□吳瓊

2011年，英國著名馬克思主義學(xué)者特里·伊格爾頓所著《馬克思為什么是對的》一書一經(jīng)問世，即在英國本土乃至全球范圍內(nèi)引起持久而廣泛的影響。伊格爾頓站在堅定的馬克思主義立場上回應(yīng)了當(dāng)前西方社會質(zhì)疑馬克思理論的十個非常犀利而又刁鉆的問題，并且指出馬克思主義在今天依然沒有過時，它的辯證唯物主義與歷史唯物主義科學(xué)方法論依然具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。可以說，這是一部繼蘇聯(lián)解體后，馬克思主義研究在東方乃至世界范圍內(nèi)普遍陷入低潮之際的醒世之作；是一部在遭受了2008年金融危機(jī)后，人們普遍陷入迷茫、不知所措之時的救世之作。

但無論西方的理論多么精彩，多么具有說服力，畢竟是歐美發(fā)達(dá)國家的話語體系，一旦運(yùn)用于解釋中國現(xiàn)實問題就會水土不服。這也是馬克思主義在我國傳播，乃至作為指導(dǎo)思想已有百年之久仍一直難被一些人接受的原因所在。當(dāng)代中國馬克思主義的“對與錯”問題仍然需要我們來回答，而且應(yīng)該作為馬克思主義在中國進(jìn)一步傳播和發(fā)展中首要解決的前提性問題。

所幸的是，七年后的今天，有中國青年學(xué)者撰寫了屬于自己的“馬克思主義是對的”。這部由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員、副教授陳培永所著的著作《當(dāng)代中國馬克思主義為什么是對的》，每一目均以提問的形式展開，精準(zhǔn)呈現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展過程所面臨的八個主要問題，包括：到底什么是當(dāng)代中國馬克思主義?當(dāng)代中國如何堅持和發(fā)展馬克思主義?如何理解民族復(fù)興和中國現(xiàn)代化目標(biāo)？如何理解中國特色社會主義的社會主義性？如何回答中國改革遭遇的疑難問題？如何思考在發(fā)展中解決由發(fā)展所引發(fā)的問題？如何理解國家治理在當(dāng)今中國的地位和目標(biāo)？如何思考馬克思主義與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系？如何理解馬克思主義政黨的特質(zhì)和全面從嚴(yán)治黨的成效？等等。

對于上述問題，該書作者站在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史高度，以深厚的馬克思主義理論為支撐，以具體的中國實踐為研究基礎(chǔ)，給出了最合時宜、最為嘹亮、也是最為肯定的答案，“當(dāng)代中國馬克思主義是對的，是符合中國現(xiàn)實和人類社會發(fā)展進(jìn)程的，值得我們理論自信?！焙我詷淞⑵疬@樣堅定的理論自信？那是因為馬克思主義是當(dāng)代中國的“真經(jīng)”，我們今天依然處在馬克思主義所闡明的歷史時代中。

從基本邏輯看，全書立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的邏輯線索來分析看待中國改革開放帶來的一系列問題。不可否認(rèn)，我國在改革開放的過程中確實引發(fā)了一系列諸如道德倫理滑坡問題、官員腐敗問題、社會不公問題等等。這不免引發(fā)人們對中國特色社會主義還是不是社會主義，社會主義到底能不能體現(xiàn)出相比于資本主義的優(yōu)越性的懷疑。對于這些問題，如果從生產(chǎn)關(guān)系的角度來回答，就會得出否定的答案。因為我們國家至今在社會民主、公平正義等方面確實體現(xiàn)出相比于發(fā)達(dá)資本主義國家的落后性。而對于馬克思所描述的美好社會主義圖景竟然還不如萬惡的資本主義，這是人們從心理上沒辦法接受的。但如果從優(yōu)先解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)而解決生產(chǎn)關(guān)系與價值理想的問題層面來看，就比較容易說得通了。因為馬克思所暢想的社會主義社會正是在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上建立起來的，它不是從一窮二白，連人們的穿衣吃飯都成問題的社會狀況下發(fā)展而來的，而這恰恰是我國發(fā)展社會主義之初所面臨的基本國情。因此，通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，通過改革開放來解決我國人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾就成了當(dāng)時的首要任務(wù)。相應(yīng)地，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中由于過分注重經(jīng)濟(jì)效益的增長，注重一部分人、一部分地區(qū)的優(yōu)先富裕而在生產(chǎn)關(guān)系層面不可避免地呈現(xiàn)出發(fā)展不平衡、不充分等諸多紛繁復(fù)雜的問題。這是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展這一新的主要矛盾提出的客觀依據(jù)。

