的先進(jìn)性和優(yōu)越性，表明了社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明進(jìn)步方向的文化。要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2 人文素質(zhì)培育：文化的滋養(yǎng)

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生在具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，兼具高尚的道德情操和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，突出體現(xiàn)在以患者為本的理念和對(duì)患者生命的敬畏和終極關(guān)懷。“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”[5]其對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育有著重要的指導(dǎo)意義。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的教育離不開文化的熏陶和滋養(yǎng)。

2.1 人文素質(zhì)培育的目的性決定其要發(fā)揮文化的教化影響功能

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培育和提高最終要落實(shí)在個(gè)體身上。醫(yī)學(xué)生個(gè)體是人文素質(zhì)培育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而人是文化的人，文化是人特有的生存方式。文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。作為社會(huì)的思想意識(shí)、價(jià)值體系和行為規(guī)范的總和，文化蘊(yùn)含著主流思想意識(shí)、一個(gè)民族的價(jià)值追求，為人提供是非、美丑、善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這些主流思想意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化的滲透，逐漸內(nèi)化為人的思想觀念，形成人的素質(zhì)，規(guī)范人的行為?？梢哉f(shuō)，文化是一種無(wú)形潛在的教育力量。文化對(duì)社會(huì)生活中的每一個(gè)人的思想和行為起著耳濡目染的塑造作用。由此，個(gè)體人文素養(yǎng)的培育需要文化的教化。

2.2 人文素質(zhì)自身的結(jié)構(gòu)決定其需要文化的熏陶

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生內(nèi)在的品格和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，突出體現(xiàn)為健康的人格和仁愛的情懷。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)具體包括四個(gè)方面，一是基本的職業(yè)道德規(guī)范，即醫(yī)學(xué)生職業(yè)發(fā)展所要具備的人道主義精神、愛崗奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神和職業(yè)擔(dān)當(dāng)；二是基本的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，即一定的文化品位、健康的生活情趣；三是適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的基本能力素質(zhì)，比如良好的溝通協(xié)調(diào)能力、自我學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題處理能力；四是內(nèi)在涵養(yǎng)和氣度，即仁愛、慈悲、尊重生命的情懷，健全的人格和高尚的境界。思想、道德、藝術(shù)諸范疇是文化體系的基本要素，這些要素具有無(wú)窮的融通和吸收功能，它付諸在人的教育和學(xué)習(xí)過(guò)程，參與人的日常生活方式、心理特征、審美情趣、價(jià)值觀念的形成與發(fā)展，為人發(fā)揮著啟迪職能。從醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神、涵養(yǎng)氣度和審美情趣的培養(yǎng)需要文化發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)功能，通過(guò)核心觀念整合、熏陶、滲透和同化每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀，使人形成正確的觀念和行為傾向。

3 以文化自信推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培育

推進(jìn)人文素質(zhì)培育需要文化的滋養(yǎng)勢(shì)在必行。因此，要立足于文化自信的三個(gè)維度，汲取其中優(yōu)秀的思想內(nèi)核，推進(jìn)人文素質(zhì)培育。

3.1 從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)守醫(yī)學(xué)生的道德信仰

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，一個(gè)完美的人必須立德，德是首位的。“太上有立德，其次有立言，其次有立功。雖久不廢，此之謂不朽。”[6]而“德”的核心就是“仁”?！叭省笔侨鍖W(xué)的基本理念。奠基于孔子的仁學(xué)，后經(jīng)孟子、荀子、董仲舒等的不斷豐富發(fā)展，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心概念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的地方有58個(gè)章節(jié)。經(jīng)歸納，“仁”有以下幾方面含義。一是仁者愛人。仁者愛人的要義就是在與人交往中要充分尊重人的價(jià)值，把別人當(dāng)成同類看待。仁者愛人體現(xiàn)出一種人本主義的價(jià)值傾向。二是為仁之方。仁是一種內(nèi)在的道德情感，愛人是這種情感的外顯，它必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的行為來(lái)表現(xiàn)。儒家提出的行為模式是忠恕之道。關(guān)于忠恕，朱熹解釋，“盡己之謂忠，推己之謂恕?！盵7]以仁來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系時(shí)，一方面要對(duì)人奉獻(xiàn)愛心，另一方面要設(shè)身處地為他人著想，不苛求于人。三是為仁由己。仁作為行為規(guī)范，要以愛心推己及人，推其仁愛。要推己首先須正己，使自己的道德品質(zhì)符合仁愛。成仁后方可行仁。由此，儒家以仁愛為固有的道德情感，愛人的根本方式在于推己之仁愛于他人，但推己之前必須正己，自己要修煉一定的道德品質(zhì)方可愛人。仁不是偏私、濫愛，而必須愛之以德。儒家是以“人”來(lái)規(guī)定“仁”，體現(xiàn)了儒家對(duì)人的高度關(guān)注?？梢哉f(shuō)，儒家文化本就是一種人道主義文化。

