湯養(yǎng)宗

促成多方位裂變的元素止越來越不講道理地侵入我們的各類生活，我們已無效也無怨地再來看守當(dāng)初一些看似堅(jiān)如磐石實(shí)為不堪一摧的理念。在當(dāng)下，我們常發(fā)現(xiàn)自己一開口就出錯，那其實(shí)不是錯，而是相應(yīng)于交錯的新時空。我們錯在對替換的次序無法跟進(jìn)。那就將錯就錯，指鹿為馬，弄出個恰好的顛倒乾坤、在時空轉(zhuǎn)換中掌控好一張有效的嘴巴。

當(dāng)下的詩歌也正處在這種犬牙交錯中重新說話。詩歌舊陣地的流失，用體無完膚一語來形容一點(diǎn)不為過。曾經(jīng)貌似完整的東西其實(shí)很不可靠，詩歌早已破裂，在舊花園的上空又被一輩人懸空締造了新的花園。隨之花落蒂熟及落地及物，舊的園地將被覆蓋，盡管舊上之下，仍有盤根錯節(jié)的東西虛植在舊的泥層，但這并不妨礙我們繼續(xù)墾造眼中嶄新的界面。

當(dāng)下的詩歌裂在哪里？

裂在詩人對自身身份的重新確定。詩人再不以先知般的覺者心態(tài)對萬物作人而無當(dāng)?shù)囊I(lǐng)者的誑語，而是趴下身來，在參與生活洪流的第一現(xiàn)場中發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)個體的內(nèi)醒，詩歌不再是準(zhǔn)的代言，而是紛繁事像與詩寫者個性并存的具體而貌。詩人內(nèi)心的視角更為多維復(fù)雜，詩人已由一個主導(dǎo)生活的引路人變?yōu)榫唧w事件的參與者，并要在眾生喧嘩中持住自己的聲音。

裂在詩歌文本的建筑形體更為自由與發(fā)生分歧。多元文化的相互交合與形態(tài)互為，信息量的碰撞與分化，已促使詩歌被詩人們更加私自化地割裂成作為個體的文化品味與才情品味的試驗(yàn)場。詩人們已看透了以往詩歌中輕車熟路的邏輯可仿性及文字中單一的轉(zhuǎn)承習(xí)慣性，相信詩歌文字更依靠多元復(fù)雜的肌理來支撐閱讀上的詩性延時性與認(rèn)識上多維的審美開闊性。多維性詩歌已成為甲衡智性思維與感性思維、鑒別詩人能否真正掌控詩歌里縱橫關(guān)系的試金石。

裂在話語敘述替代了濫觴式的無端抒情。更多有主張的詩人已把“個性化敘述方式”的作用演化成區(qū)分個體情感在整體社會中擁有“私有性”情結(jié)的重要手段，使“我的話”獨(dú)立于整體的話，卻又比整體而目模糊的公共語詞更為值得信任與沖擊力。詩歌語言已從逐字逐句的金句判別轉(zhuǎn)為服從整體的建構(gòu)效果。從習(xí)慣的比興式結(jié)構(gòu)法轉(zhuǎn)為服從復(fù)雜多變的內(nèi)心現(xiàn)場。從和順于天下的整齊詩意轉(zhuǎn)為服從多義的蕪雜化需要。你能寫的更為復(fù)雜些嗎？這是詩人經(jīng)常問到自己的話。

此外，口語的鮮活性對風(fēng)雅性華麗語言的沖擊，開闊復(fù)雜化的書寫對單一、線性、板塊式簡單書寫的摒棄，事像化相互穿插在詩歌中形成的脫節(jié)、變軌、移位與開合，對詩歌情感落實(shí)的錯位化解，兀不令這些新生的詩歌產(chǎn)生出以往從未有過的詩學(xué)質(zhì)地。讓閱讀史上許多業(yè)已被注為“經(jīng)典的詩篇”，在這種新鮮的詩歌美學(xué)手段而前，重新受到嚴(yán)重的六親不認(rèn)的考量。

這些種種“裂變”，既來自于當(dāng)今生活結(jié)構(gòu)分化的結(jié)果，也來自于詩歌美學(xué)思想對這種生活相應(yīng)和與重新分離的結(jié)果，同時，也是新時期后幾代詩人經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐剝開藩籬開拓而成的結(jié)果。它們是認(rèn)識到位的，同時也是嚴(yán)肅深刻的。文本的不斷浸淫，時代的多元互為，先鋒者的起死回生，無不令這種結(jié)果具有客觀合理及與時俱進(jìn)的地位。這種新形態(tài)卜的寫作方向主要表現(xiàn)在詩人的生活立場與文本立場兩個方而。詩人在當(dāng)中進(jìn)一步以社會生活在場者的第一身份，統(tǒng)攝一個生活者在俗世的一切情感，對自身與世界的關(guān)系可以是審美的，也可以是審丑的；內(nèi)心的視角更為多維，在林林總總甚至是瑣屑庸?；男撵`揭示中，詩人的身份常常已更為復(fù)雜，常常是一個復(fù)合體的言說者。其次，詩歌文本的建筑形體更為詩人們看作運(yùn)行個體才情的大地。這是個意義被轉(zhuǎn)移成技術(shù)并通過技術(shù)來呈現(xiàn)思想的時代，而對時空中人師四處林立，人生的各種深度疑問也基本上被問過無數(shù)遍的人背景，我們?yōu)槭裁催€要寫作的問題，才是真正令人家焦灼不安的癥結(jié)所在。說到底我們?yōu)槭裁催€要寫作，是寫作在我們手上還能否寫出與這個時代更合理更氣脈相通的文本問題。

那么，你的詩歌還是完好如初的？這種完整其實(shí)是一種抱殘守缺。詩歌的王道并沒有變。變在變數(shù)。變在每一個時代都有自己的語言方式，變在我們不想變卻總在變來變?nèi)サ纳?。?yīng)變，就是詩歌的王道。在詩歌專業(yè)的尺度里，每一個詩人的寫作狀況都正在遭受時間的更迭，跟進(jìn)或流失，多一點(diǎn)或少一點(diǎn)，形狀與維度，有與無，可靠與不可靠，都成為這個詩人專業(yè)精神的考量。沒有什么是完好如初的，術(shù)不變，道變；道不變，天變。不變的是一代代詩人對其所處時代詩歌文本的再認(rèn)識。有人在一旁一再提醒我們：“那個誰，你不要走開！”我們知道這句話的意思，一是你不要成為另一個，還有一層意思是：我知道你會走開，但是，你必須一直在現(xiàn)場。