張瀟瀅

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

新疆民間土陶的分類

新疆民間土陶按照功能可以大致分為以下三大類：生活用具、宗教用具、陳設(shè)用具。近些年來由于社會(huì)的不斷發(fā)展，原本受人們喜愛的新疆土陶生活用具的功能正在逐步的發(fā)生著變化，它由原本的生活用具逐步向土陶藝術(shù)品和旅游紀(jì)念品開始轉(zhuǎn)型。

1.1 生活用具

新疆民間土陶在早先多是以日常生活用具為主的，包括油燈、茶壺、碗、盤子、甕、罐、缸、花盆、花瓶等幾十種品類。這些日常生活土陶器的功能各不相同：泡茶罐主要用于放茶水；洗手壺和接水盆在維吾爾族進(jìn)行宗教活動(dòng)禮拜之前都要先洗手；燭臺(tái)是在沒有電燈之前用于照明使用的；鴿子水罐主要是給鴿子喂水使用，尤其喀什地區(qū)人們大多有養(yǎng)鴿子的習(xí)慣；嬰兒尿罐主要用于給嬰兒接尿使用；酸奶泡馕雙耳罐（酸奶和馕都是維吾爾人的美食，他們常常把馕餅泡在酸奶里面吃，十分美味）；碗主要用于喝茶或盛飯；盤主要用于盛放食物和菜肴；調(diào)料罐主要用于盛放孜然、辣椒粉、鹽巴、胡椒粉等佐料使用。但目前仍然用于生活中使用的土陶器已經(jīng)不多，僅僅有少數(shù)人家還在用較大的罐子放涼茶。一些土陶花盆仍然受到熱愛花卉的維吾爾朋友們的喜愛。還有的人家用土陶大缸存放水或米。

也有一些新疆民間土陶生活器物的功能隨著時(shí)代的發(fā)展，有了一些變化。比如以前用來放筷子的土陶罐，現(xiàn)在用來做花插。以前給嬰兒接尿用的尿罐，現(xiàn)在用來做筆筒等。

1.2 宗教用具

新疆民間土陶器物中的宗教用具，主要是凈手壺和接水盆。凈手壺又稱為洗手壺，維吾爾人稱其為阿不都?jí)?。這種壺也是維吾爾民間土陶器物中的代表作。其造型種類多樣，色彩豐富。

1.3 陳設(shè)用具

新疆民間土陶器物現(xiàn)多為陳設(shè)用具，主要是作為土陶藝術(shù)品擺放在家中、酒店、餐廳。隨著當(dāng)?shù)刂伟睬闆r的好轉(zhuǎn)，越來越多的國(guó)內(nèi)外游客前往新疆旅游，土陶旅游紀(jì)念品也備受各地游客的喜愛。

新疆民間土陶的裝飾種類及方法

新疆民間土陶的裝飾種類繁多，裝飾的方法因地區(qū)的不同和土陶藝人喜好的不同也各有不同。主要可以分為五種：彩畫裝飾手法、刻劃圖案裝飾手法、鏤空裝飾手法、捏花雕花粘貼裝飾手法、拍花木模裝飾手法。

2.1 新疆民間土陶的裝飾種類

新疆民間土陶的裝飾主要分為：幾何形或線條、花卉圖案、抽象圖案三種類型。新疆民間土陶的裝飾中未曾見到有人物裝飾的，動(dòng)物裝飾也極為少見，這與宗教信仰有關(guān)，因?yàn)榫S吾爾人信仰伊斯蘭教，他們大多不去描畫有靈魂的生物。

2.2 新疆民間土陶的裝飾方法

（1）彩繪裝飾手法

彩繪裝飾手法主要是用畫筆，蘸不同色彩的料，在土陶器物的表面，進(jìn)行裝飾的一種方法。新疆不同地區(qū)的民間土陶藝人們使用的畫筆各有不同。喀什地區(qū)的土陶藝人們使用自制的畫筆，制作方法是用剪刀剪下毛驢脖子上的最柔軟的毛，將毛挑選整理捆綁在筆桿上。而英吉沙地區(qū)的土陶藝人們則是直接用普通的排筆完成彩畫裝飾。

