□袁忠

“新聞無(wú)學(xué)”是一個(gè)至今仍有爭(zhēng)議的命題。伴隨人們對(duì)新聞?wù)J識(shí)的不斷提高和研究的深入，“新聞無(wú)學(xué)”早已告別了它的本初意義，新聞既有行業(yè)系統(tǒng)規(guī)則，又具有其學(xué)術(shù)內(nèi)容，更是一種廣泛的傳播實(shí)踐活動(dòng)。老子《道德經(jīng)》第一章有言：“無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！奔凑f(shuō)明世間萬(wàn)物皆生于“有”，而“有”生發(fā)自“無(wú)”。此處“無(wú)”為本體、根本之意，是超越一切存在（有）的最高概念?！靶侣剬W(xué)”之中“學(xué)”的“有”和“無(wú)”，要從超越新聞的寫(xiě)作規(guī)范、編輯方法等技術(shù)層面來(lái)看，所謂“有”要上升到對(duì)社會(huì)人生人性的體驗(yàn)和對(duì)人文學(xué)科的內(nèi)涵來(lái)思考。這個(gè)“學(xué)”既指新聞學(xué)科體系，又指新聞作品的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)，更是指新聞業(yè)者的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。

不妨首先透過(guò)一些優(yōu)秀的新聞作品來(lái)看“新聞?dòng)袑W(xué)”這個(gè)命題。新聞出版社界資深人士祝曉風(fēng)博士從業(yè)二十余年，其選編的個(gè)人新聞作品集《讀書(shū)無(wú)新聞》（東方出版社2006年版）有一種時(shí)代的軌跡，便是較好的例證。好的新聞作品，可以從其時(shí)效性、資料性、文化性以及對(duì)受眾的啟迪性等不同方面去評(píng)判其意義。《讀書(shū)無(wú)新聞》全書(shū)分為“評(píng)論”、“事件”、“人物”和“訪(fǎng)談”四個(gè)部分，這些范疇與內(nèi)容有一定的典型性，至今讀起來(lái)仍然不失其新聞意義和社會(huì)價(jià)值。從中可以看出，成功的能夠經(jīng)得起時(shí)間洗刷的新聞作品，恰恰是符合中國(guó)歷史前進(jìn)印跡，能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的，其重要的內(nèi)在原因就是蘊(yùn)含其中的學(xué)問(wèn)與素養(yǎng)。

“評(píng)論”是作者對(duì)一系列文化現(xiàn)象別具只眼的見(jiàn)解，充分展現(xiàn)敏銳的社會(huì)洞察力，其中如崔永元怒打《手機(jī)》事件，作者并未單純描述最具吸引眼球的故事本身，將其“娛樂(lè)化”,而是反其道行之，從故事背后提取對(duì)“媒介批評(píng)”的深入探討，不僅具備時(shí)效性，更是發(fā)掘出了深層的新聞價(jià)值。再如“普通知識(shí)”中的李白一文，作者通過(guò)一次偶然坐出租車(chē)聽(tīng)節(jié)目的經(jīng)歷，對(duì)聽(tīng)眾不假思索回答出“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”出自于一首《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》的流行歌曲，而不知出于唐代詩(shī)仙李白之手，形象傳神的刻畫(huà)出“普通知識(shí)”被流行文化潮流淹沒(méi)的事實(shí)。以此倡導(dǎo)人們多讀書(shū)，可以說(shuō)故事小而普通，卻針砭時(shí)弊，發(fā)人深省。“事件”部分主要針對(duì)學(xué)界和文化界大事的報(bào)道，尤其是對(duì)著作侵權(quán)糾紛的探討，不具備相關(guān)深入的人文學(xué)科知識(shí)和法律知識(shí)，不可能寫(xiě)得準(zhǔn)確到位，作者在之中不僅能還原事實(shí)真相，報(bào)道也做到了客觀公正，令讀者受益匪淺。特別是“王世襄與出版社的一起版權(quán)糾紛”一文，既是中國(guó)《著作權(quán)法》進(jìn)一步完善的助推器，更是啟迪學(xué)者們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)一劑良藥?！叭宋铩?、“訪(fǎng)談”部分不僅關(guān)注學(xué)界名家名人，也有對(duì)“小人物”的描繪；筆下人物不僅栩栩如生，更是作者品格的真實(shí)流露。如《小個(gè)子侯藝兵》中的新聞人侯藝兵，樸素節(jié)儉，工資微薄卻惜時(shí)如金，忙于拍攝幾百名院士的肖像?！霸L(fǎng)談”中讓我們清晰看到的是采訪(fǎng)并非技巧的簡(jiǎn)單疊加，而是對(duì)讀書(shū)明道的學(xué)識(shí)檢驗(yàn)。書(shū)中訪(fǎng)談的人物如葉嘉瑩、陳平原、王選、陳祖德、黃健中等，每個(gè)人都具備一門(mén)學(xué)問(wèn)，沒(méi)有平時(shí)讀書(shū)，不具備厚積薄發(fā)的實(shí)力，想與學(xué)者大家們談出學(xué)問(wèn)，只能是相形見(jiàn)絀。事實(shí)上，祝曉風(fēng)卻在與這些專(zhuān)家、作者、藝人的交流中顯得游刃有余，其廣博的知識(shí)儲(chǔ)備可見(jiàn)一斑。不僅如此，這些訪(fǎng)談亦是珍貴的文化資料，有著獨(dú)特的價(jià)值。[1]（P1-450）

