諶責義，姚 奇

（湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙 410081）

1917年11月7日俄國爆發(fā)十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國。十月革命對中國新民主主義革命影響巨大，并且其中隱含了剪不斷理還亂的近代中蘇關系，因此不僅中國共產(chǎn)黨機關刊物對之大加關注，許多民國重要報刊也置身其中，《大公報》即為典型之一?！洞蠊珗蟆纷鳛閯?chuàng)刊較早的民營報刊，尤其是新記《大公報》堅持“不黨、不賣、不私、不盲”方針，其十月革命紀念主旨并非在于宣傳馬克思主義或政黨意志，而是更多體現(xiàn)了中間知識分子與十月革命、民國與蘇聯(lián)之間錯綜復雜的關系。隨著國內(nèi)形勢發(fā)展，不同時期《大公報》的十月革命紀念體現(xiàn)出不同的主題特征。本文旨在考察民國時期《大公報》與十月革命紀念話語的時代演變，以對十月革命紀念研究有所助益。

一、局外旁觀：北洋政治話語體系下的十月革命紀念（1917-1926）

1917年十月革命爆發(fā)伊始，《大公報》便對其多有報道，而話語中多以“政變”“變亂”“騷擾”[1-3]等略帶貶義的詞匯為主。此與其他主流輿論相仿，反映當時國內(nèi)報人尚未認識到十月革命的偉大意義，僅將其作為第一次世界大戰(zhàn)的“插曲”進行介紹。隨著國人對十月革命和社會主義理解程度的加深，《大公報》的態(tài)度也悄然發(fā)生變化。1918年十月革命紀念日前夕，《大公報》刊發(fā)文章，將馬克思名著《資本論》有關“祖述資本主義經(jīng)濟學論”的內(nèi)容視為“不動之真理”，并認為“熟察各交戰(zhàn)國戰(zhàn)后經(jīng)營之方針滔滔向國家社會主義之方向流行乃不可否認之事實也”[4]。雖然文中觀點較社會主義所去尚遠，但將馬克思主義經(jīng)濟學理論奉為圭臬，強調(diào)“勞動者”在政治斗爭中的作用，顯然對宣傳十月革命與社會主義起到積極作用，也客觀反映了一戰(zhàn)后初期社會主義思潮的勃興。

然而縱觀此時《大公報》有關十月革命紀念的報道，不僅數(shù)量寥寥，而且多以介紹蘇聯(lián)的慶祝活動為主[5-7]。相比之下更能引起《大公報》關注的是中俄外交問題，且明顯表現(xiàn)出對社會主義的警惕態(tài)度。1921年11月7日《大公報》發(fā)表有關中俄外交談判的文章，將蘇俄政府稱作“赤俄”“赤政府”，并認為蘇俄代表優(yōu)林身負莫斯科的秘密政治任務，在東三省與蒙古活動，違背當初“絕對承認不得宣傳共產(chǎn)主義，不得危及中國內(nèi)政”的承諾[8]。1925年《大公報》又刊發(fā)文章，將東北三省俄僑聚居區(qū)和中東鐵路學校稱為“宣傳赤化之秘密窟”“名為研究教授法，實則討論宣傳共產(chǎn)主義”，主張“視察東鐵學堂之責者，隨時抽查，以防其藉教育以宣傳者也可”[9]?？梢姟洞蠊珗蟆穼κ赂锩o念與社會主義宣傳基本持漠視甚至排斥的立場。細究原因，當與此時《大公報》的辦報背景與政治立場相關?！洞蠊珗蟆酚?902年在天津創(chuàng)刊，初期秉持“開風氣，牖民智，挹彼歐西學術(shù)，啟我同胞聰明”[10]的宗旨，宣傳君主立憲，介紹西方學說，對推動當時社會改革、革新風氣起到積極作用。辛亥革命后，《大公報》原主辦人英斂之隱退，報權(quán)經(jīng)輾轉(zhuǎn)到了王郅隆之手，王氏與皖系軍閥關系密切，故此后的《大公報》便成為“安福系機關報”，“經(jīng)常發(fā)表親日言論，不得人心，銷路每況愈下”[11]，至1925年11月被迫?？?。作為安福系喉舌的《大公報》在政論報道中緊跟北洋政府腳步，對十月革命、社會主義心存芥蒂，再加上《大公報》總部天津本就距南方革命中心上海、廣州等地較遠，受社會主義思潮影響較小，所以在北洋政府防蘇、防赤的政治話語體系影響下，《大公報》對十月革命紀念表現(xiàn)得興趣索然。

