王 沖

習(xí)近平總書(shū)記指出: “在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！雹倭?xí)近平：《繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化》，共產(chǎn)黨網(wǎng)，http://news.12371.cn/2017/09/29/ARTI1506685596565372.shtml。作為馬克思主義理論著作中“經(jīng)典之經(jīng)典”的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），所提出的共產(chǎn)黨人的使命初心和理想信念、一系列理論原則和重大理論論斷，構(gòu)成了全部馬克思主義理論的提綱挈領(lǐng)，在馬克思卷帙浩繁的著作中獲得了“長(zhǎng)子的權(quán)利”，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的寫(xiě)作背景

（一）時(shí)代呼喚

理論是時(shí)代的產(chǎn)物。作為科學(xué)的工人階級(jí)解放的理論首唱之聲和世界上首個(gè)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，《宣言》是19世紀(jì)40年代歐洲資本主義飛速發(fā)展、社會(huì)矛盾極其尖銳、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的產(chǎn)物。資本主義帶來(lái)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，也造成嚴(yán)重的貧富分化，處于社會(huì)底層、占社會(huì)絕大多數(shù)人口的工人階級(jí)處于悲慘的境地。社會(huì)向何處去？工人階級(jí)如何解放？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理論回答和實(shí)踐指導(dǎo)，馬克思恩格斯并非第一人。當(dāng)時(shí)其他各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)或改革方案已流行于世且影響廣泛，但唯有《宣言》闡明的政治理想、政治價(jià)值、政治立場(chǎng)、政治追求毫無(wú)折衷地代表工人階級(jí)的利益，所闡發(fā)的理論主張具有經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的可操作性，從而成為科學(xué)社會(huì)主義的初聲驚雷和共產(chǎn)黨人的理論指導(dǎo)?！缎浴芬渤蔀楦淖冞^(guò)去人類社會(huì)歷史進(jìn)程的、現(xiàn)在和將來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)世界影響的經(jīng)典文獻(xiàn)。

（二）使命在身

馬克思恩格斯都是含著“金湯勺”出生的人。但是，超出世俗局限和他們自身階級(jí)性狹隘性的地方，是他們對(duì)人之為人的命運(yùn)思索、全體社會(huì)成員都過(guò)上美好生活的向往、逐漸形成并日益穩(wěn)定的歷史自覺(jué)、仰望星空并探索人類解放之路的高尚情懷。1935年，17歲的中學(xué)生馬克思寫(xiě)到，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千千萬(wàn)萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚”。①《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第7頁(yè)。初射之光最亮。這是馬克思初心之志和“為人類謀幸?！钡氖姑咽?，也是他終生矢志不渝追求的理想和目標(biāo)。今天探尋理論原點(diǎn)，關(guān)注經(jīng)典作家論述的為人的解放而謀求的 “霹靂手段”，更要了解他們的初心。

（三）實(shí)踐需要

馬克思認(rèn)為，“批判的武器不能代替武器的批判”。完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，單純理論的批評(píng)是不夠的，必須建立一個(gè)由科學(xué)理論武裝的政黨，作為工人階級(jí)解放的政治代表進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。1845年他直接領(lǐng)導(dǎo)下的布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊組織，是建黨的組織準(zhǔn)備。1848年的《宣言》直接是為了指導(dǎo)當(dāng)時(shí)歐洲革命一觸即發(fā)的背景下、有強(qiáng)烈斗爭(zhēng)意愿和革命精神的世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”的黨建科學(xué)化的需要而寫(xiě)的，因而是一個(gè)“定制版”的理論的和實(shí)踐的黨綱，直接提供了“共產(chǎn)主義者”在歐洲革命運(yùn)動(dòng)中的思想武裝。此后，《宣言》對(duì)各個(gè)不同時(shí)期出現(xiàn)并展現(xiàn)歷史作為的各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建黨實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為傳播最廣的經(jīng)典著作。

（四）理論總結(jié)

