羅成義

摘要：筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，就“鉆進(jìn)字眼，咂摸言味”這一視角，提出“多吟詠”“析題眼”“寫(xiě)評(píng)點(diǎn)”“善比較”“巧點(diǎn)化”等五種具體解讀文本的方法，意在引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味文本字眼的節(jié)奏與肌理，探求藏在字眼縫隙中的深層內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：師生；字眼；咂摸；文本內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）09-0020

字眼，泛指語(yǔ)句中精要關(guān)鍵的字或詞，它能反映句子、文章的核心意義。咂摸，仔細(xì)辨別滋味、意蘊(yùn)、情感等，它最大的特點(diǎn)就是能引領(lǐng)教學(xué)回歸語(yǔ)文本身。

一、反復(fù)吟詠，咀嚼與文本初相遇的原汁原味

我們高中學(xué)生已能夠?qū)ふ覞摲谖谋菊Z(yǔ)言中的重要詞句，思考文本的內(nèi)蘊(yùn)、情理，發(fā)現(xiàn)一些此文本特質(zhì)性的東西。

“口誦”而后“心悟”，走進(jìn)字詞，進(jìn)而對(duì)文本產(chǎn)生富有“個(gè)人意義”的理解，可謂“以讀達(dá)悟”。在教學(xué)《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》一課時(shí)，筆者曾和學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上合作完成誦讀腳本的標(biāo)注，在誦讀美麗詩(shī)句的同時(shí)，抵達(dá)它們背后呈現(xiàn)的那個(gè)世界。

千萬(wàn)只眼睛在望著我們的船，它堅(jiān)定、威嚴(yán)↑而且勇敢↓；（重音和降調(diào)并用）只是，啊，心喲！心喲！心喲！↑（也可以用降調(diào)讀出被感染的語(yǔ)氣）文本言語(yǔ)背后隱含著豐富的潛臺(tái)詞。一次次的涵詠，就是一次次地?fù)肀谋菊Z(yǔ)言，給文本標(biāo)注腳本更是與文本的零距離對(duì)話(huà)。

對(duì)于史鐵生的《我與地壇》，每一位讀者哪怕只讀上幾句都會(huì)淚眼婆娑：“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿?！弊x到心醉，方知文味。閱讀著經(jīng)典散文，細(xì)細(xì)咀嚼，方能找到蘊(yùn)含于字里行間的那種深邃的生命感覺(jué)。

二、剖析題眼，體味文本言語(yǔ)意義背后的本色本香

卡西爾說(shuō)：“在這個(gè)人類(lèi)世界中，言語(yǔ)的能力占據(jù)了中心地位。因此，要理解宇宙的‘意義，我們就必須理解言語(yǔ)的意義。”

在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，筆者和學(xué)生進(jìn)行了如下對(duì)話(huà)：

師：一提到李白，我們不能不想到他的“詩(shī)仙”英名；一提到“詩(shī)仙”，我們不能不想到他的《夢(mèng)游天姥吟留別》，這是為什么呢？

生：因?yàn)檫@是李白一首著名的表現(xiàn)仙境內(nèi)容的“仙詩(shī)”。

師：你能根據(jù)標(biāo)題中的什么詞語(yǔ)，立刻就能看出它是一首“仙詩(shī)”嗎？

生（眾）：“夢(mèng)游”。

……

夢(mèng)游產(chǎn)生了仙境，夢(mèng)游濃縮了情節(jié)，夢(mèng)游體現(xiàn)了浪漫，夢(mèng)游引進(jìn)了佳話(huà)，夢(mèng)游更體現(xiàn)了李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的苦悶及超脫現(xiàn)實(shí)的灑脫。

《論語(yǔ)》選讀每篇文章的題目都是編者加上去的，充分體現(xiàn)了編者的意圖，而題眼恰恰就像是“糖葫蘆的竹簽”，是解讀文章的線(xiàn)?！度收邜?ài)人》，“仁”是這篇文章的核心思想，1-2兩章主要闡述什么是“仁”，即“忠恕”。3-4章則進(jìn)一步闡述“忠恕”的思想內(nèi)涵以及如何實(shí)踐“仁”的方法。

只要我們有意識(shí)地這樣去展開(kāi)教與學(xué)，從題眼這一個(gè)點(diǎn)帶動(dòng)全篇的學(xué)習(xí)，是不會(huì)被文學(xué)大家們拒于千里之外的，反而能通過(guò)體味作品語(yǔ)言的“色香”使自己和作者的心靈融合無(wú)間。

