耿 銳

（山東大學(xué)文學(xué)院 山東濟(jì)南 250100）

紀(jì)昀（1724—1805年），字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，又號(hào)觀弈道人，謚文達(dá)，直隸獻(xiàn)縣（今河北滄州）人。紀(jì)昀學(xué)問(wèn)淵通，主修《四庫(kù)全書(shū)》，所撰《四庫(kù)全書(shū)總目提要》進(jìn)退百家，各得要旨，蔚為大觀。于詩(shī)文一道，紀(jì)昀亦頗有成就，著述甚富，然其勤于讀而疏于著，不但未加裒集，而且往往隨手棄擲，故散佚頗多。紀(jì)昀故后，其孫樹(shù)馨整理其詩(shī)文，輯《紀(jì)文達(dá)公遺集》32卷，其中詩(shī)、文各16卷，駢散俱全、諸體兼善。1991年，孫致中等點(diǎn)校的《紀(jì)曉嵐文集》經(jīng)河北教育出版社出版刊行，詩(shī)文部分基本襲自《紀(jì)文達(dá)公遺集》，幾無(wú)補(bǔ)遺。紀(jì)昀一生交游甚廣，創(chuàng)作宏富，仍有許多作品散落集外。黃時(shí)鑒、王敏之、李永泉等學(xué)者已先后做過(guò)相關(guān)輯補(bǔ)工作，發(fā)現(xiàn)詩(shī)文數(shù)十篇①。筆者今檢別集、方志，輯得紀(jì)昀佚文5則，現(xiàn)就所得，初加點(diǎn)?？坚?zhuān)栦浻诖耍跃徒逃诜郊摇?/p>

1 二研齋遺稿序

嗟乎！桐嶼而僅以詩(shī)傳乎？桐嶼抱經(jīng)世略又遭遇圣時(shí)，出入禁籞，益諳習(xí)天下事，恒欲有所樹(shù)立，以表見(jiàn)于后世，余亦以歐蘇期之。乃一蹶不起，竟郁郁而終，徒以遺詩(shī)數(shù)卷流傳藝苑，使讀者流連而太息，抑亦悲矣，而余尤有所深惜者。士不以功業(yè)見(jiàn)而以文章著，古亦多有其學(xué)問(wèn)器識(shí)抑塞磊落而不申者，必盡發(fā)于翰墨間。其生平著述含吐風(fēng)雅，感蕩心靈者，必有鬼神為之呵護(hù)，好事者為之收拾，使畢生之精力薈萃無(wú)遺，千百年后猶可高吟征詠，恍然想見(jiàn)其為人，是不得于彼，猶可得諸此也。若夫宏篇巨制籠罩一時(shí)，而生前不暇編輯，歿后多歸湮沒(méi)，后人追尋殘勝僅存十一于千百，已不足盡其所長(zhǎng)。而此十一僅存者，又不必盡其所得，豈不尤可悲哉？桐嶼與余為布衣交，當(dāng)其掉鞅文場(chǎng)，刻燭賦詩(shī)，擊鈢角藝，余恒自謂不及。庚辰會(huì)試，桐嶼竟出余門(mén)。同在翰林典玉堂，著作論者亦有讓一頭地之戲。今觀此編，當(dāng)年唱和不見(jiàn)集中者十之七八，其他余所未睹者，散失零落又從可知矣。是桐嶼不幸而僅以文章傳，又不幸而文章終不盡傳也。感懷今昔能無(wú)老淚縱橫哉？雖然古來(lái)苦吟一世而支字不傳于后者，蓋不少矣。桐嶼得有賢子掇拾于蠹蝕之余，尚有此集傳于世，尚使人以一鱗一羽想見(jiàn)龍鳳之章采，是亦不幸之幸矣。故余于斯集始而深悲，繼而終為之喜也。乾隆辛亥三月廿六日河間紀(jì)昀撰時(shí)年六十有八。