要以儒家的人道主義文化為引導(dǎo)，堅(jiān)守現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生道德信仰。隨著醫(yī)學(xué)科技的廣泛運(yùn)用和深入發(fā)展，醫(yī)療行為普遍存在技術(shù)主義的傾向，醫(yī)患關(guān)系陷入了“物化”的困境[8]?，F(xiàn)代醫(yī)療活動(dòng)中，過(guò)分依賴診療設(shè)備的醫(yī)生將患者機(jī)械得看成是工作的對(duì)象，將疾病的診治看成是一種普通的機(jī)器修理，仁愛之心、人文情感逐漸淡漠疏離。實(shí)際上，物理的診療方式一方面為醫(yī)學(xué)提供精準(zhǔn)性，給人類的健康提供了有力保障，但與此同時(shí)物理、化學(xué)的診療設(shè)備不是萬(wàn)能的，不可能從根本上緩解患者的精神痛苦?；颊卟⒎侨静〉奈锘瘷C(jī)體，而是活生生的、有著豐富內(nèi)心世界的人，因此患者的完全康復(fù)不僅是技術(shù)層面的問(wèn)題，更要從心理、精神方面進(jìn)行考量。鑒于此，當(dāng)下重溫儒家的仁者愛人的古訓(xùn)和教誨十分必要。要以儒家的仁愛思想來(lái)教育引導(dǎo)廣大學(xué)生，本著一顆仁者愛人、治病救人的“仁心”，堅(jiān)持敬畏生命、博施濟(jì)眾的“仁術(shù)”，體恤患者，善待患者，真正從患者角度出發(fā)，視患者如親人，尊重、愛護(hù)他人生命。一方面，將儒家仁愛思想融入醫(yī)學(xué)人文課程體系中?？梢蚤_設(shè)一些如《儒醫(yī)文化》等課程，以選修和公共課的方式，將儒家思想與醫(yī)學(xué)人文有效融合，打牢思想基礎(chǔ)，提高醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；另一方面，重視環(huán)境熏陶，融入儒家仁愛與醫(yī)學(xué)人文元素的校園文化。教學(xué)建筑、設(shè)施等硬件建設(shè)和校訓(xùn)、校歌的文化建設(shè)雙管齊下，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的方式傳播人文情懷，培育道德情感。

3.2 以革命文化強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

革命文化誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，是革命先輩用血與火鑄就的獨(dú)特文化形態(tài)，其中蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中所形成的“井岡山精神”“白求恩精神”“西柏坡精神”等，涌現(xiàn)出的如賀誠(chéng)、傅連暲、李蘭丁等一批批革命英雄人物，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，真實(shí)反映了飽受苦難的中國(guó)人心系人民、救亡圖存的歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)革命的光輝與偉大。