三、感悟評(píng)點(diǎn)，揣摩與文本再度對(duì)話(huà)的情理意趣

古人不動(dòng)筆不讀書(shū)，評(píng)點(diǎn)不僅僅是方法，更重要的是一種習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的“亮點(diǎn)”“空白點(diǎn)”“撞擊點(diǎn)”寫(xiě)評(píng)點(diǎn)，使學(xué)生與文本之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的磁場(chǎng)，生發(fā)出學(xué)生和文本之間情、理、意、趣的“高端對(duì)話(huà)”。

在教老舍《想北平》時(shí)，筆者先示例“脂硯齋評(píng)石頭記”的評(píng)點(diǎn)，結(jié)合例子教給學(xué)生寫(xiě)評(píng)點(diǎn)的方法，然后要求學(xué)生抓住文中一二處自己有感觸的字眼寫(xiě)評(píng)點(diǎn)：

示例1：“使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻”的“摸”字

點(diǎn)評(píng)：一摸“摸”出北平“既復(fù)雜又有個(gè)邊際”的特點(diǎn)；

二摸“摸”出北平特有的歷史文化內(nèi)涵；

三摸“摸”出“我”對(duì)北平的親切感和依戀情。

評(píng)點(diǎn)：讓學(xué)生與《論語(yǔ)》之間進(jìn)行充足的心靈交流和對(duì)話(huà)，有效地激發(fā)了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，孕育出具有創(chuàng)造性的、新的闡釋或發(fā)現(xiàn)，達(dá)到“會(huì)心”，并由“會(huì)心”而“回心”，影響學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，收到教書(shū)育人的效果。

四、辨析比較，挖掘文本遣詞造句的言語(yǔ)張力

有比較才能有鑒別，有鑒別才能有提高。通過(guò)不同字眼的替換比較，才能使學(xué)生準(zhǔn)確、全面、深入地加以把握文本的內(nèi)容。在“刪去、改換、調(diào)序、增加”中比較異同，學(xué)生在參與中體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的理解及能力鍛煉，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。

朱自清《荷塘月色》中“瀉、浮、籠、畫(huà)”四字寫(xiě)盡了月色的輕柔淡雅。又如《祝?！罚骸暗摇瓡?shū)房里?！比绻选笆！睋Q成“呆”“坐”行不行？經(jīng)過(guò)反復(fù)辨析品味后，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)“剩”字遠(yuǎn)勝“呆”“坐”，從“?！弊挚梢钥闯鲷斔睦蠣斒欠饨ㄋ枷氲膱?jiān)決捍衛(wèi)者，當(dāng)時(shí)是憤然離去的。

“話(huà)只有那一個(gè)說(shuō)法，稍加增減更動(dòng)字眼，便不是那么一回事?！敝旃鉂撓壬f(shuō)得一點(diǎn)也“不含糊，也不夸張”，而是非?！熬_妥帖”。

五、引領(lǐng)點(diǎn)化，提升與文本深度對(duì)話(huà)的審美愉悅

在教學(xué)王羲之《蘭亭集序》時(shí)，筆者摒棄了大部分教師 “樂(lè)——痛——悲”的慣用教法，而是先讓學(xué)生在文章中劃出有關(guān)“俯仰”的句子。之后緊扣“俯仰”一詞，批文入情，在“俯仰”之間，體會(huì)作者感情之變化，叩問(wèn)人生的真諦：俯仰時(shí)空，樂(lè)從中來(lái)；俯仰自我，痛從心起；俯仰古今，敬畏生命。一俯一仰之間，引領(lǐng)學(xué)生真正體悟并把握明白生命的價(jià)值與意義，生活在低處，靈魂在高處。

點(diǎn)化，要注意切入點(diǎn)，尊重學(xué)生的閱讀初感，同時(shí)不遷就學(xué)生，學(xué)生的個(gè)性也將會(huì)得到徹底的彰顯和創(chuàng)造性的釋放，否則必將導(dǎo)致學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)和審美情感的缺失或者對(duì)文本的淺讀、誤讀。

金代元好問(wèn)有詩(shī)言：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！庇纱丝梢?jiàn)，從文本字眼入手賞讀文本的重要性和必要性。

語(yǔ)文課堂要引領(lǐng)學(xué)生親近語(yǔ)言，沉潛于文本內(nèi)部，涵詠一字一詞的生命，學(xué)生在“言語(yǔ)場(chǎng)”中咂摸字眼，而后傾聽(tīng)、吐露、表現(xiàn)，處在一種充滿(mǎn)生機(jī)的“語(yǔ)文狀態(tài)”，這樣的語(yǔ)文課才是真正的語(yǔ)文課，也才有語(yǔ)文味兒。

（作者單位：浙江省永嘉縣永臨中學(xué) 325106）endprint