文 翟昌朋

玉器的發(fā)展已有2000多年的歷史，從古至今玉器在人類(lèi)發(fā)展史上占據(jù)著重要地位，其造型設(shè)計(jì)的變化也是時(shí)代發(fā)展的反映。玉雕的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了創(chuàng)作者們技藝超群，每件作品創(chuàng)作者都賦予了特殊含義，既是創(chuàng)作者內(nèi)在修養(yǎng)、審美和傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是民間傳說(shuō)、神話故事、民風(fēng)民俗的反映。

一、中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)平面藝術(shù)在玉雕造型設(shè)計(jì)上有著巨大的影響。平面藝術(shù)包括了剪紙、皮影戲、京劇臉譜等，而這些元素都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。玉雕創(chuàng)作者進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)大量采用其中的文化內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)的核心是講究對(duì)稱(chēng)性，剪紙雖然簡(jiǎn)單，但其作品卻極富美感，采用這一設(shè)計(jì)理念便會(huì)使玉雕作品既工整又富有美感；皮影戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，用極簡(jiǎn)單的工具演繹豐富多彩的生活；京劇臉譜則是傳統(tǒng)文化中極具代表性的藝術(shù)，變臉的夸張給人以視覺(jué)沖擊感，極具藝術(shù)氣息。這些傳統(tǒng)文化元素大都與民間故事或神話傳說(shuō)相關(guān)，在玉雕設(shè)計(jì)中可以成為其獨(dú)特的元素，雕刻者可以將這些文化元素直接以圖案的形式放到玉雕作品中，又或者可以對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行提取，賦予玉雕其獨(dú)特的文化意義。這對(duì)提升玉雕創(chuàng)作者的創(chuàng)造力有重要作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

繪畫(huà)在中國(guó)歷史上的發(fā)展可謂是登峰造極。無(wú)論是山水畫(huà)，還是文人畫(huà)，都有許多佳作留下供后人欣賞。繪畫(huà)講究的是對(duì)意境的追求。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著各色各樣的畫(huà)作方式，在對(duì)其進(jìn)行充分領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)便會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。例如，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)向來(lái)講究詩(shī)畫(huà)結(jié)合，在玉雕設(shè)計(jì)時(shí)，便可采用這一形式，將玉雕的正反兩面分別刻字、作畫(huà)，將詩(shī)畫(huà)結(jié)合在一起，既給予了作品獨(dú)具匠心的美感，又能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，極具表現(xiàn)力。還可將畫(huà)中模樣直接雕刻，給玉雕作品以生動(dòng)形象、栩栩如生之氣勢(shì)?？傊?，繪畫(huà)在玉雕領(lǐng)域的應(yīng)用十分廣泛，雕刻者如能巧妙結(jié)合這兩者，那必將會(huì)創(chuàng)作出獨(dú)特的玉雕作品。

三、中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民風(fēng)民俗是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的結(jié)晶，更是一定社會(huì)條件下人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗反映的大多是對(duì)美好生活的向往和追求，對(duì)一定事物的美好祝愿。而人們尤其重視帶有吉祥字樣或者圖案的東西，它表達(dá)了平安、如意、幸福等。在玉雕設(shè)計(jì)中便可充分利用人們的這一喜好，將美好的字樣融入到作品中去，創(chuàng)造出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)品。民俗文化不僅包含字樣、圖案，還有極具東方特色的祖先崇拜、圖騰崇拜，以古代部落或氏族為大前提，在此基礎(chǔ)上以動(dòng)物圖騰為主要內(nèi)容進(jìn)行雕刻。比如古代傳統(tǒng)的龍鳳呈祥式樣，即是這一題材的表現(xiàn)。這種題材既能反映中國(guó)古代原始部落的生活狀況，又能讓人感覺(jué)到古樸，極具有中華韻味的直觀感。

四、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)哲學(xué)思想在歷史發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)地位。既包括有形的，也包括儒釋道、詩(shī)歌、文學(xué)等無(wú)形的內(nèi)容，這些傳統(tǒng)文化在很大程度上推動(dòng)著玉雕的發(fā)展。比起有形的成分，無(wú)形的文化更對(duì)人們生產(chǎn)生活起著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。玉雕發(fā)展到今天，其中傳統(tǒng)哲學(xué)思想在其發(fā)展脈絡(luò)中有著不可代替的作用。古代的玉佩則是文人雅士的必配之物，把玉當(dāng)作溫文爾雅、知識(shí)、優(yōu)雅、富有內(nèi)涵的象征。這些都是詩(shī)歌文學(xué)在玉雕中發(fā)揮的作用。此外，儒釋道思想也給玉雕帶來(lái)了發(fā)展思路，一些雕刻者將觀音、佛祖、羅漢等佛教形象用在玉雕創(chuàng)作中，深受人們喜愛(ài)。文學(xué)中的典故也是很好的題材，將這些元素應(yīng)用到玉雕創(chuàng)作中，往往會(huì)得到大多數(shù)人的青睞。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化反映了人們長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)生活狀況，將平面藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫(huà)、民風(fēng)民俗、哲學(xué)思想等元素應(yīng)用到玉雕造型設(shè)計(jì)中，既可以使人們了解到更多的傳統(tǒng)文化，將這份文化延續(xù)下去，也豐富了其形式和內(nèi)容，從而使玉雕造型設(shè)計(jì)取得長(zhǎng)足的發(fā)展。