江蘇省常州市新北區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陸婷雅

語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)文言文閱讀的要求是：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！薄霸u(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法知識(shí)的掌握程度?！币虼?，文言文的教學(xué)，翻譯要講，基礎(chǔ)的詞法句法也要滲透，但這不是重點(diǎn)更不是最終目的，我們應(yīng)該關(guān)注什么呢？朱光潛先生提出了一個(gè)概念，“文學(xué)的情致”。

比如大家非常熟悉的《與朱元思書(shū)》中：“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！睉?yīng)試教學(xué)中我們會(huì)讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦反復(fù)的默寫(xiě)，可是就在這樣生硬翻譯的過(guò)程中，文言文的美感磨滅殆盡?！杜c朱元思書(shū)》是駢文寫(xiě)景的精品，整齊的駢句，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，口齒留香。翻譯成現(xiàn)代散文，“意義”還在，“情致”卻完全消失了。再如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也，山形六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！泵恳痪涠加昧颂撛~“也”，除了判斷句式之外，也有停頓換氣的作用，這樣的文字，讀起來(lái)能感受到作者的優(yōu)哉游哉不緊不慢的心情。逐字逐句落實(shí)到現(xiàn)代文翻譯后，那種生動(dòng)的意蘊(yùn)就沒(méi)有了。注解和翻譯是我們現(xiàn)代人理解古文的一個(gè)過(guò)程和途徑，但絕不是終極目的。

文言文的教學(xué)，要回歸文本的語(yǔ)辭世界，關(guān)注煉字、煉句處，關(guān)注章法考究處。

一、關(guān)注文章煉字處

依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以蘇教版初中語(yǔ)文教材中的文言文為例，如《晏子使楚》中一句，“王視晏子”一句中關(guān)于“視”的翻譯，如果僅僅翻譯成“看”，并不能算錯(cuò)，但是這不是普通的看，是一種不屑的看，肯定不會(huì)正視、仔細(xì)看。要求學(xué)生用“看”的同義詞，來(lái)準(zhǔn)確傳達(dá)出“視”的意義，翻譯的時(shí)候可選的詞有“瞥”“瞟”等，這樣楚王的傲慢無(wú)禮才充分地體現(xiàn)出來(lái)，這一小小的咬文嚼字，對(duì)于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，對(duì)人物形象的把握，不可或缺。翻譯原則中“信”和“達(dá)”也才能更好地得到落實(shí)。

晏子說(shuō)話前的動(dòng)作“避席”，有兩方面作用，一是表現(xiàn)了晏子態(tài)度鄭重嚴(yán)肅，同時(shí)晏子這樣做表示了對(duì)楚王的尊敬和自己的謙遜，既捍衛(wèi)了國(guó)家尊嚴(yán)，又不失禮節(jié)?！氨芟币舱鎸?shí)地反應(yīng)了歷史文化習(xí)俗，中國(guó)在宋代以后才普及使用凳子，古人習(xí)慣席地而坐，這一習(xí)慣現(xiàn)在東亞一些國(guó)家還保留著。而這些內(nèi)涵僅從翻譯“離開(kāi)座位”是感受不到的。其次用“嬰聞之”這樣的措辭，使說(shuō)話留有余地。最后用“得無(wú)……耶”這樣的句式，語(yǔ)氣委婉。《晏子使楚》是晏子與楚王之間的對(duì)壘，面對(duì)晏子不卑不亢極具智慧的回應(yīng)，楚王又有何表現(xiàn)呢？“王笑曰”中一個(gè)“笑”字包含了楚王復(fù)雜的內(nèi)心世界，既有找臺(tái)階下的自嘲，又有對(duì)晏子的佩服，這一點(diǎn)從楚王對(duì)晏子的稱(chēng)呼也可以看出，從“晏嬰”到“圣人”。最后這一笑泯恩仇還有大國(guó)雄風(fēng)，大家風(fēng)度，也表現(xiàn)了楚王的王者胸襟。

二、關(guān)注文章煉句處

朱自清先生說(shuō)，教語(yǔ)文的人，往往會(huì)非常注重字意，但是還應(yīng)該關(guān)注到句子的形式，某些特殊句子也是作者別有用心的表現(xiàn)。繼續(xù)以《與朱元思書(shū)》為例。

朗讀全文，你一定會(huì)對(duì)“自富陽(yáng)至桐廬一百許里”和“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”這兩個(gè)突兀的長(zhǎng)句子加以注意。除了交代地域范圍，“自富陽(yáng)至桐廬一百許里”作為第一段唯一的散句，還起到了一個(gè)中和語(yǔ)氣的作用，如果沒(méi)有它，一口氣讀下來(lái)感覺(jué)會(huì)憋得慌。第二段在寫(xiě)盡了這一路奇山異水之后，句子突然變長(zhǎng)了，因?yàn)檫@幾個(gè)句子不在講富春山水，而是作者思維跳躍，由山水談及人生追求，所以在朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速一下子就慢了下來(lái)，和前文的“急湍甚箭，猛浪若奔”完全不是一個(gè)調(diào)調(diào)。也只有長(zhǎng)句子，散句，讀者在朗讀時(shí)會(huì)自然而然地給予更多的時(shí)間空間去思考。

如《記承天寺夜游》中：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！边@是寫(xiě)月的名段，可是省略了主語(yǔ)，我們習(xí)慣性在翻譯時(shí)候補(bǔ)完整，“庭下（月色）如積水空明” 改動(dòng)后補(bǔ)出了“月色”，句子卻平淡了，后面“蓋”所表達(dá)出的蘇軾發(fā)現(xiàn)是竹柏影子時(shí)心中的那份恍然大悟的驚喜沒(méi)有了。

三、關(guān)注章法考究處

“章法”指的是行文結(jié)構(gòu)，選材剪裁之類(lèi)。讀懂文言文，必須重視文章的行文章法。

來(lái)看酈道元的《三峽》，作者先寫(xiě)了三峽兩岸的高山隱天蔽日，連綿不絕，這是因?yàn)椤皪{”是指兩山夾水的地方，先寫(xiě)山順理成章。而在寫(xiě)三峽四季景色的時(shí)候注重寫(xiě)水，又是按照夏天、春冬、秋天的順序，不按照常規(guī)的春夏秋冬時(shí)間順序。這里體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)的章法技巧。夏水是緊接著山高山陡寫(xiě)的，無(wú)縫對(duì)接，并且最湍急迅猛，當(dāng)然先寫(xiě)，就像是洪亮的交響樂(lè)。春冬季節(jié)，三峽景色清幽怡人，就像是平靜舒緩的靈魂輕音樂(lè)。而秋天的三峽冷清，蕭瑟，加上猿聲的渲染，更顯凄涼，就像一首低沉宛轉(zhuǎn)的大提琴曲，聲聲觸動(dòng)人們心中的隱憂。三個(gè)樂(lè)章可以說(shuō)是渾然一體。這樣的行文順序更是與最后三峽捕魚(yú)人的漁歌巧妙銜接，表現(xiàn)了作者關(guān)注自然山水，更關(guān)懷天下疾苦的胸懷。不關(guān)注這些章法，怎么能體會(huì)作者寫(xiě)文的細(xì)致用心呢，也就感受不到一個(gè)自然地理學(xué)家深深的人文主義情懷。

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，眾多優(yōu)秀的散文精品流傳下來(lái)給了大家厚重的文化滋養(yǎng)。文言文的教學(xué)，絕對(duì)不僅僅是字詞和句子翻譯。教學(xué)文言文，必須回歸文本的語(yǔ)辭世界，關(guān)注煉字煉句處，關(guān)注章法考究處。