宋臘梅

2018年是改革開(kāi)放四十年。改革開(kāi)放取得巨大成就，舉世矚目。改革開(kāi)放取得巨大成就的因素很多，這些因素形成了巨大的合力。這其中，也許影響最大的因素要數(shù)解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的恢復(fù)，是改革開(kāi)放取得巨大成功的奠基石。

直面問(wèn)題、窮則思變

改革開(kāi)放前，物資比較匱乏，老百姓生活水平不高。由于商品供應(yīng)不足，為保證群眾基本生活需要，國(guó)家決定實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策，即發(fā)放各種票證，有計(jì)劃地分配商品。從1955年發(fā)行第一張糧票開(kāi)始，中國(guó)老百姓的生活進(jìn)入“票證時(shí)代”。糧票、油票、肉票、布票等是老百姓的生活必需，甚至買(mǎi)糖果糕點(diǎn)、火柴肥皂都要票證，這一情況甚至持續(xù)至改革開(kāi)放初。窮則思變，尋求出路的一幕幕在全國(guó)各地上演。

40年前，安徽滁州市鳳陽(yáng)縣小崗村“吃糧靠返銷(xiāo)、用錢(qián)靠救濟(jì)、生產(chǎn)靠貸款”。由于經(jīng)常鬧饑荒，村里人常餓肚子，只能逃荒要飯。可是，逃荒要飯的事情關(guān)乎尊嚴(yán)，三四十歲的勞力做此事會(huì)受到人們的質(zhì)疑。1978年冬夜，包括嚴(yán)立華在內(nèi)的18位農(nóng)民決定“一家一戶分開(kāi)單干”。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村實(shí)行人民公社制度，“分田單干”是破壞公有制、觸犯國(guó)家憲法的行為。若公開(kāi)分田單干，則有殺頭或坐牢的危險(xiǎn)。于是，小崗村的人實(shí)行“包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制保留農(nóng)村土地的集體所有權(quán)，但確立了家庭的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，農(nóng)民可以自主經(jīng)營(yíng),這就極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，深受農(nóng)民歡迎。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，讓小崗村嘗到了久違的豐收味道，更是開(kāi)啟了中國(guó)農(nóng)村改革的時(shí)代大幕。它成為中國(guó)改革開(kāi)放的一聲春雷。

40年前，在靠近南海的廣東，出現(xiàn)了另一幕。珠三角地區(qū)毗鄰香港、澳門(mén)，加上海外華僑多，他們知道大陸的生活水平大幅度落后于香港。這一現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致“逃港”事件接連發(fā)生。逃出去的大部分都是青壯年，以致民謠說(shuō)：十屋九空逃香港，家里只剩老和小。也許有人不理解他們?yōu)楹尾辉干钤诋?dāng)家作主的社會(huì)主義制度之下，而要跑到實(shí)行資本主義制度的地方去受剝削。實(shí)際的情形是，“上世紀(jì)六七十年代，寶安縣一個(gè)農(nóng)民勞動(dòng)一天的收入平均是0.7元，而香港則有70元港幣左右。一邊早就用上了電視、冰箱，另一邊只能吃紅薯、咸魚(yú)……差距懸殊，引起群眾不滿”。①《〈大逃港〉作者陳秉安：直面“大逃港”是一個(gè)進(jìn)步》，人民網(wǎng) ， http://culture.people.com.cn/n/2014/0909/c22219-25627543.html。1978年7月，習(xí)仲勛主政廣東之后，來(lái)到深圳（當(dāng)時(shí)為寶安縣）考察，愈演愈烈的偷渡外逃現(xiàn)象使他開(kāi)始深入思考、謀劃如何推動(dòng)粵港邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨后，習(xí)仲勛派時(shí)任省計(jì)委副主任張勛甫率領(lǐng)工作組，到深圳、珠海調(diào)查并形成一份研究報(bào)告。當(dāng)年10月，廣東省向國(guó)務(wù)院上報(bào)《關(guān)于寶安、珠海兩縣外貿(mào)基地和市政規(guī)劃設(shè)想》的報(bào)告。1979年4月，習(xí)仲勛又在中央工作會(huì)議上大膽直言，鄭重提出希望中央放權(quán)給廣東，允許在深圳、珠海、汕頭各劃出一塊地方，作為華僑、港澳同胞和外商的投資場(chǎng)所，按照國(guó)際市場(chǎng)的需要組織生產(chǎn)，初步定名為“貿(mào)易合作區(qū)”。②關(guān)于深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立過(guò)程，參考資料來(lái)源于：《堅(jiān)毅的開(kāi)創(chuàng) 深情的守望——習(xí)仲勛與深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)紀(jì)事》，人民網(wǎng)（黨史頻道），http://dangshi.people.com.cn/n/2013/1015/c85037-23212022.html。從此，擴(kuò)大地方自主權(quán)由理論探討變成在廣東操作的實(shí)際行動(dòng)，1980年8月26日，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)正式建立。1990年，深圳特區(qū)成立十周年之際，習(xí)仲勛回深圳參加慶典，接受采訪時(shí)說(shuō)：“千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)得再多都沒(méi)用的，把人民生活水平搞上去，才是唯一的辦法。不然人民只會(huì)用腳投票?！雹邸丁创筇痈邸底髡哧惐玻褐泵妗按筇痈邸笔且粋€(gè)進(jìn)步》，人民網(wǎng) ， http://culture.people.com.cn/n/2014/0909/c22219-25627543.html。