二、理性反思：白色恐怖下的十月革命紀念（1926-1936）

1926年9月1日，吳鼎昌、張季鸞等人以新記公司續(xù)辦《大公報》。此時正值國民政府北伐戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利之際，隨著北洋政府的失勢，新記《大公報》有條件擺脫舊有北洋政治體系束縛，促使其十月革命紀念話語發(fā)生變化。然而此時的政治環(huán)境對十月革命紀念而言十分惡劣。1927年國民黨內(nèi)部蔣汪集團先后“分共”，對共產(chǎn)黨人展開清洗，中國革命陷入白色恐怖之中。隨后中蘇關系走向僵局，中東路事件標志著兩國關系徹底破裂。此時《大公報》借十月革命紀念以抨擊時政、點評外交，發(fā)揮媒體輿論喉舌功能。

一是強調(diào)理性研究蘇俄問題。蘇俄與我國國境相接，綿延千里，然而“國人對于俄國，則太少研究”，僅“驅(qū)于好奇偏激之心理，出以魯莽滅裂之嘗試”。在所謂“反赤”問題上，《大公報》持中立態(tài)度，主張“無論正反兩方，均當考究其理論，取證其事實”，反對“沉溺于反共討赤皮毛之爭，自相殘殺，永無止息”[12]。

二是以蘇為鏡，借蘇俄批評國內(nèi)時政?！洞蠊珗蟆冯m對蘇俄有所批評，但更主張以蘇俄的政治、經(jīng)濟缺失為戒，改良國內(nèi)時政。經(jīng)濟上，中國官吏強行派捐勒索民財，人民私有財產(chǎn)沒有保障；政治上，中國既無民主、“亦無憲政”。因此，《大公報》要求那些“反共反赤者”對人民“善盡其不共不赤之責任”[13]，改變中國政亂民窮的現(xiàn)狀。

三是重視蘇俄經(jīng)濟建設對于中國的借鑒意義。蘇聯(lián)建國之初國力衰敗，但其“竟能掙扎于外患內(nèi)憂交迫之中，奮斗于工農(nóng)經(jīng)濟建設之路，遇窮則變，因變而通”，成為新興大國，“蹲踞歐亞，睥睨寰中”，其努力已引起國人重視。故《大公報》強調(diào)蘇聯(lián)經(jīng)濟建設對中國的借鑒意義，認為“蘇聯(lián)之創(chuàng)造精神，究足供吾民之參考”[14]。

四是受1931年“九一八事變”影響，《大公報》對日蘇外交往來表現(xiàn)出高度的政治敏感。偽滿洲國成立后，日本就“積極游說蘇聯(lián)承認該政權(quán)”[15]，并要求蘇聯(lián)“保障日本與‘滿洲國’之安全”，為蘇方婉言拒絕[16]。日蘇交往顯然令《大公報》警惕，《大公報》認為“九一八事變”后東北三省淪陷，使中蘇關系“益臻重要”，然而“今日本方與蘇聯(lián)力求諒解，而中國與蘇聯(lián)尚依然斷外交關系，此種矛盾迷離之局，斷然亟待于變更”[14]。國民政府雖已開啟中蘇復交談判，但拖延數(shù)月未有重大進展[17]。《大公報》借宣傳十月革命紀念，對國民政府形成強大的外部輿論壓力，力促中蘇復交早日實現(xiàn)。

1932年12月12日中蘇正式復交。此后作為中蘇外交的重要一環(huán)，十月革命紀念活動得以在國民黨官方支持下隆重展開?！洞蠊珗蟆分铝τ谥刑K友好，通過十月革命紀念話語宣傳，向世人介紹蘇聯(lián)社會主義建設成就，促進中蘇關系進一步發(fā)展。

一方面，《大公報》借蘇聯(lián)十月革命紀念烘托出一個強大威武的蘇聯(lián)形象。十月革命以來，蘇聯(lián)經(jīng)濟建設取得巨大成就。1933年蘇聯(lián)重工業(yè)總生產(chǎn)量“較諸一九三二年同時期增加10%”[18]，蘇聯(lián)的各大農(nóng)場也都實現(xiàn)豐收，完成冬季播種計劃[19]。軍事上，蘇聯(lián)“以清凈頭腦與勇敢氣概”，并采取“堅決不移和平政策并與反對戰(zhàn)爭者攜手”的政策[20]，加強與其他國家的團結(jié)。蘇聯(lián)取得的巨大進步已引起“全世界之注意”，在十月革命紀念日期間“英、法、美、西、比、德、意及他國游客，三五成群，聊翩而至”[18]，就是為了參觀、了解蘇聯(lián)。