馬克思無(wú)疑是學(xué)術(shù)巨擘和理論巨匠。在《宣言》撰寫(xiě)發(fā)表之前，《宣言》闡發(fā)的基本理論和核心思想，以及構(gòu)成馬克思主義理論基石、作為《宣言》分析利器的唯物史觀和剩余價(jià)值兩大學(xué)說(shuō)的精髓，其觀點(diǎn)和論證也已完成。馬克思和恩格斯在批判、借鑒、吸收德國(guó)古典哲學(xué)，英（法）國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法（英）國(guó)空想社會(huì)主義的長(zhǎng)期理論研究中，進(jìn)行理論創(chuàng)新、戰(zhàn)和宣講，理論之刃打磨得愈發(fā)鋒利。這些觀點(diǎn)，散落或集中于馬克思、恩格斯的文章或著作中。其中最為精粹的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的初步認(rèn)識(shí)，做為線索，貫穿了《宣言》的四個(gè)篇章，提供了《宣言》的理論利劍、分析工具和自信依據(jù)，因此《宣言》洋溢著理論論斷上的游刃有余、“兩個(gè)必然”的革命激情和勝利信心。當(dāng)然，鑒于《宣言》的黨綱性質(zhì)，馬克思恩格斯在文中只是把這些原理或是僅僅作為一個(gè)概念提及，或是稍加論述。這些原理在馬克思后期眾多理論文章和著作中作了詳細(xì)展開(kāi)和系統(tǒng)闡發(fā)，成就了他們的鴻篇巨制。

（五）友誼結(jié)晶

《宣言》是馬克思恩格斯的理論合作和友誼結(jié)晶。恩格斯對(duì)馬克思主義的形成傳播貢獻(xiàn)突出。特別是他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作和奠基石，恩格斯也被稱為 “科學(xué)社會(huì)主義之父”。19世紀(jì)80年代初需要對(duì)他們的理論命名時(shí)，恩格斯卻堅(jiān)持以馬克思一人的名義命名，稱之為“馬克思主義”。他說(shuō)：“沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第242頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的，是一種偉大人格和謙遜情懷。今天重讀《宣言》，我們不要忘記恩格斯這位“第二把小提琴手”。

二、《共產(chǎn)黨宣言》敘事邏輯和核心內(nèi)容

列寧指出，《宣言》“篇幅不多、價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著”，“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言敘述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”。③《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第93頁(yè)。列寧的話揭示了這部最初以簡(jiǎn)短引言并四章構(gòu)成、不足兩萬(wàn)字，后期又在歷次再版中增加了七篇序言、篇幅增至近三萬(wàn)字的光輝著作的恢宏氣勢(shì)、歷史地位和豐富理論內(nèi)容。后來(lái)歸納總結(jié)的科學(xué)社會(huì)主義基本理論和黨建理論，如“被壓迫階級(jí)反對(duì)壓迫階級(jí)的斗爭(zhēng)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力”、“資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，是世界歷史發(fā)展的必然規(guī)律”等，《宣言》都或多或少述及，在不同的歷史時(shí)期成為一代共產(chǎn)黨人的理論圭臬和行動(dòng)指南，成為至今仍持續(xù)發(fā)揮著作用的基本原理。今天我們應(yīng)尤為重視《宣言》對(duì)彼時(shí)代進(jìn)行診斷的理論依據(jù)、辯證邏輯、分析方法、解決方案和核心思想，以及《宣言》中仰望星空的眼界、共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)?shù)募で椤?/p>

作為黨綱，《宣言》首要的是解決行動(dòng)問(wèn)題，即動(dòng)員和指向，《宣言》要解答三個(gè)核心的理論和實(shí)踐問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆饋?lái)斗爭(zhēng)？我們的斗爭(zhēng)目標(biāo)是什么？我們?cè)趺醋霾拍軐?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？圍繞這些問(wèn)題的回答，《宣言》論述了馬克思主義的基本原理，展現(xiàn)了科學(xué)的理論邏輯和唯物辯證的分析方法，闡述了共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)和黨建問(wèn)題，解決了行動(dòng)動(dòng)員和行動(dòng)指南問(wèn)題。

