文/ 汪翔

前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)可轉(zhuǎn)化為后人的智慧，對(duì)后人有啟迪與勸誡意義。人生不過(guò)百年，所能親歷親見(jiàn)親聞之事總是有限，但是，如果能夠化古人之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為自己之智慧，在一定意義上，即延伸了個(gè)人生命的長(zhǎng)度，又?jǐn)U展了個(gè)人生存的空間。

人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得？不過(guò)幾千寒熱。人世難逢開(kāi)口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳?ài)E。五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物?盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。

這是一代偉人毛澤東讀二十四史時(shí)，情感如潮，溢于筆下，一揮而就的詞作《賀新郎·讀史》。

這是最恢宏的歷史感嘆，也是對(duì)中華民族幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨的無(wú)盡思量。毛澤東一生酷愛(ài)讀史，尤其青睞于二十四史。他說(shuō):“要研究中國(guó)歷史，必須要扎扎實(shí)實(shí)地把二十四史學(xué)好。”毛澤東以驚人的毅力讀完了二十四史，并留下了圈點(diǎn)和評(píng)語(yǔ)。這些批語(yǔ)，顯示了一代偉人的歷史智慧。

一位古希臘哲學(xué)家說(shuō)過(guò):“一個(gè)國(guó)家所留下了什么，那么就是它的歷史。”歷史上，一些杰出人物幾乎都是飽讀史書(shū)之士。

毛澤東極為推崇的曹孟德、諸葛亮、曾國(guó)藩等人都是博覽群書(shū)、貫通經(jīng)史的人物。《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》：“太祖御軍三十余年，手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章。自作兵書(shū)十余萬(wàn)言?！睂O盛《異同雜語(yǔ)》：“博覽群書(shū)，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳于世?！辈懿僮x書(shū)涉獵甚廣，囊括兵書(shū)、史書(shū)（經(jīng)傳當(dāng)指《春秋》《左傳》）、法家著作。他在《讓縣自明本志》中講到當(dāng)初的夢(mèng)想是“欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵”。連他的老對(duì)手孫權(quán)也說(shuō)他“老而好學(xué)”。

舊時(shí)關(guān)帝廟前常掛一副對(duì)聯(lián)：“孔夫子，關(guān)夫子，萬(wàn)世兩夫子；修春秋，讀春秋，千古一春秋?！甭?lián)中提到文圣和武圣與史學(xué)經(jīng)典《春秋》的不解之緣。

孔子游說(shuō)諸侯失敗，回到魯國(guó)后，嘔心瀝血編訂《春秋》?！洞呵铩访媸乐?，世間多了“成仁取義”的志士，因此有人說(shuō)：“孔子編《春秋》，而亂臣賊子懼?！?/p>

三國(guó)將星云聚，而絕倫超群者莫如關(guān)云長(zhǎng)。云長(zhǎng)一生南征北戰(zhàn)，他的武藝、他的忠義都令后世的人們?nèi)f分景仰，被尊為武圣。而更令人驚奇的是這樣一位勇武蓋世的將軍竟然也是一位酷愛(ài)讀書(shū)的儒雅之士，他讀得最多的就是《春秋》?！度龂?guó)演義》有詩(shī)嘆道：“漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群。神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分?！边€有一聯(lián)云：“赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝；青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天?！鼻酂粲^青史，簡(jiǎn)直就是關(guān)云長(zhǎng)日常生活的標(biāo)簽。關(guān)云長(zhǎng)文武兼?zhèn)洌x薄云天，恐怕與他熟讀《春秋》有一定的聯(lián)系。

唐太宗說(shuō)：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！币怨艦殍b，可知興替，就是以史為鑒認(rèn)識(shí)世事興衰的因緣，也意味著認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。從小飽讀史書(shū)的李世民，十分重視認(rèn)識(shí)歷史的途徑，吸取歷史教訓(xùn)，在貞觀前期和中期，為避免重蹈隋亡之轍，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面采取了一系列措施，緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾。同時(shí)，他還把對(duì)以往的歷史經(jīng)驗(yàn)的理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)融合起來(lái)，著成了一部《帝范》留給后人?！兜鄯丁肥?，被歷代帝王奉為家教圣經(jīng)。他的許多主張至今仍然值得人們?nèi)ソ梃b、學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，世所盛稱的“貞觀之治”的產(chǎn)生，是以唐太宗對(duì)史學(xué)功用的深刻認(rèn)識(shí)為重要思想基礎(chǔ)的。

任何個(gè)人、群體、國(guó)家、民族都是歷史的存在，不了解昨天與前天，就不能準(zhǔn)確地了解與把握今天，也就不可能科學(xué)地規(guī)劃明天。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)了解歷史與研究歷史的重要價(jià)值，指出“歷史是最好的老師”。

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

讀史使人明智。讀史可以對(duì)照古人的言行找到自身的長(zhǎng)處和不足，也可以從曾經(jīng)發(fā)生的事情中找到自己學(xué)習(xí)或摒棄的要點(diǎn)，讓自己有一個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步。

歷史是一面明鏡，讀史可以知古鑒今。有歷史學(xué)家認(rèn)為，一切歷史都是當(dāng)代史。通過(guò)閱讀史書(shū)，可以思接千載，將幾百幾千年前發(fā)生的故事，在書(shū)卷里、腦海里重新回味一遍，了解昔日的文化、語(yǔ)言、風(fēng)土人情。飽讀史書(shū)的人，可謂站在歷史的制高點(diǎn)上，閱盡古今滄桑，會(huì)有深邃的分析力與眼光，這是很有閱歷、智慧和高度的人。

前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)可轉(zhuǎn)化為后人的智慧，對(duì)后人有啟迪與勸誡意義。人生不過(guò)百年，所能親歷親見(jiàn)親聞之事總是有限，但是，如果能夠化古人之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為自己之智慧，在一定意義上，即延伸了個(gè)人生命的長(zhǎng)度，又?jǐn)U展了個(gè)人生存的空間。

歷史更替，世事歸真，亦歸正。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈。浩浩蕩蕩五千年歷史就是一種大文化、一種大智慧。惟有善于研讀歷史者方能得文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)，方能增人生英明才智。如果你想成就一番事業(yè)，那就應(yīng)該多讀歷史。