另一方面，在中國召開的十月革命紀念活動也備受《大公報》關注。自 1933年始，全國各地蘇駐華使領館每年都有“招待各國來賓的盛會”[17]，且均有中國高級官員到場致賀，是為“中俄復交后最隆重之外交禮節(jié)”[22]。1933年十月革命紀念，國民政府要員汪精衛(wèi)、孔祥熙、王世杰等先后蒞臨蘇駐華使館致賀，汪精衛(wèi)發(fā)言“申慶祝之忱，盼兩國邦交日趨敦睦”[22]。此后蘇駐華使領館十月革命紀念活動規(guī)模擴大，至1936年發(fā)展為由社會各界廣泛參加的群眾性活動。除國民政府要員到蘇聯(lián)使領館致賀外，中蘇文化協(xié)會總部和上海分會分別在南京和上海舉行十月革命紀念會，孫科、蔡元培等發(fā)表講話并放映“本年莫斯科運動大會及經(jīng)濟建設等成績之影片”[23-24]。

得益于中蘇復交后有利的國內(nèi)環(huán)境，《大公報》借十月革命紀念宣傳蘇聯(lián)的正面形象與中蘇友好關系，而受日本侵略活動加劇的影響，蘇聯(lián)在華十月革命紀念儀式也逐步擴大規(guī)模，反映國民政府對中蘇關系的日益重視。

三、形塑政治：全面抗戰(zhàn)時期的十月革命紀念（1937-1945）

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本先后占領華北、華東等廣大地區(qū)，中華民族到了生死攸關之時。在“抗戰(zhàn)高于一切，一切服從抗戰(zhàn)”[25]的號召下，戰(zhàn)時《大公報》十月革命紀念話語被納入國民黨抗戰(zhàn)語系中，一方面作為中國進行外交求援、堅持抗戰(zhàn)的重要宣傳手段，另外國民黨借紀念十月革命大力宣揚三民主義與領袖獨裁，構(gòu)建抗戰(zhàn)領導地位合法性，體現(xiàn)十月革命紀念背后深刻的政治內(nèi)涵。

1. 祖述中蘇友誼，爭取國際援助

全面抗戰(zhàn)開始后，中國外交形勢十分嚴峻，英美等國始終未給予中國抗戰(zhàn)有力支持，因此宣稱“保衛(wèi)著世界正義和平”[26]的蘇聯(lián)成為中國爭取的主要對象。恰逢十月革命20周年紀念之際，社會各界紛紛祖述中蘇友誼、拉近中蘇關系，其中廖仲愷遺孀何香凝較早將中蘇友誼追述至孫中山與蘇聯(lián)的往來。何氏指出蘇聯(lián)建國伊始，“我們總理孫中山先生已把她引為好友同志，與之聯(lián)合共同抵抗侵略者了”，現(xiàn)在“日本帝國主義者的肆行侵凌”，中蘇兩國理應“攜起手來，共同消滅病菌，防堵洪水”[27]。1940年十月革命紀念，國府要員孫科直接引用國父孫中山致蘇聯(lián)遺書稱：“我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜，我深信你們政府來必繼續(xù)此予我國之援助。”[28]而蘇聯(lián)對中國革命也倍加支持，列寧曾“宣布廢棄所有帝俄與中國締結(jié)的不平等條約，更與孫中山先生握手，奠定中蘇邦交的基礎”[29]。故在歡慶十月革命紀念之際，“我們應該重申舊誼，永志不忘”[30]。