一、從新聞理論看新聞“有學(xué)”

由于新聞涉及面十分廣泛，關(guān)聯(lián)到無(wú)數(shù)其他行業(yè)的知識(shí)。新聞?dòng)袑W(xué)往往為人們所忽略，新聞好似政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等專(zhuān)業(yè)和生活常識(shí)的附屬品，加之對(duì)新聞研究與對(duì)象的距離太近，準(zhǔn)入門(mén)檻較低，人們感覺(jué)新聞再平常不過(guò)，從而形成人人皆可從事新聞的錯(cuò)覺(jué)。正如諾依曼“沉默的螺旋”理論，造成大多數(shù)人認(rèn)為新聞根本沒(méi)有學(xué)問(wèn)的誤解，甚至就是新聞界人士亦有此看法。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，新聞?dòng)小皩W(xué)”也有“術(shù)”。其“學(xué)”就理論而言，即新聞發(fā)展形成的學(xué)科體系和理論方法。近代新聞事業(yè)以1609年印刷新聞紙為誕生標(biāo)志，至今已有四百年歷史。新聞?dòng)凶陨淼呐c人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)涵一致的特性，也有其內(nèi)在傳播的特定規(guī)律性，這是其“學(xué)”的基本意蘊(yùn)，如所謂“新聞眼”說(shuō)到底就是基于有沒(méi)有對(duì)人生對(duì)人性對(duì)社會(huì)的敏感性，這個(gè)“學(xué)”是新聞作品的大背景大前提。如果按部就班，只是依賴(lài)新聞采訪(fǎng)、傳播的形式規(guī)則，只是從技巧著眼，也是難以成其為優(yōu)秀新聞作品的。其“術(shù)”是基于新聞強(qiáng)烈的實(shí)踐性而言的，新聞的策、采、寫(xiě)、編、評(píng)，每一環(huán)節(jié)都少不了新聞原理、傳播理論的方法指導(dǎo)。新聞本身雖不是純理論性的，但新聞作品的寫(xiě)作、新聞現(xiàn)象的有效捕捉、新聞環(huán)境的有效選擇，都需要站在新聞理論的高度來(lái)把握。

總之，新聞是理論與踐行的高度融合。實(shí)踐工作離不開(kāi)新聞理論的指導(dǎo)，理論從新聞實(shí)踐中來(lái)且接受其檢驗(yàn)。新聞?dòng)袑?zhuān)門(mén)的研究對(duì)象：新聞活動(dòng)和新聞現(xiàn)象；有多層次的學(xué)科體系：歷史新聞學(xué)、理論新聞學(xué)和應(yīng)用新聞學(xué)；有其自身的研究方法。即新聞?dòng)惺房伤荩幸?guī)律可循，有前景可瞻，故新聞?dòng)袑W(xué)毋庸置疑。

二、從新聞教育看新聞“有學(xué)”