在新的歷史條件下，革命文化依然是激勵(lì)中國(guó)人民矢志不渝、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大支柱，是在校醫(yī)學(xué)生強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)文化自信的重要精神資源。今天在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化，一方面要大力宣揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所形成的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)倫理精神——白求恩精神，其內(nèi)涵有國(guó)際共產(chǎn)主義精神、全心全意為人民服務(wù)的精神、精益求精的精神；另一方面要大力弘揚(yáng)新時(shí)期所凝練的小湯山精神、援外醫(yī)療隊(duì)精神、汶川精神，宣傳好李素芝、吳孟超等時(shí)代先鋒和時(shí)代典型。一代又一代援外醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員遠(yuǎn)離祖國(guó)和親人，克服了種種困難，以實(shí)際行動(dòng)鑄就了“不畏艱苦、甘于奉獻(xiàn)、救死扶傷、大愛無(wú)疆”的中國(guó)醫(yī)療隊(duì)精神，展示了中國(guó)人民熱愛和平、珍視生命的良好形象。醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線和全國(guó)各條戰(zhàn)線要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)療隊(duì)精神，為推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我們要以白求恩精神、醫(yī)療隊(duì)精神、汶川精神等教育廣大醫(yī)學(xué)生，發(fā)揮革命文化的價(jià)值引導(dǎo)作用，結(jié)合實(shí)例以典型人物為榜樣教育學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員，大力宣傳不畏艱苦、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，宣傳救死扶傷的人道主義精神以及大愛無(wú)疆的國(guó)際主義精神，牢固樹立崇高的職業(yè)道德觀念，養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，培養(yǎng)熱忱負(fù)責(zé)、全心全意為人民服務(wù)的理念，以逐步提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力。此外，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)激發(fā)奉獻(xiàn)熱情和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值定位和人生思考。例如，在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)階段，參加醫(yī)療實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)工作責(zé)任感，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生自主完成相應(yīng)工作，零距離了解患者疾病狀況和心理需求，參與醫(yī)療搶險(xiǎn)救治活動(dòng)，培養(yǎng)愛心、信心、耐心和責(zé)任心。利用所學(xué)開展義診咨詢、健康宣教、扶貧志愿等公益活動(dòng)，教育大家牢記為人民服務(wù)的宗旨，在實(shí)踐當(dāng)中不斷強(qiáng)化責(zé)任行為。

3.3 以社會(huì)主義先進(jìn)文化端正價(jià)值取向

社會(huì)主義先進(jìn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得的精神文明成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是主流文化的核心本質(zhì)，是社會(huì)主義偉大實(shí)踐在文化層面的具體展現(xiàn)。核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是社會(huì)秩序、社會(huì)環(huán)境安定和諧有序的思想依托。作為文化自信的本質(zhì)和靈魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定了文化立場(chǎng)、發(fā)展方向和文化選擇。

今天，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，以社會(huì)主義先進(jìn)文化端正醫(yī)學(xué)生價(jià)值取向，規(guī)范醫(yī)德實(shí)踐十分必要。當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、外來(lái)文化的沖擊和滲透致使思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)多元復(fù)雜面貌，醫(yī)學(xué)生面臨許多思想困惑，價(jià)值觀因此呈現(xiàn)多元化，“道德危機(jī)”“誠(chéng)信失調(diào)”紛紛登場(chǎng)。比如，治病救人的觀念止步于金錢地位的誘惑，收紅包、拿回扣現(xiàn)象仍有發(fā)生；是非、善惡、美丑觀念開始模糊，貪圖享樂(lè)、好逸惡勞、見利忘義的觀念、行為出現(xiàn)。醫(yī)生是一個(gè)特殊的職業(yè)群體，經(jīng)常要面臨個(gè)人利益、患者利益與單位利益發(fā)生矛盾的情況。倘若在學(xué)生時(shí)代就沒有接受教育，未來(lái)就難以形成正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷。價(jià)值觀作為人本質(zhì)力量的核心，以一種“應(yīng)不應(yīng)該”“值不值得”的方式影響人的價(jià)值判斷和行為傾向，對(duì)人的思想和行為具有導(dǎo)向和規(guī)避作用。今天所提出和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)醫(yī)學(xué)生端正價(jià)值取向，樹立正確價(jià)值觀具有直接指導(dǎo)意義：和諧——從醫(yī)患關(guān)系層面，積極構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系；自由、平等、公正——從社會(huì)制度層面，維護(hù)患者的自主權(quán)和平等的醫(yī)療權(quán)益，建立公平、正義的醫(yī)療制度；誠(chéng)信、友善——從醫(yī)生個(gè)體層面，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)患者要有善良、仁愛之心。因此，一方面要利用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)課程體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂講授中，發(fā)揮主陣地、主渠道作用，深化理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想引領(lǐng)；另一方面以載體建設(shè)為依托，多渠道、多平臺(tái)進(jìn)行思想滲透。系統(tǒng)利用課內(nèi)教學(xué)、課外教育、文化載體、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式，選擇運(yùn)用課堂辯論、模擬論壇、主題教育等多種有效方式加強(qiáng)思想滲透和影響，形成協(xié)同育人的合力聯(lián)盟。