孫鳳章 （河北省河北梆子劇院 050000）

河北梆子藝術(shù)最初是在清道光年間（1821-1850）誕生的，是中國梆子聲腔的一個重要支系，河北梆子藝術(shù)對戲種的選擇多為歷史題材，同時也會借助于現(xiàn)實生活來進(jìn)行戲曲的創(chuàng)作。隨著藝術(shù)種類的增加，年輕人似乎都比較喜歡更為新潮一點的藝術(shù)文化，使得傳統(tǒng)的河北梆子藝術(shù)越來越開始走向了沒落，所以，幫助河北梆子藝術(shù)走出困境實屬大勢所趨。

一、當(dāng)前社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展概述

河北梆子藝術(shù)最初起源于清道光年間河北的山陜梆子，當(dāng)山陜梆子流入到河北后，當(dāng)時的表演者為了吸引更多的人對山陜梆子的關(guān)注度，其就結(jié)合河北當(dāng)?shù)厝罕姷囊恍┥盍?xí)俗與文化對山陜梆子進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新與改進(jìn)，后來隨著山陜梆子不斷的被河北人們認(rèn)可，使得對山陜梆子的表演中加入了一些當(dāng)?shù)氐奶厣ㄟ^多年的演變就使得河北梆子藝術(shù)初現(xiàn)雛形1。待十九世紀(jì)六十年代與七十年代時，河北梆子藝術(shù)就業(yè)發(fā)展到了鼎盛的時期，河北省涌現(xiàn)出了很多的河北梆子藝術(shù)班社，同時，也誕生了很多的優(yōu)秀的河北梆子藝術(shù)演員，河北梆子藝術(shù)也開始逐漸向全國各地進(jìn)行擴(kuò)展。等到二十世紀(jì)三十年代后，河北梆子藝術(shù)隨著抗日戰(zhàn)爭逐漸走向了衰落，河北梆子藝術(shù)的一些班社開始逐漸消失，一些對河北梆子藝術(shù)造詣較深的演員迫于生活的壓力與基于當(dāng)時的社會背景被迫進(jìn)行了改行，改為京劇或評劇，甚至有些河北梆子藝人在河北梆子藝術(shù)沒落后只能靠乞討與賣唱為生。在河北梆子藝術(shù)瀕臨滅絕的時候，八路軍在1946年成立了培新劇社，與河北梆子劇團(tuán)，這兩個劇社的創(chuàng)設(shè)使得河北梆子藝術(shù)得到了新生的機(jī)會，直至二十世紀(jì)五十至六十年代河北梆子藝術(shù)基本上已得以復(fù)興2。

二、當(dāng)前社會背景下河北梆子藝術(shù)發(fā)展的重要性

河北梆子藝術(shù)體現(xiàn)了一個區(qū)域的文化特征，所以，當(dāng)前社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展不應(yīng)對其進(jìn)行徹底的改頭換面，而是應(yīng)基于傳統(tǒng)河北梆子藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改善，只有這樣，才會延續(xù)的保留河北梆子藝術(shù)獨(dú)有的魅力，使河北梆子藝術(shù)逐漸的發(fā)揚(yáng)光大，擁有自己獨(dú)特的韻味與氣質(zhì)?，F(xiàn)階段，社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展必要性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展具有促進(jìn)居民身心健康的價值，河北梆子藝術(shù)中蘊(yùn)含著眾多技術(shù)性、文化性、表演性強(qiáng)的文化價值，其是組成人民業(yè)余生活的重要部分，河北梆子藝術(shù)的發(fā)展不僅有利于對河北梆子藝術(shù)的保護(hù)與傳承，而且還可以豐富居民的業(yè)余生活，促進(jìn)居民的身心健康3。第二，社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展將有利于我國民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，河北梆子藝術(shù)是我國優(yōu)秀的民俗藝術(shù)，現(xiàn)今掌握這些河北梆子藝術(shù)的人少之又少，如果不注重對河北梆子藝術(shù)發(fā)展，那么將不利于我國民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。第三，河北梆子藝術(shù)作為居民日常生活中必不可少的精神財富與精神寄托，河北梆子藝術(shù)的發(fā)展有利于豐富居民的精神世界，增加居民的藝術(shù)文化素養(yǎng)。