（2）刻劃圖案裝飾手法

刻劃圖案裝飾手法主要是先轉(zhuǎn)動(dòng)拉坯轉(zhuǎn)盤，再借助工具在土陶器物的表面刻或劃出幾何線條或圖案的裝飾手法。關(guān)于刻劃圖案時(shí)使用的工具，不同的土陶藝人根據(jù)自己的喜好，使用的工具也有所不同?？κ驳貐^(qū)的土陶藝人吾麥爾·艾力和哥哥艾尼瓦爾喜歡使用新疆的民族工藝品小刀刻劃圖案；同是喀什地區(qū)的另外一位土陶藝人吐爾遜江·祖農(nóng)則是隨手拿起身邊的可以用來刻劃的工具，比如吃完龍須酥用的小叉子；或者地上隨手撿起的小木棍等。而庫(kù)車地區(qū)的土陶藝人吐爾遜·玉仙和他的兒子古勒巴爾則喜歡使用大小厚薄略有不同的木片；英吉沙地區(qū)的土陶藝人依馬木·艾力和他的徒弟阿不都·撒塔爾則是使用自己制作的兩種工具，一種是帶有彎鉤形狀的小刀，另外一種是兩側(cè)都開刃的小刀。

（3）鏤空裝飾手法

鏤空的裝飾手法是使用工具將土陶器物的某些部分鏤空，在新疆民間土陶器物中洗手壺上大多都有一個(gè)穹頂，穹頂上通常都有一個(gè)鏤空形狀，就是通過這種方法完成的。英吉沙地區(qū)的依馬木艾力和徒弟阿不都?撒塔爾所使用的鏤空裝飾工具和刻畫花紋的工具是相同的，都是用自制的小刀。

（4）捏花雕花粘貼裝飾手法

捏花粘貼裝飾手法即是用手捏制花卉或幾何紋飾的造型，再用泥漿粘貼在土陶器物表面的一種裝飾手法。例如席日艾力?阿布拉制作的土陶藝術(shù)品就是用捏花粘貼的手法。再如英吉沙地區(qū)的依馬木艾力所做的一件壺的表面使用了圓形幾何圖案粘貼裝飾手法。而阿克·艾買提則是直接在厚重的坯體表面進(jìn)行雕刻，雕刻的凹凸感十分強(qiáng)烈。

和這種手法相似的還有雕花粘貼裝飾手法，即是取想要雕刻大小的一塊泥，放在地上進(jìn)行雕刻，之后再用泥漿黏接在土陶器物表面的一種裝飾手法。庫(kù)車地區(qū)吐爾遜?玉仙所做的幾件土陶大罐就是使用了雕花粘貼的裝飾手法。

有時(shí)這兩種方法也會(huì)結(jié)合起來使用，即是先大致用手捏好花的造型，然后再借助工具將花卉的細(xì)節(jié)部分雕刻出來，最后將其黏接在土陶器物需要裝飾的表面。黏接時(shí)先用手指蘸取泥漿涂抹在器物需要黏接部位的表面，再將捏好或雕好的花貼在涂好泥漿的部位，在輕輕按壓邊緣部位使其黏接的更牢固。最后還需要借助工具將邊緣多余的泥漿涂抹平，使其與器物黏接的更加完美。

（5）拍花木模裝飾手法

拍花木模裝飾手法是將刻有花紋的木模直接像蓋印章一樣蓋在土陶器物的表面，形成二方連續(xù)或四方連續(xù)的裝飾圖案。也可以在使用時(shí)先蘸取顏料再在土陶器物的表面輕輕按一下，這樣就可以得到有顏色的裝飾圖案了。使用的工具即是刻有不同裝飾圖案的木模，這種裝飾手法在新疆的吐魯番地區(qū)是比較常見的。

結(jié) 語(yǔ)

本文主要對(duì)新疆民間土陶的分類和裝飾方法進(jìn)行研究，通過考察和對(duì)相關(guān)資料的梳理，從功能的視角將新疆民間土陶進(jìn)行分類，對(duì)新疆民間土陶的裝飾種類和裝飾方法進(jìn)行分析，得出以下結(jié)論：

新疆民間土陶是東西方文化融合的產(chǎn)物，它所表現(xiàn)出的藝術(shù)特色是在多元文化的影響下而產(chǎn)生的。

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些土陶生活用具逐漸被其他材質(zhì)的器物替代，僅在部分當(dāng)?shù)厝说募抑羞€能見到土陶涼茶罐兒、花盆等。

新疆民間土陶功能從日常生活用具轉(zhuǎn)向旅游紀(jì)念品和民族工藝品、收藏品，其發(fā)展道路是光明的。新疆民間土陶將會(huì)在發(fā)展中變化，在變化中繼續(xù)向前發(fā)展。它具有濃烈的民族特色，體現(xiàn)著淳樸自然的審美意趣，滲透著民族之情，有著深厚文化積淀，是一代代新疆民間陶藝人留給我們的物質(zhì)財(cái)富，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化藝術(shù)的瑰寶，具有永恒的文化價(jià)值。