1977年11月，第三次復(fù)出的鄧小平面對(duì)“逃港”事件，平靜地說(shuō)：“這是我們的政策有問(wèn)題。”④《震動(dòng)中央的“大逃港”風(fēng)潮》，人民網(wǎng)，http://history.people.com.cn/n/2014/0811/c372326-25442646-3.html。要讓我們從長(zhǎng)期“左”的禁錮和教條主義的束縛中解放出來(lái)，做到實(shí)事求是，很不容易。1978年，進(jìn)行了新中國(guó)成立以來(lái)少有的頻繁、廣泛的出訪活動(dòng)——“僅副總理和副委員會(huì)以上領(lǐng)導(dǎo)人的出訪就有20多次，訪問(wèn)的國(guó)家達(dá)50多個(gè)”，⑤中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第二卷下冊(cè)），北京：中共黨史出版社，2011年，第1039頁(yè)。這些國(guó)家中包含有資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家。除了中央領(lǐng)導(dǎo)人的出訪，國(guó)務(wù)院還組織一些部門(mén)負(fù)責(zé)人“對(duì)西歐、美國(guó)和日本等資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了重點(diǎn)考察。其中規(guī)模較大、級(jí)別較高的是1978年5月由國(guó)務(wù)院副總理谷牧率領(lǐng)的中國(guó)政府代表團(tuán)對(duì)法國(guó)、瑞士、比利時(shí)、丹麥、西德五國(guó)的訪問(wèn)”。⑥中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第二卷下冊(cè)），北京：中共黨史出版社，2011年，第1040頁(yè)。走之前，鄧小平同志找谷牧談話，鼓勵(lì)他們看看人家的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展到什么水平了，把資本主義的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)好經(jīng)驗(yàn)學(xué)過(guò)來(lái)。一踏上西歐的領(lǐng)土，谷牧等人就發(fā)現(xiàn)我們對(duì)西方的宣傳有片面之處，他們看清了我們已經(jīng)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家拉開(kāi)了很大的距離。⑦谷牧：《我國(guó)對(duì)外開(kāi)放國(guó)策的醞釀和起步》，人民網(wǎng)，http://politics.people.com.cn/GB/8198/173167/173178/10335209.html。回國(guó)后，谷牧等如實(shí)地進(jìn)行了匯報(bào)。中西方的巨大落差深深震動(dòng)了考察團(tuán)，出訪西歐五國(guó)的匯報(bào)實(shí)事求是，歐洲經(jīng)濟(jì)的騰飛使我們的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到一定要解放思想開(kāi)拓路子，一定要抓住時(shí)機(jī)。實(shí)際上，“這樣高級(jí)別的政府代表團(tuán)對(duì)西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面考察，在新中國(guó)的歷史上還是第一次”。⑧中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第二卷下冊(cè)），北京：中共黨史出版社，2011年，第1040頁(yè)。1978年7月6日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的務(wù)虛會(huì)，對(duì)利用西方國(guó)家的貸款和吸收外商投資基本形成共識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是

