郭 恒 （張家口市群眾藝術(shù)館 075000）

中華民族悠久燦爛的文明造就了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她博大精深，淵源流長，對人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)創(chuàng)作中加以借鑒，不僅對創(chuàng)作者本身意義重大，對于提高民族凝聚力，提高民族素質(zhì)，推進(jìn)我國文化發(fā)展和繁榮，也具有一定的意義。為此，本文將從當(dāng)前繪畫創(chuàng)作中對于傳統(tǒng)文化應(yīng)用的現(xiàn)狀入手，對當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)進(jìn)行研究，就當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的發(fā)展展開探索，并對繪畫創(chuàng)作中汲取傳統(tǒng)觀文化進(jìn)行反思。

一、當(dāng)前繪畫創(chuàng)作中對于傳統(tǒng)文化應(yīng)用的現(xiàn)狀

在中國古代與近現(xiàn)代藝術(shù)史上，繪畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是華夏五千年文化傳承的主要形式之一。在我國當(dāng)代的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，更加看重中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作理念的相互結(jié)合，走傳統(tǒng)文化與時(shí)代藝術(shù)相結(jié)合的繪畫創(chuàng)作路線，這樣中國繪畫創(chuàng)作形式在世界范圍內(nèi)成為了一種獨(dú)有的文化符號。就此，在中國繪畫領(lǐng)域創(chuàng)造出更多滿足這一標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)作品，必須將更加深入、細(xì)致入微的了解中國傳統(tǒng)文化放在首位，并且還要與時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢有機(jī)的結(jié)合起來，在當(dāng)代為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展建立更為理想的載體?？v觀目前中國繪畫創(chuàng)作的發(fā)展歷程，不難會發(fā)現(xiàn)影響其發(fā)展的主要因素就是各派系間不斷的爭執(zhí)和糾紛。然而從繪畫創(chuàng)作發(fā)展歷程角度出發(fā)，任何一種創(chuàng)作的新理念、新形式無不從前人創(chuàng)作的藝術(shù)作品中得到靈感，而這也就說明任何派系單邊的紛爭都是片面的。對此，中國當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中想要得到長足的發(fā)展，必須正確的處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間存在的關(guān)系，力求二者之間能夠保持和諧互動，這樣中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)在時(shí)代的長河中才能始終走在正確的發(fā)展道路上。

二、當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的，勢必離不開水墨畫，因?yàn)樗嫳旧砭褪且环N傳統(tǒng)文化。水墨繪畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中歷史非常久遠(yuǎn)，它始于中國唐朝，盛于元宋時(shí)期，是中國山水畫的核心表現(xiàn)形式，也在世界繪畫藝術(shù)中占有非常重要的地位。水墨畫的出現(xiàn)與發(fā)展不僅僅映射出中國傳統(tǒng)文化的一步步傳承，更加印證了中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展歷程。從文化精神的傳承角度出發(fā)，在中國古代就已經(jīng)將福運(yùn)與吉兆在繪畫藝術(shù)中展現(xiàn)出來，以北京奧運(yùn)會和冬奧會的吉祥物福娃和金鹿為例，中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力在繪畫創(chuàng)作中展現(xiàn)在世人面前。隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，帶有吉祥圖案的繪畫創(chuàng)作越來越受到市場的青睞，繪畫創(chuàng)作的靈感也層出不窮，而充分印證了一個(gè)客觀事實(shí)，那就是中國傳統(tǒng)文化的傳承為繪畫創(chuàng)作作品增添了非常明顯的附加值。

三、當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的發(fā)展

在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中，很多大師都開始尋求傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，滲透了很多傳統(tǒng)文化的元素，尤其是在民族民間藝術(shù)的發(fā)掘與展現(xiàn)方面，也有很大的進(jìn)步。傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作來源于生活，是以服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活為目的的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是為生活而產(chǎn)生的藝術(shù)。因此，只有對中國民間藝術(shù)以及繪畫創(chuàng)造者的真實(shí)生活進(jìn)行深入了解，才能這正的理解繪畫創(chuàng)作所要表達(dá)的真諦，促進(jìn)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的發(fā)展。

四、繪畫創(chuàng)作中汲取傳統(tǒng)觀文化的反思

中國傳統(tǒng)文化作為世界文化中最為重要的組成部分，逐漸的受到了世界各國藝術(shù)家的重視，尤其是中國繪畫藝術(shù)家已經(jīng)開始更為深入的了解和學(xué)習(xí)，這無疑會在他們繪畫藝術(shù)的認(rèn)知與創(chuàng)作中產(chǎn)生更深層次的影響。然而，更深層次的了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，就必須熟讀有代表性和深刻文化內(nèi)涵的作品。例如，在《古畫品錄》中就向繪畫藝術(shù)家揭示了“六法論”，第一則就是“氣韻生動”，這也是繪畫藝術(shù)家堅(jiān)定藝術(shù)創(chuàng)作是否達(dá)到一定高度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是繪畫藝術(shù)家繪畫藝術(shù)登峰造極的追求所在。再如：《畫禪室隨筆》中就向繪畫藝術(shù)家表明一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，這就是“‘氣韻’并不是學(xué)出來的，而是要通過不斷地感受自然、感受社會、體驗(yàn)生活來形成的。所以，系統(tǒng)而又深入的學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅可以培養(yǎng)培養(yǎng)出繪畫藝術(shù)家的真性情，同時(shí)還可以加強(qiáng)繪畫藝術(shù)家的后天修為，在參悟中國傳統(tǒng)文化的品質(zhì)與內(nèi)涵的過程中，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。在中國瀚如煙海的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，作為先秦諸子百家哲學(xué)或?qū)W術(shù)成就之一的《莊子》所蘊(yùn)含的中國藝術(shù)精神就普遍受到畫家的一致認(rèn)同和研究。藝術(shù)家若要表達(dá)或追求此種境界，就必須突破單一的藝術(shù)理論的束縛，而要從最能代表此種精神的莊子或先秦文學(xué)當(dāng)中汲取營養(yǎng)，以加深對此藝術(shù)精神的理解，在藝術(shù)創(chuàng)作中追求并體現(xiàn)出更高的藝術(shù)格調(diào)。

在歷史的長河中，關(guān)于“美”的界定已經(jīng)不存在國界的限制，只存在于立意、風(fēng)格及表現(xiàn)形式方面的不同，因其立意、風(fēng)格、表現(xiàn)形式的不斷變化，所以影響了社會中審美趣味以及審美趣味不斷發(fā)生改變。同時(shí)由于人的思想境界、思維角度、生活閱歷存在明顯的差異，所以從事繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)家都會在審美態(tài)度、藝術(shù)表現(xiàn)形式上或多或少的受到影響。因此，從中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)和精髓出發(fā)，中國繪畫藝術(shù)的基本內(nèi)涵和屬性都屬于中國傳統(tǒng)文化精髓的一部分，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化中的哲學(xué)思想折射出來，體現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的深層內(nèi)涵和最高深的藝術(shù)境界。這與中國最為古老、最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之間存在一定的管理型，這也正是中國傳統(tǒng)文化與中國后傳統(tǒng)文化賦予中國繪畫藝術(shù)生命力的真正意義所在。