⊙李　娜［廣西師范學(xué)院文學(xué)院，南寧　530299］

2016年7月20日電影《釜山行》在韓國(guó)上映，這部電影是2016年韓國(guó)第一部突破千萬(wàn)觀眾的電影，也是韓國(guó)電影史上第十四部突破千萬(wàn)觀眾的電影。電影剛上映就深受評(píng)論界的關(guān)注，并且得到一致好評(píng)。本電影在第二十五屆“釜日電影節(jié)”榮獲俞賢穆電影藝術(shù)獎(jiǎng)，也獲得“亞洲第一喪尸片”的稱號(hào)。電影《釜山行》講述的是，跟妻子離婚的石宇為了滿足女兒秀安在過(guò)生日的時(shí)候想見(jiàn)媽媽的心愿，從首爾到釜山的KTX高速列車上，遇到了僵尸病毒；在與喪尸的斗爭(zhēng)中，為了自己心愛(ài)的女兒，石宇最終選擇了放棄自己的生命，整場(chǎng)災(zāi)難中最終幸存者只有女兒秀安和孕婦盛京。在這輛火車上坐著不同階層、不同年齡、不同身份的人物，面對(duì)災(zāi)難的時(shí)候，這些人物所表現(xiàn)出的反應(yīng)都不同。本片把小人物放在災(zāi)難極端的環(huán)境中，通過(guò)人物的生存與選擇來(lái)看待人性的轉(zhuǎn)變。本文通過(guò)對(duì)電影《釜山行》中人物形象的分析，探析在與病毒抗?fàn)幍倪^(guò)程中表現(xiàn)出人性的丑陋與美好。本電影最大的魅力之一，就是給予觀眾對(duì)人性的思考與反思。

一、父親石宇與女兒秀安

影片中石宇是證券公司的職員也是工作狂，在工作中為了自己的利益而犧牲他人的利益，從不受到內(nèi)心的譴責(zé)。在生活中，石宇沒(méi)有足夠的時(shí)間陪伴秀安，給女兒買的生日禮物居然跟去年買的禮物是同一款，表明對(duì)女兒關(guān)心不夠。在列車上發(fā)生災(zāi)難的時(shí)候，石宇只顧著自己和女兒的安危，看到其他乘客與喪尸斗爭(zhēng)，他也視而不見(jiàn)，只想找到能夠確保安全的地方。石宇找到一個(gè)相對(duì)安全位置，讓秀安坐下，秀安卻把位置讓給了一位腿疼的老奶奶。石宇就跟女兒說(shuō)：“不用讓位置，非常時(shí)期你自己最重要，明白了嗎？”秀安卻說(shuō)：“我奶奶也經(jīng)常腿疼的……”天真可愛(ài)的小朋友秀安的一句話讓觀眾能夠在災(zāi)難中感受到人間的人性美以及人間的溫暖。石宇為著自身與秀安的安全在列車快要?？俊按筇镎尽钡臅r(shí)候，給當(dāng)?shù)氐墓芾黼A層人士打電話，想得到特殊的待遇，并且答應(yīng)告訴他更好的基金等商業(yè)機(jī)密。正要關(guān)車廂門的石宇看到孕婦盛京與丈夫尚華從隔壁車廂被喪尸追著跑過(guò)來(lái)，在金常務(wù)和車廂全員強(qiáng)烈要求關(guān)門的時(shí)候，石宇猶豫了一下，但還是開(kāi)啟了車廂門。“人性是在特定的倫理環(huán)境中形成的，是在道德教誨中完善的。倫理環(huán)境發(fā)生變化，人性也會(huì)因倫理環(huán)境的變化而發(fā)生改變?！雹僭谔厥獾沫h(huán)境中，自私的石宇經(jīng)過(guò)內(nèi)心深處的矛盾沖突與糾結(jié)，慢慢開(kāi)始有所變化，責(zé)任感與社會(huì)道德感被激發(fā)。為了救出被困在車廂里的生存者，石宇、尚華以及高中棒球隊(duì)成員榮國(guó)漸漸成了戰(zhàn)友，互幫互助。在大田站，先上車的石宇也向還沒(méi)上火車的尚華伸出了援手。在影片的最后，石宇為了保護(hù)女兒和孕婦盛京，被金常務(wù)咬了之后，主動(dòng)放棄生命，臨終前對(duì)盛京說(shuō)：“我的女兒就拜托你了?！睆幕疖嚿咸氯ブ埃钕氲降氖歉畠盒惆驳拿篮糜洃?，浮現(xiàn)出笑容，為了女兒毫不猶豫、毫無(wú)怨言地放棄了生命，從中看到了父愛(ài)的偉大，也看到了人性美?！陡叫小返某晒χ幘驮谟谒鼪](méi)有把人性分為絕對(duì)的好和絕對(duì)的壞。②電影中展現(xiàn)了石宇的個(gè)人成長(zhǎng)歷程。從一開(kāi)始的冷漠、利己主義到開(kāi)始被感化以及動(dòng)搖，再到成為舍己為人的英雄。