按：本文輯自諸重光《二研齋遺稿》卷首，南京圖書(shū)館藏清道光十年（1830年）刻本。諸重光（1721—1770年），字申之，號(hào)桐嶼，浙江余姚人。諸重光初以舉人召試第一補(bǔ)內(nèi)閣中書(shū)而入值軍機(jī)處，乾隆二十五年（1760年）舉進(jìn)士，授編修，歷官辰州知府。乾隆二十五年（1760年），大學(xué)士蔣溥充會(huì)試正考官，紀(jì)昀充同考官，是年殿試一甲分別為畢沅、諸重光、王文治，“原擬諸重光第一，畢沅第四，上以畢沅對(duì)西北屯田事獨(dú)詳核，親拔第一，而諸次之?！盵1]序中所言“庚辰會(huì)試，桐嶼竟出余門(mén)”即言此事也。

諸重光嘗于庚辰辛巳間（1760—1761年）居寄園，與紀(jì)昀為近鄰，后二人同官翰林院，情誼愈發(fā)深厚。紀(jì)昀門(mén)生葛正華嗜酒，常于紀(jì)昀家飲酒，諸重光亦常赴會(huì)，“五六人角至夜漏將闌”[2]，其往來(lái)密切可見(jiàn)一斑。紀(jì)昀《庚辰集》錄諸重光《紅藥當(dāng)階翻》一首，贊其“俱極周到，氣韻亦修潔自喜”[3]，亦可見(jiàn)其對(duì)諸重光詩(shī)的欣賞與重視。

紀(jì)昀此序是為諸重光遺集所作，從諸重光生平說(shuō)起，對(duì)于重光“諳習(xí)天下事，恒欲有所樹(shù)立”然“郁郁而終，徒以遺詩(shī)數(shù)卷流傳藝苑”深感可惜，念及重光“不幸而僅以文章傳，又不幸而文章終不盡傳”，更是老淚縱橫，悲惜之情溢于言表。然而紀(jì)昀認(rèn)為詩(shī)文能“使畢生之精力薈萃無(wú)遺”，而且“千百年后猶可高吟征詠”，所以“士不以功業(yè)見(jiàn)而以文章著”亦可謂不朽，即所謂“是不得于彼，猶可得諸此”，故而面對(duì)諸重光遺集“始而深悲，繼而終為之喜”，可見(jiàn)紀(jì)昀對(duì)于君子“立言”的重視和其辯證通透的人生觀。

2 東游紀(jì)略序

昔陸賈使粵而南，中行紀(jì)作焉，述游覽者之權(quán)輿也。班昭《東征》一賦，備述道里山川紀(jì)行之詠，濫觴于是。然韓魏五言猶無(wú)專(zhuān)詠風(fēng)土者，劉勰謂宋初文詠“莊老告退，山水方滋”，登臨題詠，其盛于是時(shí)乎？謝客諸詩(shī)，游覽者居其太半。少陵自秦入蜀，途中所詠亦甚詳，然亦未自成一編。自李紳《追昔游詩(shī)》二卷，始別為專(zhuān)集矣。宋元以后，作者日系其間，工拙亦互見(jiàn)。今歲秋，門(mén)人葛庶常正華攜其鄉(xiāng)比部張君《東游紀(jì)略》示余，余愛(ài)其序次簡(jiǎn)遠(yuǎn)，有酈道元《水經(jīng)注》意，其感懷閱歷、摹寫(xiě)風(fēng)景亦出入于元白蘇陸間，近代作手之佳者也。葛子述張君之意，屬余為序。余維昔太史公編閱名山大川乃成《史記》，張燕公岳州諸什說(shuō)者謂得助于江山。蓋儒者讀萬(wàn)卷書(shū)，懷瑰奇磊落之氣，每借文章以發(fā)之，而不得靈區(qū)勝景雄奇幽奧之觀，則不足以感蕩心靈，抒寫(xiě)其胸臆，此古人巨制往往托之游覽也。余生長(zhǎng)里閭，足跡未南行一步，無(wú)由睹天下奇勝，開(kāi)拓心胸，歲丙子始以敕修熱河志書(shū)，得見(jiàn)塞垣山水。已卯秋奉使山西，略覽并汾之形勝。然倥傯往返，未暇為詩(shī)，有負(fù)山靈，心恒耿耿。今張君以強(qiáng)盛之年息棄榮名，縱情林壑，道途數(shù)月，吟詠成編，余讀之是愧且羨，又何足以序其書(shū)？然少而耽詩(shī)，迄今不廢，巖泉之樂(lè)，素未嘗忘，披讀是編，有隱觸夙愿者焉，爰不辭而為之序。辛巳十月望前二日河間紀(jì)昀書(shū)于京邸閱微草堂。