從核心問題看，該書指出，資本運(yùn)作、市場經(jīng)濟(jì)是分析當(dāng)代中國一切矛盾沖突的根源所在。中國發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)已有四十年之久，在這一過程中不可避免地會引入資本要素，但一些人已經(jīng)形成的固有觀念是，“資本”是資本主義國家的專有名詞，資本就意味著剝削，意味著少數(shù)人占有了絕大多數(shù)人的財富，這在我國這樣一個社會主義國家是不容許存在的。該書一改以往避資本而不談的態(tài)度，直言不諱地指出：我國的改革開放充分利用了資本要素，并借助于資本運(yùn)作來發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。雖然這一觀點讓人震驚，但卻一語中的。因為我們國家的社會主義實踐是在與資本主義世界的共存中展開的，是在與資本主義的博弈與互動中謀求進(jìn)步的。二者相互影響，相互交融，誰也無法擺脫誰。資本謀求自身不斷增殖的本性就決定了它不斷在時間空間層面擴(kuò)展，占有更多生產(chǎn)資料，而且還無限制的榨取工人生產(chǎn)的剩余價值，以實現(xiàn)利潤最大化。真正意識到資本邏輯在我國的存在，就很容易解釋今天的諸多現(xiàn)實問題了。大到資源的浪費(fèi)、環(huán)境污染、房價暴漲、貪污腐敗，小到人們的虛榮心膨脹、結(jié)婚彩禮錢一路攀升、農(nóng)民工工資被拖欠等等，無不是資本邏輯在興妖作怪。

從方法論的角度看，該書堅持歷史過程論的觀點來看待一切已經(jīng)解決以及尚未解決的問題。正因為我們過去對馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會有著過于美好的憧憬，所以當(dāng)現(xiàn)實的骨感無法達(dá)及理想的豐滿之時，人們開始對馬克思主義抱有不信任、懷疑，甚至詆毀的態(tài)度。但馬克思也從來沒有說過共產(chǎn)主義能一蹴而就，它是在超越了以“資”為本，以利潤的取得為根本目的的資本主義階段才能實現(xiàn)的。對共產(chǎn)主義的理解需要在馬克思關(guān)于人類社會“五個歷史階段”的劃分中來看待，即人類歷史經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會這五種形態(tài)。資本主義社會至今也只有幾百年的歷史，馬克思說任何一種社會形態(tài)在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的。資本主義在今天人工智能、移動互聯(lián)網(wǎng)、生物工程等高新技術(shù)的推動下，依然體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，所以它還沒有走到滅亡的邊緣。中國正是看到了與發(fā)達(dá)資本主義國家在生產(chǎn)力發(fā)展水平上的巨大差距，才做出了至今仍然處在社會主義初級階段的科學(xué)判斷。只有首先在生產(chǎn)力方面不斷向前邁進(jìn)，才能進(jìn)而在生產(chǎn)關(guān)系層面解決發(fā)展不平衡、不充分之間的矛盾。共產(chǎn)主義作為一種理想的社會形態(tài)，確實離我們還很遙遠(yuǎn)，而對共產(chǎn)主義的追求需要在歷史的不斷發(fā)展中來完成，需要在人們的不斷砥礪奮進(jìn)中來實現(xiàn)。只有如此，以公有制為主體的社會主義才能實現(xiàn)對以私有制為存在前提的資本主義的全面超越，最終向人的自由全面發(fā)展的美好社會邁進(jìn)。

中國一直將馬克思主義作為一種理論來傳播，這樣人們就容易把理論與現(xiàn)實相對應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，馬克思主義理論在階級問題、消費(fèi)問題、意識形態(tài)問題等等各個方面均有與中國現(xiàn)實不相符合的地方。而實際上西方馬克思主義者盧卡奇早已經(jīng)開辟出了另外一條理解馬克思主義的路徑，那就是馬克思主義僅僅是一種方法。深入專研馬克思主義的方法論可能是今天我們理解馬克思、運(yùn)用馬克思的最有效出路?！懂?dāng)代中國馬克思主義為什么是對的》這本書不僅僅運(yùn)用馬克思主義的立場觀點方法，也為我們指明了馬克思主義的另外一個維度：馬克思主義已經(jīng)成為一種“精神價值屬性”，并且從中挖掘出了馬克思主義的“真精神”之所在——對現(xiàn)實的超越性分析、批判本身即是尋求解放的途徑，等等。全書運(yùn)用馬克思主義理論直接關(guān)照中國現(xiàn)實問題，立場是堅定的，對現(xiàn)實問題的剖析也是精準(zhǔn)的，可以說，正好對癥下藥，為當(dāng)代中國馬克思主義的研究打開了新局面。

此外，該書也是當(dāng)代中國馬克思主義從政治領(lǐng)域走向大眾領(lǐng)域的有益探索。書中對當(dāng)代中國馬克思主義的整體圖繪，顯示出了當(dāng)代中國馬克思主義作為一種理論的厚重性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性、思想的深度性和哲學(xué)的穿透性。當(dāng)代中國馬克思主義在今天理應(yīng)受到廣泛認(rèn)同，成為具有吸引力的話語。該書為我們重新理解當(dāng)代中國馬克思主義提供了新的思路框架和話語系統(tǒng)，是當(dāng)代中國學(xué)者對馬克思主義研究的有益探索。