二、摔跤選手尚華與妻子盛京

尚華與盛京在電影中是正面人物。丈夫尚華為人正直，舍己救人，在災(zāi)難面前敢于挺身而出，有社會(huì)道德意識(shí)；在災(zāi)難來(lái)臨時(shí),勇于面對(duì)各種困難。作為職業(yè)摔跤選手，他身體強(qiáng)壯，但是對(duì)自己的妻子與孩子無(wú)比溫柔細(xì)致，是典型的韓國(guó)好丈夫形象?？吹接龅嚼щy的乘客，他本能地去幫助他們，表現(xiàn)了性本善。韓國(guó)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，推崇性本善。孟子提出性本善理論，他認(rèn)為,人性即“人所以異于禽獸”的本質(zhì)屬性,具體指“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”等四種道德心理,它們是仁、義、禮、智四德的根始,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也”③。尚華、盛京、石宇在跟喪尸的斗爭(zhēng)中，是尚華的犧牲讓他們獲得了寶貴的逃生機(jī)會(huì)。尚華的行為展示了遵守韓國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的人性美。妻子盛京在影片中從頭到尾散發(fā)著母愛(ài)以及正義的光芒。尚華因?yàn)槭羁吹剿麄儌z被喪尸追趕需要幫助的關(guān)鍵時(shí)刻，還在猶豫要不要關(guān)車廂門；等進(jìn)到車廂之后，尚華直接對(duì)石宇表示不滿，想用武力解決，以解心中的怒氣，是妻子盛京制止了他的。盛京性格溫柔，想盡量避免沖突，和平解決問(wèn)題，要眾人團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起戰(zhàn)勝災(zāi)難。影片中石宇把自己女兒托付給了盛京，正在懷孕的盛京將秀安當(dāng)作自己的女兒一樣保護(hù)。在影片的最后，盛京沒(méi)有拋棄秀安而是牽著秀安的手一起走出山洞，展現(xiàn)了偉大的母愛(ài)。

三、棒球選手榮國(guó)與女朋友珍熙

棒球選手榮國(guó)與啦啦隊(duì)隊(duì)員珍熙是情侶關(guān)系。他們?cè)谶@場(chǎng)災(zāi)難中展現(xiàn)了人間美好的愛(ài)情的力量。榮國(guó)在劇中一直是一名正面的人物，勇敢、講義氣、對(duì)愛(ài)情執(zhí)著?？吹阶约旱耐檫€沒(méi)有上火車，他本能地伸出援手；看到已經(jīng)變成喪尸的隊(duì)友，榮國(guó)想到他們是曾經(jīng)的隊(duì)友，惦記著曾經(jīng)的友情，還猶豫要不要擊倒他們。所謂人性，就是人的道德性，或者說(shuō)是人的道德屬性。一個(gè)人是否為有道德的人是由其道德屬性決定的。④在火車上榮國(guó)自愿跟著尚華、石宇一起冒著生命的危險(xiǎn)救出幸存者，體現(xiàn)了年輕人見(jiàn)義勇為的人性美。榮國(guó)發(fā)現(xiàn)女朋友珍熙被感染了，沒(méi)有拋棄她，反而留下來(lái)，緊緊地抱著珍熙，最終被心愛(ài)的女生咬死。榮國(guó)為了愛(ài)情，為了自己心愛(ài)的女生，選擇了用自己的生命來(lái)陪伴。榮國(guó)的行為讓我們堅(jiān)信在災(zāi)難中人間還有美好的愛(ài)情。珍熙在看到尚華、石宇、榮國(guó)被喪尸追趕，哀求著要給他們打開(kāi)車廂門，但是被李常務(wù)以及整個(gè)車廂的自私的生存者制止。為了確保自己的安全他們不允許冒著生命危險(xiǎn)給他們開(kāi)門。珍熙只能哭喊著苦苦哀求，卻無(wú)能為力。從中可看到一個(gè)社會(huì)底層人物的無(wú)奈，被所謂有勢(shì)力的群體壓迫的現(xiàn)狀。