按：本文輯自張?bào)w乾《東游紀(jì)略》卷首，是集現(xiàn)存南京圖書(shū)館藏清乾隆刻本。張?bào)w乾，字確齋，號(hào)健菴，浮山（今屬山西）人，歲貢生，候選部寺司務(wù)即用。序文中稱(chēng)“葛子述張君之意，屬余為序”，葛子即葛正華，字臨溪，吉州（今屬山西）人，乾隆庚辰（1760年）進(jìn)士，以庶吉士用，后由編修改授御史，監(jiān)察湖廣道掌云南道。葛正華與張?bào)w乾同里，庚辰會(huì)試出紀(jì)昀門(mén)下，故張?bào)w乾托葛正華求序于紀(jì)昀。《東游紀(jì)略》乃張?bào)w乾家居之時(shí)“自山西、河南東游泰山，往來(lái)紀(jì)行之作。逐日記載見(jiàn)聞，于古跡頗有考訂。途中吟詠二百余首，亦即附于逐日之后。其詩(shī)規(guī)仿白、陸，時(shí)亦具體。”[4]

紀(jì)游之作雖多，別為專(zhuān)集者卻少，紀(jì)昀于序文之中梳理了紀(jì)游之作逐漸結(jié)集的過(guò)程，而《東游紀(jì)略》以詩(shī)紀(jì)行、逐日排列，形式極為新穎，紀(jì)昀以其序次簡(jiǎn)遠(yuǎn)、摹寫(xiě)風(fēng)情而推為近代作手之佳。紀(jì)昀序中直言“不得靈區(qū)勝景雄奇幽奧之觀，則不足以感蕩心靈，抒寫(xiě)其胸臆”，此論受鐘嶸“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[5]一說(shuō)的影響，強(qiáng)調(diào)山水形勝對(duì)詩(shī)人心靈之作用，故而對(duì)于縱情林壑、吟詠性情的張?bào)w乾極為贊賞，更兼夙未嘗忘巖泉之樂(lè)，“披讀是編，有隱觸夙愿者焉，爰不辭而為之序”，表現(xiàn)出對(duì)《東游紀(jì)略》的欣賞。

3 杜律詳解跋

乾隆辛未，先大夫出守姚安。水陸萬(wàn)里，不能攜卷帙，山郡僻陋，又無(wú)自得書(shū)，僅從諸生王明家借得顧宸《杜詩(shī)解》一部。先大夫故喜談杜詩(shī)，而病宸《解》多穿鑿，因就其書(shū)點(diǎn)竄之。在官三載余，丹黃殆遍。王生錄之成帙，私題曰《杜律詳解》。先大夫取閱之，以為體近于疏，命吏別繕凈本，改題《杜律疏》。會(huì)敕修《續(xù)文獻(xiàn)通考》，昀遂以?xún)舯舅蛥鞘套x省欽著錄于《經(jīng)籍考》中。后書(shū)館移皇城內(nèi)，其本遂佚，今其所存者初本耳。故仍題曰《杜律詳解》，與《續(xù)文獻(xiàn)通考》所載不同。實(shí)一書(shū)也?？肿虒?lái)之疑，故敬述本末，俾后人有考焉。壬辰人日男昀識(shí)。