三、當(dāng)前社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前社會背景下河北梆子藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，政府的扶持力度不夠，現(xiàn)階段政府對河北梆子藝術(shù)的扶持力度不夠，隨著市場上對文化藝術(shù)需求的改變，要想迎合市場需求，必須得以充足的資金來支持河北梆子藝術(shù)的發(fā)展，但是，當(dāng)前河北梆子藝術(shù)的發(fā)展的過程中遇到的最大瓶頸就是發(fā)展的資金不充足。第二，河北梆子藝術(shù)形式傳統(tǒng)，無法很好的迎合年輕人的藝術(shù)興趣取向，喜愛河北梆子藝術(shù)不足的人數(shù)數(shù)量使得河北梆子藝術(shù)無法得到快速的發(fā)展。第三，從業(yè)河北梆子藝術(shù)的新人少，劇團(tuán)人才不足，當(dāng)前從事于河北梆子藝術(shù)的一些老藝術(shù)家已開始逐漸的退休，年輕人又對從事于河北梆子藝術(shù)不感興趣，這將極其不利于河北梆子藝術(shù)的發(fā)展4。

四、當(dāng)前社會背景下發(fā)展河北梆子藝術(shù)的對策

（一）出臺河北梆子藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策

當(dāng)前社會背景下河北梆子藝術(shù)的發(fā)展離不開政策的支持，相關(guān)的政府部門在發(fā)展與保護(hù)河北梆子藝術(shù)的同時，應(yīng)出臺一些對當(dāng)?shù)睾颖卑鹱铀囆g(shù)發(fā)展的政策，其具體做法有如下兩點：第一，相關(guān)政府部門應(yīng)明文規(guī)定，在創(chuàng)新河北梆子藝術(shù)的同時，不應(yīng)對河北梆子藝術(shù)進(jìn)行惡意的篡改。第二，相關(guān)政府部門在發(fā)展河北梆子藝術(shù)的過程中，應(yīng)加大對當(dāng)?shù)睾颖卑鹱铀囆g(shù)文化保護(hù)的資金支持，使得可以順利的開展河北梆子藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)工作5。

（二）保護(hù)好河北梆子藝術(shù)的文化建筑與遺址

由于傳統(tǒng)文化建筑與遺址是河北梆子藝術(shù)承載的載體，保護(hù)好河北梆子藝術(shù)的文化建筑與遺址是當(dāng)前社會背景下促進(jìn)河北梆子藝術(shù)發(fā)展的方法之一，首先，相關(guān)工作人員應(yīng)該最大化利用河北梆子藝術(shù)的藝術(shù)價值，巧妙河北梆子藝術(shù)原有的文化建筑與遺址，進(jìn)行河北梆子藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級或調(diào)整替換。其次，對于在河北梆子藝術(shù)文化建筑與遺址周圍居住的居民，在保護(hù)河北梆子藝術(shù)文化建筑與遺址的基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)留住在此居住的居民，只有在此居住的居民才承載著對河北梆子藝術(shù)文化最為深厚的文化底蘊(yùn)，而這也是發(fā)展與保護(hù)河北梆子藝術(shù)文化建筑與遺址最好的方式之一6。

（三）加大河北梆子藝術(shù)的宣傳力度

在具體發(fā)展河北梆子藝術(shù)的過程中，應(yīng)加大對河北梆子藝術(shù)的宣傳力度，使得當(dāng)?shù)氐木用衲軌蚶斫獍l(fā)展河北梆子藝術(shù)的重要性，在加大河北梆子藝術(shù)的宣傳力度方面，相關(guān)政府部門可以利用當(dāng)?shù)氐膹V播電視臺來進(jìn)行宣傳，或是可以利用城市中的信息公式欄來對河北梆子藝術(shù)進(jìn)行宣傳，再或者也可以直接給居民發(fā)放對河北梆子藝術(shù)的宣傳手冊，以此來增加居民對河北梆子藝術(shù)的好感度。