美國(guó)現(xiàn)代報(bào)業(yè)的奠基人約瑟夫·普利策曾說(shuō)過(guò)“同律師與醫(yī)生一樣，記者應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇逃?，而新聞學(xué)院則應(yīng)當(dāng)成為這一知識(shí)探索和實(shí)踐努力的標(biāo)準(zhǔn)的承載者?！盵2]（P6）新聞規(guī)程和技巧是可以短期內(nèi)掌握的，但人文素養(yǎng)的孕育和眾多專(zhuān)門(mén)知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)需要長(zhǎng)期的累積。這就是當(dāng)下新聞傳播學(xué)院學(xué)生從事新聞工作過(guò)程中，上手雖快，但后勁不足的真正原因。當(dāng)然這跟中國(guó)新聞教育與當(dāng)代傳播格局發(fā)展不平衡不無(wú)關(guān)聯(lián)，目前新聞傳媒正歷經(jīng)巨大變革，特別是網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊等的興盛，報(bào)刊分眾化、廣播電視專(zhuān)業(yè)化等新現(xiàn)象層出不窮。反觀當(dāng)代中國(guó)新聞教育對(duì)人才的培養(yǎng)，較多的注重本專(zhuān)業(yè)方向知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其偏重新聞技巧的訓(xùn)練，延緩了向新聞“復(fù)合型”人才轉(zhuǎn)型的速度。不少中國(guó)新聞與傳播學(xué)院出來(lái)的學(xué)生沒(méi)有自己的“核心競(jìng)爭(zhēng)力”，不要說(shuō)做出優(yōu)秀的新聞作品，就是就業(yè)都不一定比得上文史哲、經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的學(xué)生。新聞環(huán)境的日新月異，不僅要求新聞業(yè)者具備大新聞、大傳播的視野，熟練掌握現(xiàn)代傳播的技術(shù)手段和方法，更要將人文素養(yǎng)培養(yǎng)，自然、社會(huì)學(xué)科知識(shí)的交叉學(xué)習(xí)放到最重要的角度來(lái)重視。可以預(yù)見(jiàn)，在這種新教育方式中鍛造出的新聞人才，既具備深厚的人文功底，敏銳的洞察力，也具備應(yīng)對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域新聞事件的能力，這是新聞教育的終極目標(biāo)所在。針對(duì)當(dāng)代新聞教育的局限性，各大高校應(yīng)及時(shí)調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)，增大人文社科等基礎(chǔ)課比重，同時(shí)不要忽略自然科學(xué)等的學(xué)習(xí)，只有新聞教育得到了根本改觀，新聞業(yè)者的適應(yīng)能力才有較大幅度提升，新聞?dòng)袑W(xué)也才有本可依。事實(shí)上，現(xiàn)在一些非新聞學(xué)歷教育背景的學(xué)者轉(zhuǎn)到新聞專(zhuān)業(yè)后，能夠較快地做出成績(jī)。如經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者得出下述結(jié)論：“專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，對(duì)‘1+1復(fù)合型人才培養(yǎng)’‘融合媒體人才培養(yǎng)’‘寬口徑通識(shí)人才培養(yǎng)’等現(xiàn)有探索模式進(jìn)行審慎、實(shí)事求是地評(píng)估，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)、資源配置和保障、效果評(píng)價(jià)等進(jìn)行“過(guò)程質(zhì)量管理”，隨時(shí)調(diào)整?！盵3]（P137）

三、從新聞從業(yè)者看新聞“有學(xué)”