強調(diào)過去中蘇友誼，是為爭取蘇聯(lián)對中國抗戰(zhàn)的同情與支持。邵力子指出蘇聯(lián)“酷好和平的政策是和援助被侵略的民族聯(lián)成一體”[31]，因此“我們中國特別存念并尊重蘇聯(lián)的友誼”[29]，并希望蘇聯(lián)能“首先舉起擁護正義人道的大旗”[28]援華助戰(zhàn)。對于蘇聯(lián)援華舉動，社會各界均給予較高評價?！洞蠊珗蟆氛J為抗戰(zhàn)以來“蘇聯(lián)對我們一直是立在同情與援助的方面，這是毫不虛假的事實”[29]。1940年十月革命紀念，孫科強調(diào)：“在過去三年多的抗戰(zhàn)過程中，蘇聯(lián)始終同情中國，幫助中國，她是純粹站在革命和公理道義的立場上，不計利害，不問條件的?！盵32]事實證明，蘇聯(lián)是抗戰(zhàn)爆發(fā)后最早援助中國的國家，也是給中國在國際社會上提供幫助最多的國家[33]。在國難關頭，十月革命紀念作為宣傳中蘇友誼的載體，有效完成了爭取蘇聯(lián)援助的外交使命，推動中國抗戰(zhàn)走向勝利。

2. 塑造政黨權(quán)威，強化領袖獨裁

抗戰(zhàn)時期，國民黨以十月革命紀念作為有效政治資源，試圖強化本黨在抗日戰(zhàn)爭中的唯一領導地位。首先，在紀念話語中國民黨重視塑造自身的政治權(quán)威。1940年十月革命23周年紀念，孫科發(fā)言指出，第二次世界大戰(zhàn)使世界被壓迫民族前途黯淡，“在這樣情勢之下，人類的希望只能寄托在為三民主義而奮斗的中國，和為社會主義而奮斗的蘇聯(lián)”，中國將以“其三民主義建設的成果，來幫助并保障全世界被壓迫民族的解放”[32]。此處孫科將三民主義拔高到解放世界被壓迫民族的高度，用意不言而喻。1942年十月革命紀念，孫科又將“雙十節(jié)和十月革命紀念日并提”，指出中蘇革命歷史頗為相似，“二十五年前蘇聯(lián)的革命推翻了專制的沙皇；三十年前中國也有個偉大的人民革命，推翻了滿清，建立了中華民國”，這“東西兩個革命的國家都是不可征服的”[34]。同年，《大公報》也發(fā)表社評認為“三民主義和共產(chǎn)主義，雖內(nèi)容不同，而同為創(chuàng)造人類幸福推動人類前進的主義”[35]。通過一系列黨化話語宣傳，國民黨著力利用十月革命塑造自身在中國抗戰(zhàn)中領導地位的合法性。

此外，蔣介石也利用十月革命紀念塑造抗戰(zhàn)領袖的光輝形象。1938年國民黨臨時全國代表大會后，蔣介石當選國民黨總裁，竭力利用一切資源烘托自己的最高領袖地位?！洞蠊珗蟆诽岢觥拔覀兊氖Y委員長，便是繼承孫中山先生的革命傳統(tǒng)，領導中國與日本主義斗爭”[29]，從而將蔣介石置于孫中山革命繼承者的法統(tǒng)下。1941年十月革命紀念，孫科強調(diào)，中國堅持抗戰(zhàn)，必須“在蔣委員長領導之下，加強戰(zhàn)斗，從事全國徹底的總動員”[26]。1942年桂林舉行十月革命慶?；顒樱飨_上懸掛“國父孫中山、列寧及中蘇現(xiàn)代革命領袖蔣中正、史達林肖像”[36]；此外“蔣委員長萬歲，史達林萬歲”均被用作重慶和桂林兩地慶祝的歡呼口號[37]。顯然，蔣介石意圖通過十月革命慶?；顒?，鞏固自己在國內(nèi)獨一無二的領袖身份。

3. 宣傳抗戰(zhàn)信念，展望戰(zhàn)后和平

宣傳抗戰(zhàn)必勝的信念是戰(zhàn)時十月革命紀念一以貫之的重要內(nèi)容?？箲?zhàn)之初，蘇聯(lián)十月革命以來取得的偉大成就常被用來鼓舞國人堅定抗戰(zhàn)信念。1939年，邵力子發(fā)表演說指出，蘇聯(lián)的“革命精神是我們應當取法的”，我們相信抗戰(zhàn)“定可得到勝利，以報答蘇聯(lián)的熱烈同情”[31]。1940年蔣介石出席十月革命紀念活動，“曾就蘇聯(lián)革命成功之經(jīng)過與其奮斗精神可供中國目下抗戰(zhàn)建國之參考，有所闡述”[38]。