改革開(kāi)放史，同時(shí)也是一部思想解放史。每向前跨越一步，都閃爍著思想解放的光輝。

1978年6月開(kāi)始的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，在思想解放史上具有里程碑的意義。這場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論從根本上否定了“兩個(gè)凡是”，沖破了文革錯(cuò)誤理論的藩籬，為十一屆三中全會(huì)做了思想準(zhǔn)備。本來(lái)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)，根本毋須討論，它為何會(huì)成為一個(gè)激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題？原來(lái)，在20世紀(jì)六七十年代產(chǎn)生了一種特別的理論邏輯，大家認(rèn)為馬克思主義、毛澤東思想是經(jīng)過(guò)了社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，所以，馬克思、毛澤東的所有論斷、所有講話都是真理。當(dāng)時(shí)中國(guó)理論界討論問(wèn)題時(shí)，常常從馬克思、列寧、毛澤東的著作中查找論述進(jìn)行引用，以此來(lái)證明自己講的也是真理，但是這卻與查找數(shù)學(xué)中的定理、公式等是完全不相同的。1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論最大的思想成果在于形成了共識(shí)，即檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，除此之外，什么都不是標(biāo)準(zhǔn)，什么都不能拿來(lái)檢驗(yàn)真理。中國(guó)的改革開(kāi)放、中國(guó)的發(fā)展道路是否正確，不由馬克思等人的論斷來(lái)檢驗(yàn)，而應(yīng)由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，這不是對(duì)馬克思主義的背離，恰恰相反，這是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，破除了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，打開(kāi)了思想解放的閘門(mén)，它使得十一屆三中全會(huì)得以重新界定中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、根本任務(wù)，得以宣布全黨工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心。因此，真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，既是哲學(xué)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題，是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題。“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，2014年。站在今日，回望1978年，解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線的恢復(fù)，既是思想解放史上濃墨重彩的一筆，也是改革開(kāi)放取得巨大成功的奠基石。