新聞的采寫(xiě)編播評(píng)等系列過(guò)程，需要“器”與“道”的結(jié)合，即記者編輯對(duì)方法與技巧熟練運(yùn)用與對(duì)人文社科知識(shí)和自身品格修為的積淀。不一樣的學(xué)識(shí)造就不一樣的效果。這就像庖丁解牛：始解牛因不了解牛體結(jié)構(gòu)生疏異常，經(jīng)過(guò)三年的積累，從簡(jiǎn)單技術(shù)上升為技藝。最終理清了解牛的規(guī)律，內(nèi)心達(dá)到高度的自由，上升為道的境界。新聞從業(yè)者亦是如此，首先應(yīng)具備新聞拍攝、采訪(fǎng)、寫(xiě)稿等純技術(shù)，繼而通過(guò)學(xué)習(xí)、累積多學(xué)科廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也只有在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的智慧和想象力等獨(dú)創(chuàng)性勞動(dòng)，同時(shí)注重歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感、公平正義感等修為的樹(shù)立和不斷深化，才能從新聞之“器”上升為新聞之“道”。新聞從業(yè)者成為“雜家”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，編輯、記者專(zhuān)業(yè)化甚至專(zhuān)家化是大勢(shì)所需。同時(shí)，新聞學(xué)與歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)緊密相關(guān)，把人類(lèi)社會(huì)視為一個(gè)一個(gè)的單元環(huán)節(jié)，從個(gè)別現(xiàn)象、人物、事件等，來(lái)展示、預(yù)示甚至推斷社會(huì)歷史發(fā)展的方向。這就需要從業(yè)者良好的學(xué)養(yǎng)和敏銳的學(xué)識(shí)。事實(shí)上，當(dāng)代一些有成就的新聞人都有著深厚的學(xué)識(shí)學(xué)術(shù)的背景。

“學(xué)”和“問(wèn)”是分不開(kāi)的，與新聞?dòng)小皩W(xué)”緊密相關(guān)的命題就是傳播的“學(xué)問(wèn)”問(wèn)題，傳播的生命力不是靠一時(shí)喧囂，而是背后深層次的思考與素養(yǎng)，直接的表現(xiàn)就是學(xué)養(yǎng)所支撐的“問(wèn)”。再以《讀書(shū)無(wú)新聞》為例，其中無(wú)論是哪種類(lèi)型的新聞作品，都看得出其中“問(wèn)”的痕跡，訪(fǎng)談?lì)惥筒挥谜f(shuō)了，人物類(lèi)、事件類(lèi)作品多以20世紀(jì)的社會(huì)各界人士和諸多現(xiàn)象作為對(duì)象，既有人大副委員長(zhǎng)，也有精神病患者，既有官員，也有商人，其主旨在于進(jìn)行延伸的挖掘，力圖找出人和事的歷史緣由和現(xiàn)實(shí)根源。評(píng)論類(lèi)或發(fā)微探幽，或直抒心臆。整個(gè)作品有的直接用問(wèn)來(lái)作標(biāo)題，如“誰(shuí)來(lái)授權(quán)？”“博導(dǎo)讀博士究竟為哪般？”“版權(quán)保護(hù)期意味著什么？”。“為什么”的意識(shí)貫穿于這50萬(wàn)字一百多篇的作品當(dāng)中，從題目字眼都可以看出其中的思考，如“感悟”“有感于 ”“尋找”“ 探 求 ”“理性思考 ”“反思”“叩 問(wèn) ”“怎樣”“發(fā)現(xiàn)”等等。問(wèn)的意識(shí)是融化于各個(gè)作品當(dāng)中，啟發(fā)讀者思考，將工農(nóng)商學(xué)兵仕等諸多正面的反面的現(xiàn)象擺出來(lái)，講道理，或借文中對(duì)象之口，或自己直接開(kāi)講。