1941年蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，《大公報》則更多用蘇德戰(zhàn)場中蘇軍的勝利激發(fā)國人抗戰(zhàn)情緒。1941年十月革命24周年紀念，中蘇文化協(xié)會向蘇聯(lián)致賀電稱：由于蘇軍團結(jié)一致重創(chuàng)德軍，使“舉世人心，因貴國軍民之戰(zhàn)績輝煌而大振，使全人類為其勝利前途戰(zhàn)斗之信心，益發(fā)堅定而不可移”[39]。1942年底斯大林格勒戰(zhàn)役中，蘇軍大捷“象征大戰(zhàn)前途的無限光明”[30]。1943年蘇聯(lián)反攻德國節(jié)節(jié)勝利，“使得法西斯的、納粹的統(tǒng)治者走近了無可避免的滅亡道路”[40]。

1944年之后，二戰(zhàn)勝負大局已定，《大公報》逐漸展望戰(zhàn)后世界和平。對中蘇關系，《大公報》相信“今后中蘇的友誼必與日俱增；堅信中蘇兩國應該徹底的合作”[41]。邵力子也主張中蘇美英四國應“在戰(zhàn)后要永久合作，以建立并確保和平之基礎”[42]。蘇聯(lián)對此也有善意的回應，蘇聯(lián)大使館代辦司高磋表示：“一定要拿出自己所有的力量自己所有的才能，進一步的鞏固我們兩大民族的親善?！盵43]

《大公報》借助十月革命紀念表達堅持抗戰(zhàn)到底的信念，體現(xiàn)其寶貴的民族主義立場并贏得世界媒體同仁高度贊譽。1941年4月，美國密蘇里新聞學院將該年度榮譽獎章授予《大公報》，并認為它“始終能堅持自由進步之政策；在長期作報期間，始終能堅持其積極性新聞之傳統(tǒng)，……在中國新聞史上放一異彩，迄無可以頡頏者”[44]。

四、民主和平：全面內(nèi)戰(zhàn)時期的十月革命紀念（1945-1949）

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國滿目瘡痍、百廢待興，恢復國內(nèi)經(jīng)濟建設成為當務之急。此時《大公報》堅持民主和平立場，以十月革命紀念為輿論武器，表達反獨裁、反內(nèi)戰(zhàn)的愿望，充分體現(xiàn)其“文人論政”的理想追求[45]。由此《大公報》的十月革命紀念逐漸背離國民黨話語系譜，并最終與蔣氏政府決裂。

抗戰(zhàn)勝利后，面對國民黨繼續(xù)堅持一黨獨裁政策，《大公報》借十月革命紀念表達政治愿望，宣揚民主精神。1945年十月革命紀念，《大公報》撰文慶祝蘇聯(lián)國慶，強調(diào)民主政治是戰(zhàn)后世界大勢所趨。戰(zhàn)爭使“一般平民的經(jīng)濟地位改善”，促使“人們希望由此擴大政治的民主”，而美英兩國民主政治的實踐，更加證明“民主主義是今日世界唯一的主流”[46]。孫科同樣強調(diào)，和平應“建立在民主基石上面”，蘇聯(lián)之所以能摧毀德日帝國主義是因為“徹底實行民主的原故”[47]。1946年，國民黨無視人民訴求，悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，身處國統(tǒng)區(qū)的《大公報》繼續(xù)堅持與獨裁勢力斗爭。同年十月革命紀念，《大公報》強調(diào)十月革命的民主政治意義。馬丁路德“結(jié)束了中古時代的宗教獨裁”，法國革命“徹底打倒了‘君權(quán)神授’的奴化思想”，十月革命則是“二十世紀人類政治史上一個空前的巨變”，影響了全球文明，而中國“還僅僅開始向著民主的路扎掙”[48]。《大公報》通過強調(diào)民主政治的重要性，呼吁國民黨放棄獨裁政策。