按：此文輯自紀(jì)容舒《杜律詳解》卷首，是集見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第8冊(cè)，據(jù)國(guó)家圖書(shū)館藏清鈔本影印。紀(jì)容舒（1685—1764年），字遲叟，號(hào)竹厓，直隸獻(xiàn)縣（今河北滄州）人，紀(jì)昀之父，康熙五十二年（1713年）舉人，歷官至姚安知府。紀(jì)容舒博聞強(qiáng)記，尤長(zhǎng)于考據(jù)之學(xué)，除《杜律詳解》外，尚有《唐韻考》《玉臺(tái)新詠考異》。

據(jù)跋文“先大夫故喜談杜詩(shī)，而病宸《解》多穿鑿，因就其書(shū)點(diǎn)竄之”可知紀(jì)容舒所作《杜律詳解》是對(duì)顧宸《杜律解》的點(diǎn)竄。顧宸，字修遠(yuǎn)，號(hào)荃宜，無(wú)錫人，明崇禎十二年（1639年）舉人，著有《辟疆園文集》。《杜詩(shī)解》即顧宸所撰《辟疆園杜詩(shī)注解》。

紀(jì)昀此跋主要敘述《杜律詳解》的成書(shū)過(guò)程。據(jù)跋文可知，紀(jì)昀之父紀(jì)容舒極喜杜詩(shī)，偶從諸生王明處借得《杜詩(shī)解》，遂汰其蕪雜、參以己意，對(duì)《杜詩(shī)解》進(jìn)行潤(rùn)飾，諸生王明輯錄紀(jì)容舒之文字，題為《杜律詳解》，遂成是編。后經(jīng)紀(jì)容舒再次修繕，題作《杜律疏》，較《杜律詳解》更為完備，稱(chēng)為凈本，并著錄于《續(xù)文獻(xiàn)通考》中，后此本遺失，僅存初本，故仍作《杜律詳解》。今所見(jiàn)《杜律詳解》即為鈔本，且全編未有一處注明作者，故紀(jì)昀此跋雖意在敘述此集成書(shū)之本末，卻為考定《杜律詳解》之作者提供了最為重要的依據(jù)。

4 陳氏銘文二則

其一：朝議大夫睿智陳公暨元配馮太恭人墓志銘

先祖母陳太恭人棄世早，故先大夫鞠于外氏，先叔父復(fù)娶于陳，不忘母族也。雍正壬子，先叔母卒，舅祖母郭太恭人復(fù)以先母張?zhí)藶榱x女，故昀亦嘗寄養(yǎng)舅祖家。時(shí)睿智公年甫冠，馮太夫人亦新于歸，朝夕撫摩昀，視猶子侄，迄今四十七八年，童子時(shí)嬉游之地一一如目前也。……嘗聞之先大夫曰：陳氏先世馬邑人，始祖諱得新，明初乃遷于獻(xiàn)。二世諱友林，三世諱英，四世諱思義，五世諱大川，并以耕讀世其家。六世諱瓚，明嘉靖丁未進(jìn)士，歷官南京戶(hù)部尚書(shū)，卒贈(zèng)太子太保，謚簡(jiǎn)肅，官戶(hù)部左侍郎，時(shí)祖父如其官。陳氏于是始盛。七世諱志武，舉人，蔭錦衣衛(wèi)千戶(hù)。八世諱經(jīng)略，廩膳生。九世諱令俶，候選州同，先祖母陳太恭人即公長(zhǎng)女也。十世諱穎孫，候選通判，覃恩貤贈(zèng)朝議大夫戶(hù)部陜西司員外郎加二級(jí)，是為公父?！M聰，睿智其字，候選州同，覃恩贈(zèng)朝議大夫戶(hù)部陜西司員外郎加二級(jí)，生于康熙五十年十一月二十五日，卒于乾隆三十一年十月二十六日。馮太夫人，河間廩膳生諱師愷女，誥贈(zèng)太恭人，生于康熙五十二年四月初十日，卒于乾隆四十二年四月初六日。子四：長(zhǎng)鳳書(shū)，生員，早卒；次鸞書(shū)，候選布政司經(jīng)歷；次鹍舉，官戶(hù)部陜西司員外郎；次鶴沖，歲貢生?！瓕O四：長(zhǎng)沄，生員；次沛；次湋；次瀓。孫女六。曾孫一，錫齡。銘曰：勤儉者家昌，忠厚者澤長(zhǎng)。猗歟典型，克式于鄉(xiāng)。貞石不磨，永播爾芬芳。