（一）行動(dòng)動(dòng)員

在《宣言》第一、二章中，馬克思恩格斯集中解決了這個(gè)問(wèn)題。

一是講清楚工人階級(jí)為什么要起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，啟迪工人階級(jí)的斗爭(zhēng)自覺(jué)?！缎浴返谝徽聦?duì)這個(gè)問(wèn)題作了重點(diǎn)的論述，涉及了唯物史觀的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的歷史性作用和歷史局限，資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富增長(zhǎng)的雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)陷于赤貧的資本主義生產(chǎn)方式弊端，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其必然造成的社會(huì)矛盾的尖銳、階級(jí)斗爭(zhēng)的激化，以及由此已經(jīng)引發(fā)并繼續(xù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命等內(nèi)容。馬克思恩格斯呼吁，工人階級(jí)“如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，不摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)”，“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”，“才能取得社會(huì)生產(chǎn)力”，①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第282-283頁(yè)。改變自己凄慘的社會(huì)地位和生活困境，改變自己的命運(yùn)。

二是要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的問(wèn)題的最后結(jié)局勝負(fù)講清楚，激發(fā)工人階級(jí)的斗志和自信。《宣言》第一章對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了透徹的闡發(fā)，涉及了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)、特點(diǎn)、使命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的力量對(duì)比，人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律揭示的未來(lái)趨勢(shì)，“兩個(gè)必然”的未來(lái)斗爭(zhēng)結(jié)局等。作為資本主義的掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是先進(jìn)的、革命的階級(jí)，“是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”，“是真正革命的階級(jí)”，代表著生產(chǎn)力這一人類社會(huì)發(fā)展最根基力量的未來(lái)方向；資本主義商業(yè)危機(jī)，這一“生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫”是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的明證，表明作為“資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的條件的所有制關(guān)系”，只能是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的限制，甚至人為毀滅已經(jīng)形成的生產(chǎn)力是資本社會(huì)的常態(tài)，最終要通過(guò)革命改造丟進(jìn)歷史的垃圾堆。這是資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。馬克思恩格斯指出，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第284頁(yè)。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

（二）行動(dòng)指南

《宣言》第二、三、四章集中解決了這個(gè)問(wèn)題。

一是共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)目標(biāo)要明確。最低綱領(lǐng)即最近目標(biāo)是推翻舊制度 ，“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，建立新制度。最終目標(biāo)，即最高綱領(lǐng)是消滅私有制最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第294頁(yè)。馬克思恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政并不是要永遠(yuǎn)保持自己的階級(jí)統(tǒng)治，而是為最終消滅階級(jí)、消滅國(guó)家創(chuàng)造條件，這是和歷史上一切統(tǒng)治階級(jí)所不同的。

二是共產(chǎn)黨要搞好自身政治建設(shè)?！缎浴诽貏e強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的黨性初心、宗旨立場(chǎng)、執(zhí)政后的中心任務(wù)。他們指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”、“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。在實(shí)踐方面是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，在理論方面，“他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果” 。④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第285頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨取得政權(quán)后，首要任務(wù)是在生產(chǎn)關(guān)系公有制改造的同時(shí)，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第293頁(yè)。

三是共產(chǎn)黨要注重思想理論建設(shè)，在意識(shí)形態(tài)上不受干擾。作為一個(gè)政黨，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。第二章批駁資產(chǎn)階級(jí)污蔑共產(chǎn)黨人的八條謬論，特別是產(chǎn)生于私有制社會(huì)的所謂“永恒真理”等陳腐觀念，提出了“兩個(gè)決裂”的思想，要求共產(chǎn)黨人“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。第三章則專門(mén)梳理剖析影響共產(chǎn)黨人意識(shí)形態(tài)乃至政策主張的各種“假”社會(huì)主義，分析批判當(dāng)時(shí)“流行的反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”、“空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”等三種社會(huì)主義流派的產(chǎn)生原因、政治主張、階級(jí)實(shí)質(zhì)和危害，劃清科學(xué)社會(huì)主義和其他社會(huì)主義的界限。