不僅學(xué)術(shù)要以問(wèn)題為中心，新聞傳播也要以問(wèn)題為中心，學(xué)問(wèn)是持續(xù)的動(dòng)力。意義問(wèn)題是傳播學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題。要想通過(guò)符號(hào)的傳遞以達(dá)到意義溝通的目的，喚起興趣與喚起思考起著重要的作用，在個(gè)人自身傳播、人際傳播、團(tuán)體傳播、組織傳播、大眾傳播的各類(lèi)傳播中莫不如此，其中大眾傳播更是顯著。希臘哲學(xué)家亞里士多德在其《修辭學(xué)》從說(shuō)話(huà)的人、所說(shuō)的話(huà)、聽(tīng)話(huà)的人、場(chǎng)合、效果這五個(gè)方面來(lái)說(shuō)明口語(yǔ)傳播，看得出其中的問(wèn)答是關(guān)鍵的要素。從新聞內(nèi)容來(lái)看，多問(wèn)為什么是真實(shí)與深度的保證，這可以從新聞不可或缺的五要素來(lái)看，“何事、何人、何時(shí)、何地、何因”這五個(gè)“W”本身就是一串提問(wèn)，這就決定了任何構(gòu)思、采訪(fǎng)與寫(xiě)作都是由問(wèn)題的提出、問(wèn)題的求證、問(wèn)題的解決來(lái)完成。從主體來(lái)看，“問(wèn)”包括：業(yè)界的記者、編輯要多問(wèn)，教育界的教師、學(xué)生多問(wèn)，有關(guān)官員要多問(wèn)，這才能保證新聞傳播的真實(shí)有效，能力經(jīng)驗(yàn)的快速傳承，新聞傳播事業(yè)監(jiān)督有力。從客體來(lái)看，讀者觀眾要多問(wèn)，多問(wèn)幾個(gè)為什么，才會(huì)分清真假與對(duì)錯(cuò)，深刻與淺薄，也才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。“問(wèn)”不僅是一種技術(shù)技巧，更是一種新聞傳播的本質(zhì)。多問(wèn)幾個(gè)為什么，代表著一種思考，一種理性，更有助于傳播的可靠性與有效性。

“學(xué)”是“問(wèn)”的基礎(chǔ)，“問(wèn)”是“學(xué)”的目的，讀書(shū)指的是學(xué)識(shí)和學(xué)習(xí)，這對(duì)新聞從業(yè)者至關(guān)重要。一名合格的新聞業(yè)者應(yīng)具備廣博學(xué)識(shí)和厚實(shí)的人文素養(yǎng)，這是其進(jìn)行新聞創(chuàng)造性思維的必備條件。讀書(shū)是一個(gè)“眼到”和“心入”的過(guò)程，書(shū)讀的多了，思路豁然開(kāi)朗，良好的思考習(xí)慣隨之形成，“問(wèn)”才會(huì)對(duì)路子，這對(duì)于發(fā)掘萌芽狀態(tài)的熱點(diǎn)新聞素材、把握新聞發(fā)展規(guī)律、寫(xiě)出深度的新聞作品和啟迪受眾大有裨益。讀書(shū)就像演戲，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。優(yōu)秀新聞業(yè)者應(yīng)耐得住讀書(shū)的寂寞，從中博采眾家之長(zhǎng)，為我所用。

綜上所述，新聞從業(yè)者應(yīng)把自覺(jué)學(xué)習(xí)看成新聞行業(yè)的“捷徑”，使自己成為不僅具備新聞專(zhuān)業(yè)知識(shí)的“專(zhuān)才”，更是具備多學(xué)科知識(shí)的“通才”。畫(huà)畫(huà)是畫(huà)文化，新聞則是寫(xiě)人品和才學(xué)，即使短短一篇不足千字的新聞稿，也凝聚著作者對(duì)新聞原理的內(nèi)化，凝聚著作者傳播美學(xué)觀點(diǎn)，與媒介素養(yǎng)有著緊密的關(guān)系。加拿大媒介教育協(xié)會(huì)主席巴里·鄧肯說(shuō)：“媒介素養(yǎng)與批性素養(yǎng)和文化研究有密切關(guān)系，即在社會(huì)、文化、地緣政治和歷史的背景下研究媒介作品?！盵4]（P1）

新聞從業(yè)者惟有潛心向?qū)W，善于讀書(shū)，才能改變?nèi)藗儗?duì)新聞的固有偏見(jiàn)和誤解，創(chuàng)造出真正屬于新聞自身的“面像”。深度與廣度都離不開(kāi)“學(xué)”和“問(wèn)”。21世紀(jì)新聞媒體競(jìng)爭(zhēng)白熱化，從業(yè)人員面臨超負(fù)荷工作壓力，加上我們身處消費(fèi)、娛樂(lè)至上的時(shí)代，要沉下心讀書(shū)實(shí)屬不易。然而新聞人應(yīng)有其職業(yè)素養(yǎng)，我們應(yīng)該遵循馬克斯-韋伯倡導(dǎo)的“祛魅”，少一些急功近利，在心靈深處覓得一方凈土，反復(fù)自己的讀書(shū)之旅與思考之旅，這是當(dāng)代新聞使然，也是歷史使然。