其二：布政司理問(wèn)陳瀛西合葬墓志銘

得位而后立功名，遇變而后見(jiàn)氣節(jié)。如安常處順，循循規(guī)矩，自完其一身一家之事，此分所當(dāng)然，不為異能也。然載籍所傳、耳目所及，有王侯將相，勳業(yè)蓋一世，而詢(xún)其家庭骨肉之間，往往不能無(wú)遺憾。甚有講道名儒，圣賢自命，如胡致堂計(jì)較恩怨，不持生母之服；吳康齋不咸于弟，至囚服而對(duì)訟庭者，亦間為后人所評(píng)議。至于誦法圣經(jīng)，拘泥古義，如方望溪先生，必欲小功同財(cái)以致龂龂不相安，先生自載其事于文集，是又賢者之過(guò)矣。然則立身端謹(jǐn)、治家雍睦，使鄉(xiāng)里無(wú)不稱(chēng)善人，豈易事哉？表叔陳公瀛西，獻(xiàn)縣舊族也，天性質(zhì)樸，故讀書(shū)未能卒業(yè)，行事則無(wú)不衷于理。棄舉子業(yè)后即代父理家政，犁然無(wú)不當(dāng)，父心倚之如左右手?！纫Π补c公為表兄弟，較公齒長(zhǎng)，久宦于外，未數(shù)數(shù)接洽，余亦叨系朝籍，五十余年尤與公疏澗，然余奉諱歸里時(shí)，公視之如親子侄。余嘗謂先祖母陳太夫人早逝，姚安公幼鞠于舅氏德音公家，至康熙癸巳中鄉(xiāng)試。故余與德音公一房幼相嫻習(xí)，出入內(nèi)闈如子孫?！M肅，瀛西其字，以生于肅寧在河間西也，為前明戶(hù)部尚書(shū)陳簡(jiǎn)肅公五世孫。高祖諱志明，武舉人，蔭錦衣衛(wèi)千戶(hù)。曾祖諱經(jīng)略，縣學(xué)廩膳生。祖諱令俶，候選州同。父諱肖孫，候選通判，以孫鴻舉貤贈(zèng)文林郎，浙江仙居縣知縣，配李安人、王安人、趙安人，副室王安人均德性柔嘉見(jiàn)稱(chēng)族黨。子三：應(yīng)鸞，國(guó)子監(jiān)生；文鸞，縣學(xué)廩膳生，舉優(yōu)行；祥鸞，縣學(xué)生?！瓕O八：長(zhǎng)?。淮稳S，候選布政司經(jīng)歷；次憘；次愷；次恂；次怡；次芝；次恬。孫女六。公生于雍正丙午九月二十八日，卒于乾隆戊申四月十二日，六十有二。應(yīng)鸞等將以嘉慶癸亥三月十九日葬公于祖塋，余為之銘曰：庸行之難，難于卓行。我勒貞珉，事皆有證。鄉(xiāng)黨流傳，應(yīng)慨焉其起敬。