戰(zhàn)后經(jīng)濟建設需要和平環(huán)境，因此《大公報》堅決反對內(nèi)戰(zhàn)，要求國民黨重視戰(zhàn)后重建。西門宗華指出和平政策對蘇聯(lián)經(jīng)濟建設的重要作用。他認為“蘇聯(lián)最富于和平的傳統(tǒng)”，十月革命后蘇聯(lián)頒布和平法令，“把俄羅斯從帝國主義的戰(zhàn)爭中挽救出來”，隨后計劃經(jīng)濟實施，“生產(chǎn)力得以龐大發(fā)展”[49]。孫科也提出“全世界人民共同的要求是豐衣足食”，因此經(jīng)濟問題必須解決，“不論先進后進的國家，改善人民經(jīng)濟生活，應該是促進和平的重要工作”[50]。1946年十月革命紀念，《大公報》刊文認為當前中國“戰(zhàn)時殘破太甚”，因此急需“和平安定，為致力建設以企求人民生活水準的提高”[51]。回顧十月革命功績，其“把國家變得由弱而強，其人民由流離失所而有了生計保障”，這是“比任何宣言典章更雄辯的”[48]。再看國民黨不顧人民生計、堅持內(nèi)戰(zhàn)，《大公報》痛聲疾呼：“再談革命罷，我國也有數(shù)十年革命歷史。是一切革命目的達到多少？三民主義真正實現(xiàn)幾何？人民生活到底改善若干？”[52]可見此時國民黨逐漸失去民心，預示著舊時代的結(jié)束。

此后國民黨不僅繼續(xù)內(nèi)戰(zhàn)政策，還嚴厲壓制國統(tǒng)區(qū)反戰(zhàn)呼聲。然而《大公報》仍然敢于直言犯上。1948年杜魯門當選美國總統(tǒng)，《大公報》對此評價道：“美國納稅人，正如世界的人民，要的是和平、繁榮與人權(quán)。”[53]此言語間充滿對國民黨政權(quán)的諷刺。幾日后，《大公報》再發(fā)文報道南京教授們的和平請愿運動，并與《中央日報》發(fā)生對立[54]。這已然昭示捍衛(wèi)民主和平的《大公報》與國民黨獨裁政權(quán)的決裂。其實蔣介石早已視《大公報》為敵，他曾做出如此評價：“公以今日大公報言論，幾全為‘共黨’宣傳，已喪失其昔日之公正立場，至為惋惜。”[45]

實際上《大公報》決非中共喉舌，而是秉持“超然中立”態(tài)度，向往歐美憲政民主的“第三條道路”。全面內(nèi)戰(zhàn)初始，《大公報》雖堅持反內(nèi)戰(zhàn)立場，“但卻旗幟鮮明地將發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的罪名安在了共產(chǎn)黨一方”[45]。后由于國民黨獨裁的加劇與崩潰局面到來，促使《大公報》完成立場轉(zhuǎn)變。1948年11月10日，港版《大公報》發(fā)表社評《和平無望》，公開與國民黨決裂。次年《大公報》總主編王蕓生宣布“向革命的無產(chǎn)階級領導的中國新民主主義的人民陣營來投降”[55]，此后津版、滬版、港版《大公報》先后被共產(chǎn)黨接收或改造。1949年《大公報》的十月革命紀念已被納入中共的話語體系之中，成為社會主義國家宣傳機器的一部分。同年11月7日，港版《大公報》發(fā)表社評指出十月革命“是人類歷史上破天荒的”重大事件，其勝利“注定了世界的資本主義制度的必然沒落，社會主義必然實現(xiàn)于全人類之中”[56]。

就本質(zhì)而言，《大公報》對十月革命的紀念體現(xiàn)并塑造著人們的社會記憶。正如哈布瓦赫所言，社會記憶在本質(zhì)上是立足于現(xiàn)在而對過去的一種重構(gòu)[57]，故受歷史環(huán)境影響，不同時期紀念話語呈現(xiàn)出不同特點。縱觀《大公報》對十月革命紀念話語的嬗變，可以看出國共兩黨之外的中間知識分子借“域外”資源表達政治訴求的良苦用心。一方面，《大公報》堅持超然立場，反對以黨化意識形態(tài)統(tǒng)馭國家，主張研究實際問題。當中蘇關系交惡，主流輿論紛紛指摘蘇聯(lián)之時，《大公報》堅持“善意的研究與認識蘇聯(lián)，跳出美蘇矛盾，并作兩國的橋梁”，因為“中蘇壤地相接，比鄰而居”，“實無理由不正確的去認識蘇聯(lián)”[58]，體現(xiàn)其國家主義態(tài)度。另一方面，正因《大公報》以國家利益為重，故其堅持以國民政府為依托，積極維護國府政治權(quán)威，并希望通過批評勸誡的方式，促進國府實踐民主憲政、和平發(fā)展的承諾。然而國民政府難以承載中間知識分子的愿望，二者的最終背離也就不可避免。這表明，受困于近代中國專制獨裁的政治、文化體制，知識分子難以借“文人論政”的方式實現(xiàn)其對自由民主理想的最終追求。