四是共產(chǎn)黨要講究斗爭(zhēng)策略。第四章專門(mén)結(jié)合實(shí)際講明共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中要注意的策略原則，特別強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合、原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相結(jié)合、不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合、統(tǒng)一戰(zhàn)線等四大策略。

三、如何把握《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代意義

星轉(zhuǎn)斗移，《宣言》發(fā)表已170年，人類社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)諸多變化。其間，科學(xué)社會(huì)主義理論及實(shí)踐經(jīng)歷了凱歌行進(jìn)的輝煌，也遭受了風(fēng)雨如磐的摧折。盡管今天的社會(huì)歷史條件變化重大，但《宣言》的時(shí)代意義仍愈發(fā)彰顯。

（一）時(shí)代理論的最高峰

一是在它產(chǎn)生的那個(gè)年代，《宣言》把握歷史規(guī)律和時(shí)代大勢(shì)的理論論斷、黨建原理，其科學(xué)性無(wú)人企及；二是在整個(gè)人類歷史仍處于“揚(yáng)棄”資本主義、趨向社會(huì)主義的現(xiàn)時(shí)代，《宣言》對(duì)資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的精確剖析、資本主義基本矛盾的科學(xué)論斷以及依據(jù)“鐵的規(guī)律”得出的“兩個(gè)必然”的論斷，仍具有無(wú)人超越的科學(xué)性和無(wú)法駁倒的真理性；三是表現(xiàn)在《宣言》中的辯證分析方法，更具超越時(shí)空的積極意義。呂·費(fèi)弗爾說(shuō)，任何一個(gè)歷史學(xué)家，即使他從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)一行馬克思的著作，或者他認(rèn)為除了在科學(xué)領(lǐng)域之外自己在各方面都是狂熱的“反馬克思主義者”，也不可避免地要用馬克思主義的方法來(lái)思考和了解事實(shí)和例證，馬克思表達(dá)得那樣完美的許多思想早已成為我們這一代精神寶庫(kù)的共同儲(chǔ)蓄的一部分。

理論發(fā)展初始時(shí)期的具體論斷或特殊細(xì)節(jié)，無(wú)疑具有歷史的局限性，這是任何一種理論的常態(tài)。我們今天也要具有經(jīng)典作家本人強(qiáng)調(diào)的對(duì)待《宣言》的態(tài)度，即他們?cè)凇缎浴钒l(fā)表后的序言中強(qiáng)調(diào)《宣言》“一般原理”正確性的同時(shí)，要求后人對(duì)“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁(yè)。他們也在序言中與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)《宣言》作了許多修改和補(bǔ)充。今天把握《宣言》，也要分清其精神實(shí)質(zhì)、理論原則、方向指導(dǎo)和具體理論細(xì)節(jié)的關(guān)系。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第742頁(yè)。這正是我們把握《宣言》時(shí)代價(jià)值的科學(xué)態(tài)度。

（二）《宣言》的科學(xué)社會(huì)主義理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論、國(guó)家制度社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放取得成功的鎖鑰

《宣言》發(fā)表于1848年，近代以來(lái)中華民族積貧積弱始于1840年來(lái)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗。兩個(gè)170多年驚人地重合，反映在制度和政黨上，揭示了一個(gè)鮮明的結(jié)論，那就是只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇，人民的選擇。