按：此二篇銘文均輯自民國(guó)《獻(xiàn)縣志》卷十八《故實(shí)志》，志由張鼎彝總纂，凡20卷，現(xiàn)有民國(guó)十四年（1925年）刻本。銘文一主人為陳聰（1712—1766年），字睿智，候選州同，覃恩贈(zèng)朝議大夫戶(hù)部陜西司員外郎加二級(jí)，配河間廩膳生馮師愷女，即文中馮太夫人。銘文二主人為陳肅（1727—1788年），瀛西乃其字，天性質(zhì)樸，不事舉子業(yè)，于理家一道頗有見(jiàn)地。陳聰與陳肅皆出自獻(xiàn)縣陳氏，為明簡(jiǎn)肅公陳瓚之后。陳氏并無(wú)家譜傳世，其家族流變不可詳考，然紀(jì)昀此二篇銘文，備載陳氏子弟，合而考之，可粗補(bǔ)陳氏世系如下：一世陳得新，二世陳友林，三世陳英，四世陳恩義，五世陳大川，六世陳瓚，七世陳志武、陳志明，八世陳經(jīng)略，九世陳令俶，十世陳潁孫、陳肖孫，十一世陳聰、陳肅，十二世陳鳳書(shū)、陳鸞書(shū)、陳鹍舉、陳鶴沖、陳應(yīng)鸞、陳文鸞、陳祥鸞，十三世陳沄、陳沛、陳湋、陳瀓、陳恪、陳萐、陳憘、陳愷、陳恂、陳怡、陳芝、陳恬，十四世陳錫齡。此譜系對(duì)于陳氏家族研究以及獻(xiàn)縣文化世家的研究都有重要的參考意義。

紀(jì)氏與陳氏為世姻，紀(jì)昀祖父紀(jì)天申配九世陳令俶女，紀(jì)昀叔父紀(jì)容恂配十世陳穎孫女，紀(jì)昀從弟紀(jì)旭配十一世陳聰女，三代皆娶陳氏女。紀(jì)昀祖母陳太恭人早卒，父紀(jì)容舒自幼被養(yǎng)于外家，紀(jì)昀亦常常寄于陳氏，與陳氏子弟極為相熟。紀(jì)昀這兩篇銘文，由昔而今，細(xì)數(shù)與陳氏往來(lái)之場(chǎng)景，無(wú)論是得陳聰之妻馮氏“朝夕撫摩”“視猶子侄”，還是與“德音公一房幼相嫻習(xí)，出入內(nèi)闈如子孫”，都寫(xiě)得鮮活生動(dòng)，拳拳深情，流于句中，溢于言外。其中對(duì)陳氏一族雍家睦親的家風(fēng)更是尊崇有加，不但以講道名儒胡寅、吳與弼之例作為反證，認(rèn)為“胡致堂計(jì)較恩怨，不持生母之服；吳康齋不咸于弟，至囚服而對(duì)訟庭”招致后人非議，實(shí)在難當(dāng)圣賢之名，對(duì)偽圣賢、偽道德表示了批判，而“勤儉者家昌，忠厚者澤長(zhǎng)”的銘文更是凸顯了紀(jì)昀克勤克儉、孝悌為本的儒家家庭道德思想。

注釋?zhuān)?/p>

① 黃時(shí)鑒《紀(jì)昀與西學(xué)——從一篇佚文談起》，《文史》1998年第46輯；王敏之《紀(jì)曉嵐遺物叢考》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社2003年版；李永泉《紀(jì)昀集外詩(shī)文五篇考述》，《圖書(shū)館雜志》2016年第6期。

[1] 魯小俊,江俊偉.貢舉志五種[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2009:1186.

[2] 紀(jì)昀.閱微草堂筆記[M].影印本.天津:天津古籍出版社,1988:648.

[3] 孫致中,吳恩揚(yáng),王沛霖,等.紀(jì)曉嵐文集[M].石家莊:河北教育出版社,1995:226.

[4] 永瑢,紀(jì)昀.四庫(kù)全書(shū)總目提要[M].石家莊:河北人民出版社,2003:1758.

[5] 鐘嶸.詩(shī)品[M].北京:中華書(shū)局,1991:7.