四、高速巴士公司常務(wù)金常務(wù)

金常務(wù)在劇中扮演著反面人物。為了保全自己的性命而不擇手段，利用他人的生命換取自己的生存機(jī)會(huì)。讓我們看到了災(zāi)難之中人性深處最丑惡的一面。當(dāng)車長(zhǎng)通知無(wú)法在天安站停靠的時(shí)候，金常務(wù)不顧大局激動(dòng)吶喊，跟車長(zhǎng)大喊大叫說(shuō)必須在天安站?？?，顯示出金常務(wù)的自私自利。石宇、尚華、盛京好不容易突破了喪尸的襲擊，來(lái)到了相對(duì)安全的還未被感染的人所在的車廂，金常務(wù)卻制造輿論，說(shuō)是他們從隔壁車廂過(guò)來(lái)，說(shuō)不定已經(jīng)被感染了，咱們肯定會(huì)有生命危險(xiǎn)的，讓乘客們對(duì)他們產(chǎn)生偏見(jiàn)，使應(yīng)該相互幫助相依為命的同胞卻相互猜忌與排擠。在大田站，車長(zhǎng)看到金常務(wù)還沒(méi)有上火車，打算要救他的時(shí)候，金常務(wù)卻把車長(zhǎng)當(dāng)作盾牌，自己得救了，列車長(zhǎng)卻成為喪尸。金常務(wù)把珍熙也當(dāng)作了人肉盾牌，再一次獲得生存的機(jī)會(huì)。金常務(wù)的生命是用他人寶貴的生命換來(lái)的，但是他覺(jué)得是應(yīng)該的，只要自己能活著比什么都重要。到影片的最后金常務(wù)還是被感染了，在奄奄一息的時(shí)候，金常務(wù)說(shuō)：他去釜山是為了見(jiàn)母親，母親在等著他。原來(lái)金常務(wù)自私的背后是思念母親的心。在涉及個(gè)人、他人與社會(huì)利益和自覺(jué)行為的價(jià)值品質(zhì)的維度上,人具有善與惡兩極對(duì)立的規(guī)定性。⑤

結(jié)　語(yǔ)

電影《釜山行》在塑造人物形象方面并沒(méi)有推崇英雄個(gè)人主義，而是將個(gè)人主義與集體主義巧妙地集中起來(lái)。影片中的人物并不是十全十美的，在這場(chǎng)災(zāi)難中他們共同成長(zhǎng)，變得更加堅(jiān)強(qiáng)，相依為命，生死與共。主人公石宇在女兒秀安和其他乘客的感化下，剛開(kāi)始的利己主義逐漸變成了利他主義。尚華為了妻子和孩子也為其他乘客的安全，在與喪尸的斗爭(zhēng)中犧牲自己。高中棒球選手榮國(guó)為了自己心愛(ài)的女生，選擇了用生命來(lái)陪伴。孕婦盛京用生命來(lái)保護(hù)秀安以及自己肚子里的胎兒，最終成為幸存者。反面人物金常務(wù)自私的背后也是因?yàn)閷?duì)家人的牽掛?！霸跒?zāi)難來(lái)臨之時(shí)，人性中的勇敢與懦弱、高尚與自私、舍身救人與貪生怕死等價(jià)值觀會(huì)發(fā)生激烈的碰撞與交鋒，真實(shí)地反映了人性中的弱點(diǎn)，也能夠以其真實(shí)性引發(fā)觀眾思考”⑥《釜山行》的人物塑造體現(xiàn)了人性善惡的辯證統(tǒng)一。

①④聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng):人性概念的闡釋與考辨》《外國(guó)文學(xué)研究》2015年第6期。

②李君君：《災(zāi)難面前人性的丑陋與美好——評(píng)韓國(guó)電影〈釜山行〉》，《新世紀(jì)劇壇》2017年第1期。

③王志義：《人性研究學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社漢文版）》2004年第2期。

⑤蘇富忠：《人性研究的方法論思考》，《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1999年第2期。

⑥劉卉青：《中外災(zāi)難片敘事模式與策略發(fā)展探析》，《當(dāng)代電影》2013年第2期。