在近代以來(lái)的民族救亡中，“制不如人”是探索的問(wèn)題導(dǎo)向。圍繞社會(huì)制度，不同的階級(jí)、階層、政黨對(duì)主義、制度進(jìn)行不同的選擇，有的還進(jìn)入到中國(guó)的社會(huì)和國(guó)家實(shí)踐層面。 1911年辛亥革命勝利后，形成了先北洋、后民國(guó)長(zhǎng)達(dá)38年的資本主義制度在中國(guó)的實(shí)踐。但是，縱觀1840年至1949年中華人民共和國(guó)建立之前的這段歷史，中國(guó)在與西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中連續(xù)戰(zhàn)敗、備受屈辱，始終面臨的是一個(gè)民族救亡問(wèn)題。即使作為第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)，在戰(zhàn)后仍擺脫不了繼續(xù)被欺辱的命運(yùn)。1945年2月美蘇英簽訂《雅爾塔協(xié)定》，沒(méi)有邀中國(guó)派代表團(tuán)與會(huì)，就直接作出把日本侵占的偽滿洲國(guó)的鐵路經(jīng)營(yíng)權(quán)和旅順、大連兩個(gè)港口的駐兵權(quán)轉(zhuǎn)給蘇聯(lián)以及外蒙獨(dú)立的決定，六月份才把這一決定通知中國(guó)。在1840年以來(lái)的100多年，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)和民族尊嚴(yán)的維護(hù)取得成功。在中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的過(guò)程中，一個(gè)理論指導(dǎo)即馬克思主義，一個(gè)制度取向即社會(huì)主義，共產(chǎn)黨人運(yùn)用和貫徹馬克思主義的唯物史觀，改造落后的中國(guó)國(guó)民性，把昔日的“東亞病夫”和“劣等民族”變成具有主動(dòng)精神的歷史的創(chuàng)造者。1950開(kāi)始的抗美援朝，近代以來(lái)歷史上第一次把中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)推移到我們的國(guó)境線外?？姑涝膭倮?，標(biāo)明近代以來(lái)中華民族第一次徹底扭轉(zhuǎn)了軍事上的敗勢(shì)。

經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立后30年的建設(shè)，奠定了中華民族自立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。1978年到2018年40年的改革開(kāi)放，我們?nèi)〉昧司薮蟮纳鐣?huì)主義建設(shè)成就，標(biāo)明近代以來(lái)中華民族在經(jīng)濟(jì)上徹底扭轉(zhuǎn)了劣勢(shì)。所有的結(jié)論就是“四個(gè)自信”即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，尤其是理論自信和制度自信，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代，在民族復(fù)興的偉大征程中，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫(xiě)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章”。①《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n1/2018/0505/c64094-29966415.html。我們也要牢記人民群眾歷史創(chuàng)造者的地位，“學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”。②同上。

（三）《宣言》當(dāng)代意義彰顯的關(guān)鍵，是中國(guó)共產(chǎn)黨仍保持革命黨和使命黨的黨性

《宣言》滲透著共產(chǎn)黨人仰望星空的情懷、崇高理想的使命擔(dān)當(dāng)，特別是一往無(wú)前的革命精神。但是，如果今天的中國(guó)共產(chǎn)黨已不是一個(gè)“革命黨”而是一個(gè)純粹的“建設(shè)黨”，所從事的事業(yè)與“革命”也完全不相干了，那么《宣言》對(duì)正在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)，其價(jià)值與意義就會(huì)打折扣。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕非共產(chǎn)黨的獨(dú)有，而是所有執(zhí)政黨普遍的執(zhí)政行為。但是，如果共產(chǎn)黨放棄了標(biāo)志其本質(zhì)政治屬性的意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀、理想信念和精神動(dòng)力，那么這個(gè)黨及其執(zhí)政

地位就有被瓦解的可能。“革命”與“建設(shè)”的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)還需不需要革命精神的問(wèn)題，需要理論上厘清、政治上清醒。2018年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班上講話指出：“不忘初心，牢記使命，就是不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！雹邸读?xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班重要講話》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/nzzt/50/。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)今還是不是革命黨、所從事的事業(yè)與革命還有沒(méi)有關(guān)系的一錘定音，也是一個(gè)非常明確的回答。2018年7月，在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記在回顧過(guò)去五年我們黨取得的歷史成就時(shí)說(shuō)，十八大以后，“黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，以黨的偉大自我革命推動(dòng)了偉大的社會(huì)革命”。④《習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話全文》，微信公眾號(hào)平臺(tái)。作為使命黨，革命是中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性基因，全黨同志要義無(wú)反顧地恢復(fù)“革命”這個(gè)詞應(yīng)有的光環(huán)和本色，秉承《宣言》的紅色基因，“必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去”，⑤《習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班重要講話》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/nzzt/50/。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷取得新時(shí)代社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)的新成就。