1992年之前關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的爭(zhēng)論，關(guān)系著中國(guó)命運(yùn)的歷史抉擇。當(dāng)時(shí)，在如何看待“計(jì)劃”和“市場(chǎng)”這個(gè)問(wèn)題上，有人要求在改革中加大計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分量；還有人指責(zé)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化就是改變社會(huì)主義制度實(shí)行資本主義制度。在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這究竟是背棄馬克思主義，還是發(fā)展馬克思主義？馬克思、恩格斯曾經(jīng)預(yù)言，在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料的資本主義私有制將被社會(huì)主義公有制所代替，全社會(huì)有計(jì)劃的生產(chǎn)將取代社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。列寧也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上任何法律都無(wú)法消滅不平等和剝削。在“計(jì)劃”和“市場(chǎng)”的爭(zhēng)論中，鄧小平在不同的場(chǎng)合一次又一次地向人們闡述他關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的思想。1992年，他在南方談話中再一強(qiáng)調(diào)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”②同上?！坝?jì)劃”和“市場(chǎng)”都是經(jīng)濟(jì)手段的表述，突破了“兩個(gè)等于”的思想束縛，摒棄了關(guān)于“計(jì)劃”和“市場(chǎng)”的狹隘、陳舊的觀念。鄧小平為“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的爭(zhēng)論最終定調(diào)，這就為黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為十四大以后中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展開(kāi)拓了道路。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，關(guān)于“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”的爭(zhēng)論，這些大討論、大爭(zhēng)論的解決，意義重大，影響著那個(gè)時(shí)代，影響著整個(gè)中國(guó)。但是，它們卻不意味著所有思想解放的完成。以深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)為例，其今日的成功，在不了解情況的外人看來(lái)也許一帆風(fēng)順。可是，親歷者的感受正好相反，可以說(shuō)是步履維艱。用谷牧的話來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展過(guò)程中，幾乎每個(gè)階段都有過(guò)異議，遇到過(guò)阻力。如：對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)定位的爭(zhēng)論、“對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)能否在社會(huì)主義國(guó)家設(shè)立”的質(zhì)疑、特區(qū)“特”與“不特”的辯論等。僵化的思維時(shí)時(shí)都有出現(xiàn)，“一些人看到經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主的經(jīng)濟(jì)政策，就認(rèn)為是搞資本主義；看到特區(qū)內(nèi)的企業(yè)采用西方企業(yè)的先進(jìn)管理方法，就認(rèn)為工人階級(jí)失去了主人翁地位；看到特區(qū)初建時(shí)產(chǎn)品內(nèi)銷(xiāo)較大的現(xiàn)象，就覺(jué)得是在幫外國(guó)人賺中國(guó)人的錢(qián)”，③宋臘梅：《強(qiáng)大執(zhí)政能力是深圳成功的保證》，南方網(wǎng) ，http://theory.southcn.com/c/2011-06/21/content_25747431.htm。等等。一個(gè)在今天看來(lái)極其普通、小得不能再小的事情，當(dāng)時(shí)都會(huì)引起爭(zhēng)論甚至需要中央來(lái)解決，比如定額超產(chǎn)獎(jiǎng)。1980年，招商局為加快蛇口港施工進(jìn)度，實(shí)行施工隊(duì)每多拉一車(chē)土獎(jiǎng)勵(lì)四分錢(qián)的措施，不料有反對(duì)者認(rèn)為這是“濫發(fā)獎(jiǎng)金”，這個(gè)行之有效的獎(jiǎng)勵(lì)制度隨即被有關(guān)部門(mén)勒令停止。眼看工作效率馬上降低，袁庚將情況匯報(bào)給中央領(lǐng)導(dǎo)，在中央領(lǐng)導(dǎo)的支持下，這場(chǎng)“四分錢(qián)”的風(fēng)波才平息，定額超產(chǎn)獎(jiǎng)才得到恢復(fù)。①關(guān)于定額超產(chǎn)獎(jiǎng)的事情，參考資料來(lái)源于：王京生主編：《深圳十大觀念》，深圳：深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社，2011年，第20頁(yè)。此后，中國(guó)企業(yè)“大鍋飯”的分配制度也開(kāi)始走上改革的道路。像這樣影響深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展的事情還有很多，但是，沖破舊觀念的牢籠扎根在特區(qū)人們的頭腦中，流進(jìn)了特區(qū)人們的血液里，“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”、“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”、“敢為天下先”等新觀念源源不斷產(chǎn)生，把改革開(kāi)放不斷推向深入。

時(shí)至今日，我們?nèi)匀徊桓艺f(shuō)思想解放已經(jīng)徹底完成，關(guān)于姓資姓社的討論、關(guān)于國(guó)進(jìn)民退的爭(zhēng)論等，如同海中的波浪，時(shí)時(shí)涌起，由此可見(jiàn)，思想解放不是一勞永逸的，不是一次就能徹底完成的，它是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，符合實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)男聦?shí)踐到新認(rèn)識(shí)以至無(wú)窮的思想發(fā)展軌跡。思想解放不是脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，不是閉門(mén)造車(chē)的主觀臆斷，思想解放是為了更好地實(shí)事求是，是源自社會(huì)主義最本質(zhì)的特征——要讓全體老百姓都過(guò)上好日子。解放思想、實(shí)事求是是前提，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的總開(kāi)關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”②《習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，人民網(wǎng) ， http://cpc.people.com.cn/n/2013/1226/c64094-23952651-2.html。總之，無(wú)論是革命、建設(shè)和改革時(shí)期，什么時(shí)候堅(jiān)持思想解放、實(shí)事求是了，什么時(shí)候黨的事業(yè)就會(huì)順利發(fā)展、勝利前進(jìn)。