（四）不斷培養(yǎng)河北梆子藝術(shù)人才

在發(fā)展河北梆子藝術(shù)的過程中，應(yīng)不斷的培養(yǎng)河北梆子藝術(shù)人才，不僅要做到后繼有人，還應(yīng)做到河北梆子藝術(shù)人才隊伍的壯大，在培養(yǎng)河北梆子藝術(shù)人才方面，主要應(yīng)做好以下兩項工作：首先，應(yīng)提高從事于河北梆子藝術(shù)人員的待遇，這是留住河北梆子藝術(shù)人才的一項基礎(chǔ)條件，讓河北梆子藝術(shù)人員可以放心的進(jìn)行對藝術(shù)的創(chuàng)作，以此來保障河北梆子藝術(shù)良好、持續(xù)性的發(fā)展。其次，應(yīng)加大對新人的培訓(xùn)與挖掘力度，可以通過成立河北梆子藝術(shù)培訓(xùn)班或者是培訓(xùn)講座來吸引更多的新人參與到河北梆子藝術(shù)隊伍中來7。

（五）河北梆子藝術(shù)應(yīng)深入民間

現(xiàn)階段，雖然河北梆子藝術(shù)有很多的機(jī)構(gòu)，但是這些結(jié)構(gòu)并不能很好的做到對河北梆子藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與壯大，所以，在河北梆子藝術(shù)發(fā)展的過程中，應(yīng)讓河北梆子藝術(shù)深入民間，與民同樂，只有讓河北梆子藝術(shù)被廣大的人民群眾喜愛，才可以更好的促進(jìn)河北梆子藝術(shù)的發(fā)展。河北梆子藝術(shù)在深入民間的過程中，應(yīng)注意以下兩個方面的內(nèi)容：首先，河北梆子藝術(shù)人員應(yīng)不斷的對劇目進(jìn)行創(chuàng)新與改變，讓劇目可以反映出當(dāng)代的一些時代特色與也相應(yīng)地域的文化特點；其次，河北梆子藝術(shù)劇目內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)?shù)馁N近于現(xiàn)代的生活，并可以以合適的方式將一些現(xiàn)代藝術(shù)的特點融入到河北梆子藝術(shù)中，吸引更多年輕人的注意力。只有使得河北梆子藝術(shù)更加的貼近于時代特色與人們的生活，才可以更好的讓河北梆子藝術(shù)融入民間，促進(jìn)河北梆子藝術(shù)的發(fā)展8。

五、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到了極大的提高，現(xiàn)今越來越多的人開始從物質(zhì)層面的追求轉(zhuǎn)移到了精神層面的追求，在這樣的社會背景下，注重對河北梆子藝術(shù)的發(fā)展不僅有利于對河北梆子藝術(shù)的保護(hù)與傳承，而且將由于豐富居民的業(yè)余生活與精神世界。同時，現(xiàn)階段，我國正處于打造“文化強(qiáng)國”的一個初級階段，加大對河北梆子藝術(shù)的發(fā)展力度也將符合“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的需求。

注釋：

1．杜珊珊．河北梆子現(xiàn)代戲《晚雪》市場運(yùn)作初探[D]．天津音樂學(xué)院，2017．

2．張琳，周大明．20世紀(jì)30年代以來河北梆子聲腔發(fā)展研究[J]．藝術(shù)百家，2017，33（01）：67-74．

3．劉玉花，李玉敏．河北梆子藝術(shù)創(chuàng)新之路之我見[J]．戲劇之家，2016（12）：55-56．

4．高偉．論區(qū)域性大眾藝術(shù)審美觀對山東梆子演唱藝術(shù)及歷史傳承的影響[D]．江西師范大學(xué)，2011．

5．吳守斌．河北梆子改革中的民俗性與現(xiàn)代性思考[D]．蘭州大學(xué)，2010．

6．本刊記者．珍重人民情，振興家鄉(xiāng)戲——省文化廳負(fù)責(zé)人就“天威杯”第一屆河北梆子藝術(shù)節(jié)答記者問[J]．大舞臺，2009（102）：110-111．

7．楊鑫．山東梆子藝術(shù)的傳承與保護(hù)研究[D]．山東大學(xué)，2009．

8．高明明．河北梆子唱腔唱法的美學(xué)研究[D]．天津音樂學(xué)院，2007．